具體描述
編輯推薦
◎2014年五四青年節，推進中國改革發展，實現現代化，需要哲學精神指引，需要曆史鏡鑒啓迪，需要文學力量推動。◎《貞元六書》是馮友蘭建構自己的人生哲學體係的代錶作。他的人生哲學是入世的，與人們的現實生活有密切的聯係，是大眾的人生哲學。以簡樸的語言，明晰的結構，大量的事例、典故、傳說，打造大眾喜聞樂見的哲學敘事形式，讓一般的讀者能夠接受。
◎《貞元六書》麵嚮人生，聯係生活，為人們的現實生活尋找智慧，為人們的心靈尋找寄托，為人們的生活方式探索齣路。
◎本版是首次齣版的軟精裝精校插圖本。北京大學齣版社是僅有的版權擁有者。
內容簡介
《貞元六書》20世紀哲人馮友蘭的《貞元六書》：《新理學》《新事論》《新世訓》《新原人》《新原道》《新知言》，構成瞭他完整的新理學哲學體係。它既是馮友蘭哲學思想成熟的標誌，也是他一生治學的成就，更使他成為繼往開來、具有國際聲譽的大師。《貞元六書》寓意民族抗戰雖在艱苦之時，但亦處在覺醒和復興的前夜，錶達民族一定要復興的堅定信念。馮友蘭的新理學哲學體係，囊括瞭人生的各個方麵：纔命、心性、功利、道德，情、性、靈與肉、欲與好，自然、風流、處事方法，從人生、境界、修養、心靈到社會、政治、經濟、文化，無一不滲透到他那人人都能夠看得懂的文字中，並一以貫之地把人生境界論作為起點、高峰與歸宿，真正追求的是詮釋人生的價值與意義，堪稱一部人生的教科書。
《新知言》
通過對新理學哲學方法體係的論述，闡述瞭它在中國現代哲學中的地位，為中國哲學的發展廓清一條道路。它從知識分類著手討論科學和哲學的關係，又把哲學分為普通所謂的形上學和真正的形上學兩種。它縱橫捭闔地從哲學方法的角度迴顧瞭西方曆史上有影響的大哲學傢的方法論原則，以彰顯新理學哲學體係的方法論。哲學方法具有普遍性價值，充滿思想的智慧。它對一般的思維方法、行為方式，也具有豐富的啓迪作用。
作者簡介
馮友蘭，中國當代哲學傢。曾任清華大學、北京大學教授。著有“三史”、“六書”（即此套《貞元六書》）。
馮友蘭是中國20世紀哲人、傑齣的思想傢、學術大師。他以《中國哲學史》、《中國哲學簡史》、《中國哲學史新編》和《貞元六書》等著作，成為近代以來能夠建立哲學體係的哲學傢之一。馮友蘭是一位以救國興邦為己任的愛國知識分子。他學貫中西，博古通今，是中國哲學史上一座橫跨古今、溝通中外的“橋梁”，他也是我國20世紀最負盛名並贏得崇高國際聲譽的哲人。他是在中國學術史上做齣瞭重大貢獻的傑齣學者，也是對20世紀産生瞭深遠影響的哲人。
目錄
自序
緒論
第一章 論形上學的方法
第二章 柏拉圖的辯證法
第三章 斯賓諾莎的反觀法
第四章 康德的批判法
第五章 維也納學派對於形上學底看法
第六章 新理學的方法
第七章 論分析命題
第八章 論約定說
第九章 禪宗的方法
第十章 論詩
前言/序言
用戶評價
拿到《新知言》這本書，我原本以為它會是一本嚴肅的學術著作，但讀起來卻意外地輕鬆而引人入勝。作者的語言風格非常獨特，既有學者般的嚴謹，又不失生活化的幽默感。他在闡述觀點時，常常穿插一些生動有趣的故事和案例，讓原本枯燥的道理變得鮮活起來。我尤其喜歡書中關於“人與自然”關係的探討，作者以一種充滿敬畏的視角，描繪瞭自然界的奇妙與和諧，也警示瞭人類活動對環境造成的潛在影響。讀完這一章節，我仿佛看到瞭一個更廣闊的世界，也對自己在其中的位置有瞭更深刻的反思。這本書，讓我不再局限於狹隘的個人視角，而是能夠以一種更宏大的格局去審視世界。它不僅豐富瞭我的知識，更滋養瞭我的心靈，讓我感受到瞭一種前所未有的通透與寜靜。
評分閱讀《新知言》的過程中，我常常會停下來，去反思自己的過往經曆。書裏對某些社會現象的剖析，以及對人際關係的處理方式的探討，都讓我産生瞭強烈的共鳴。作者並沒有迴避生活中的矛盾與不完美，而是用一種平和而深刻的筆觸，去揭示其背後的邏輯。很多時候，我們被情緒左右，做齣一些不理智的決定，事後追悔莫及，但《新知言》卻像一麵鏡子，照齣瞭我們行為的根源，也提供瞭更理性的應對之道。我特彆欣賞書中關於“同理心”的章節，它讓我意識到，很多衝突的産生，源於我們缺乏站在他人角度思考問題的能力。通過學習書中的方法，我開始嘗試去理解那些與我觀點不同的人，慢慢地，我發現世界並沒有想象中那麼充滿敵意，人與人之間的距離，也可以因為一份理解而拉近。這本書的價值，不在於它能提供多少標準答案，而在於它能激發我們內在的思考，引導我們去探索更廣闊的內心世界，並在真實的生活中，找到與世界和諧相處的方式。
評分《新知言》這本書，給我最大的感受是它對“自我成長”的深刻洞察。我一直認為，人生就是一個不斷學習和完善自我的過程，而這本書，為我的成長之路提供瞭寶貴的指引。書中對於如何培養批判性思維、如何建立有效的學習方法、以及如何應對生活中的挑戰，都有著非常具體的論述。我特彆欣賞作者提倡的“終身學習”理念，它讓我意識到，知識的學習並非一蹴而就，而是需要持之以恒的努力。書中提供的許多實踐性建議，都能夠直接應用於我的學習和工作中，讓我看到瞭切實可見的進步。例如，書中所介紹的“費曼學習法”，就極大地提升瞭我對新知識的理解和吸收能力。每一次閱讀《新知言》，都像是在為我的內在“充電”，讓我更有信心去麵對生活中的各種變化和挑戰。這本書，是我在自我探索道路上，一位不可或缺的良師益友。
評分《新知言》這本書，我拿到的時候就覺得名字特彆有意思，“新知”二字，仿佛在嚮我許諾一個全新的認知世界，而“言”字，又帶著幾分深沉的思考與錶達。翻開書頁，撲麵而來的不是枯燥的理論堆砌，而是一種娓娓道來的敘述，像是一位智者在與你促膝長談，分享他對世界、對人生、對知識的獨到見解。書中的每一章，都像是一個小小的啓迪，讓我原本模糊的某些概念變得清晰起來，那些曾經睏擾我的問題，也在這本書的引導下，找到瞭新的思考角度。我尤其喜歡作者在闡述復雜觀點時，所使用的那些生動形象的比喻，它們極大地降低瞭理解門檻，讓我能夠輕鬆地跟隨作者的思路，深入探索那些看似高深的領域。讀這本書，不是被動地接受信息，而是主動地參與到作者的思想對話中，每一次閱讀，都會有新的收獲，仿佛在我的知識版圖上，又開拓瞭一片嶄新的疆域。這種沉浸式的閱讀體驗，讓我對“新知”有瞭更深刻的理解，也讓我更加期待，在這本書的引領下，我的認知還能達到怎樣的高度。
評分《新知言》這本書，給我的感覺就像是打開瞭一扇通往智慧殿堂的大門。我一直對事物發展的規律以及隱藏在錶象之下的本質充滿好奇，而這本書，恰恰滿足瞭我這種求知欲。作者的筆觸簡潔有力，卻蘊含著深邃的洞察力。他善於從細微之處著眼，捕捉到那些容易被我們忽略的細節，並從中提煉齣普遍性的規律。我尤其被書中對“因果關係”的解讀所吸引，它不僅僅局限於簡單的綫性邏輯，而是深入到錯綜復雜的多重影響之中，讓我對事物的認知，不再停留在錶麵。每次閱讀，我都會感到大腦被不斷地激活，思維的火花不斷閃現，這種智力上的挑戰，正是閱讀《新知言》最大的樂趣所在。它讓我明白，真正的“新知”，並非憑空産生，而是建立在對現有知識的深刻理解與批判性思考之上。這本書，就像一位循循善誘的老師，不斷地挑戰我的認知邊界，也讓我更加堅定地走在探索真知的道路上。
評分本係列圖書根據最新教材變化修訂齣版，與教學同步，均采用大16開本雙色裝幀，通過“基礎鞏固題”“強化提高題”升考鏈接題”“課外延伸題”等欄目，配閤《輕講》1+1的模式，講得深、練得細，從而幫助學生全麵掌握教材中的知識點。
評分馮友蘭先生是最近兩年風生水起的哥大正宗phd，但是貞元六書前麵的內容主要基於中國傳統哲學，特彆是“理”“氣”等概念明明於西方哲學中“理念”“物質”等概念相近，卻強調其“不可言說”而不橫嚮對比。本書中則用新理學的概念和研究範式，與上自柏拉圖亞裏士多德，中承斯賓諾莎笛卡爾康德黑格爾，下至羅素維特根斯坦的整個西方哲學相對照，一方麵顯示瞭馮先生對西方哲學的熟悉，另一方麵很多概念與研究方法在對照中更顯清晰。畢竟在我看來，新理學之“新”，就在於其在方法上開始接納瞭西方的形式邏輯體係，而非中國傳統的散文式寫作方法。通過這種比較，從而把新理學這一體係置諸現代哲學之林，恐怕是馮先生的學術野心所在。限於知識匱乏，隻是聽說瞭杜維明老師等人的地位，不知道“新儒傢”諸子是不是循著這條路在走
評分現狀
評分很好的一本書。
評分老媽要看這個係列的書，京東很便利，實惠！
評分馮友蘭在政治上犯瞭錯誤，與其說其是投機，不如說是知識分子的通病，自古以來知識分子從總體來看都是軟弱的，特彆是哲學傢，其政治思想和國傢的意思形態關係太深，所以不得不與政治糾纏不清。很不幸，他的唯心主義哲學和馬剋思主義不搭界。
評分 馮友蘭（1895-1990），字芝生，河南唐河人。一九一五年入北京大學文科中國哲學門，一九二四年獲哥倫比亞大學博士學位。迴國後曆任中州大學、廣東大學、燕京大學教授，清華大學文學院院長兼哲學係主任。抗戰期間，任西南聯大哲學係教授兼文學院院長。一九四六年赴美任客座教授。一九四七年任清華大學校務會議主席。曾獲美國普林斯頓大學、印度德裏大學、美國哥倫比亞大學名譽博士學位。一九五二年後為北京大學哲學係教授、中科院哲學社會科學部委員。
評分貞元六書，全套備齊，一覽大師風采！
評分武器：薙刀
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