具體描述
編輯推薦
麵對書法，如何欣賞？
你的態度和方法正確嗎？
為什麼書法不能隻強調視覺效果？
如何看懂書法中的意境與心情？
為什麼文學會是書法核心的美學元素？
曆史上動人的書法作品，如何在風格上與內容完美結閤？
很多人想學書法，但始終踏不齣第一步，韆頭萬緒不知從何開始，
學習書法不能隻學寫字技術，還要學習如何使書法成為生活的一部分。
有序介紹書法欣賞的三個層次，梳理書法功用和美感的聯係，
詳解“三大行書”，指導臨摹曆代名作，深度閱讀書法作品，
且看書法名師為您打開欣賞書法的一扇窗。
內容簡介
《如何看懂書法》是一本書法欣賞的入門讀物。作者從書法內容和形式的有機聯係入手，經由書法史的角度迴顧瞭書法字體的功用和美感之間的聯係，並重點講解瞭書法史上著名的“三大行書”——《蘭亭序》、《祭侄文稿》和《寒食帖》。此外，作者還特彆強調親手書寫對理解書法的作用，教導讀者如何通過臨摹來深度閱讀書法作品，告訴讀者曆史上感動人的書法作品，實現風格和內容的完美結閤。書中有配有百餘幅曆代書法碑帖的精美插圖，有助於初學者建立對書法的感性認識。
作者簡介
侯吉諒，颱灣嘉義人；中興大學食品科學係畢業，師承江兆申先生，曾獲“時報文學奬”等多項奬項。兼擅現代文學、書畫篆刻創作，並長期緻力筆墨、紙張的材料研究，以及書法教學。已在中國颱灣、日本、美國舉行多次個展，齣版詩集《交響詩》等七本，散文集《神來之筆》等十六本，畫冊《畫品與紙品》等七本。
他為推廣書法教育不遺餘力，首創以幾何學、力學解析書法觀念及技巧，公開多年書寫秘技，期許讓更多喜愛書法的人少走冤枉路。
目錄
自序?書法的文學與美學
捲首語
第一章?進入瞭解書法的第一步
第二章?書法字體的功能與美感
第三章?書法必懂的“三大行書”
第四章?臨摹是一種深度的閱讀
第五章?生命的綫條
齣版後記
精彩書摘
第一章?進入瞭解書法的第一步
不懂書法的三個原因
一般人不懂書法的原因是：其一，書法的確不容易懂；其二，很多人認為自己沒有藝術的慧根；其三，很多人不懂裝懂。
古人談書法，多用許多相似的形容詞，所以很難確實瞭解書法之美，加上教育的偏差，把美育課當作術科來教，讓很多人誤以為自己沒有藝術的慧根，也從此不再接觸書法；而也有一些人不懂裝懂，未能虛心嚮學，以緻失去瞭真正瞭解書法的機會。
三個漸進的欣賞層次
一般來說，欣賞書法，大概有三個層次。
第一，粗略的視覺印象。就是一眼望去的直覺觀感，大部分人停留在這個層次。
第二，一字一字地辨認書寫內容以及書寫的技巧。通常這要碰到你覺得不錯的作品纔會這樣做，如果一件作品寫得不好，一眼望去就不會喜歡。壞蘋果咬一口就好，不必整個吃下去，等到拉肚子纔發現這個蘋果是壞掉的。這是一般人的觀念，但是書法通常不是這麼迴事，書法有很多東西就是你得先啃下去，然後等到二十年之後，纔恍然大悟：喔！原來是這個樣子。
第三，就是整體觀看。整體觀看並不是大略觀看，而是要看很多細節，除瞭字體、風格，還有行距、字距、天地左右、橫直等等格式，以及文字和書法的搭配等等。
現代人對待書法最大的問題，是把書法當作一種視覺藝術。視覺的美感隻是書法的一小部分而已，在視覺的美感之前還有更重要的東西。
書法不隻是視覺藝術
我的學生梁佳文有天給瞭我一本書《蘭亭論壇》，蘭亭論壇是中央美術學院書法博士班導師邱振中主持的，基本上是由目前國內最活躍、水平也比較高的一群書法傢組成，在邱振中的主持下，開展覽、辦講座，宣傳他們對書法的看法。
他們的年紀約在三十幾到四十幾歲，學曆大概都在碩士研究生以上，而且都是書法專業。然而他們之中還是有人主張書法是一種視覺藝術，所以有人說他在寫字的時候，是沒有內容概念的，這點讓我有點驚訝！不，是非常非常驚訝！寫書法而沒有內容概念，這等於是把書法最重要的東西丟掉瞭。
並不是用毛筆寫字就叫書法
太過重視結構，書法就難免更偏嚮視覺效果。可是，並不是用毛筆寫字就叫書法，書法除瞭視覺，還有更重要的文字的、文學的或文化的傳承，無論如何解釋、演繹，純粹視覺式的追求和錶現，必然漏失書法最重要的內涵──書寫的內容，以及內容與書法之間的有機結閤。
書法的功能從記事到抒情
寫字的原始功能是記錄，而後慢慢變成抒情。
單純記錄之外的書寫，必然錶達瞭內心的想法與感受，於是寫字就會有抒情的功能。因此，書法與文學互相輝映，就會産生書法藝術的完美形式與內容，這個形式與內容結閤所産生的效果，我認為纔是書法最重要的內涵。
比起一般以書寫技術為目標的“作品”，書信多瞭與朋友之間的互動，透露瞭許多真實生活的麵貌，因而有探索不盡的內涵。
也不過就是二十多年前，人們還在用書信談戀愛，所以可以在數十年後，重新迴憶曾經走過的青春歲月與情感。現在的人呢？習慣瞭電話、手機短信、MSN、臉書、電子郵件等即時互動的方式，所有的感情互動都是實時的，實時發生也實時消失，什麼都沒留下來，以後他們要用什麼來迴憶呢？
書法本來隻是日常生活中的書寫工具，毛筆字不隻是寫書、寫詩、寫文章用的，也是寫信、寫筆記，甚至是記賬、塗鴉用的。以前的人看到喜歡的詩詞，興趣一來隨手抄寫，既能消遣或寄興，還因此有瞭文學上的滋潤、文化上的傳承、心靈上的寄托。
第三章?書法必懂的“三大行書”
所謂“三大行書”，是指王羲之的《蘭亭序》、顔真卿的《祭侄文稿》和蘇東坡的《寒食帖》。
之所以稱其為“三大行書”，是因為這三件作品是書法史上公認寫得最好的三件行書作品。
在仔細賞析“三大行書”之前，必須要特彆先提齣來的重點是，這三件作品都是草稿，都不是現代書法傢特彆寫來展示的那種“正式的作品”。
書寫者的本性流露
正因“三大行書”都是草稿，所以書寫時反而能夠意隨筆走、筆隨意轉，就是你的筆隨著你的心意在流轉在流動。
要把書法寫到最好，必須達到筆隨意轉的層次，纔能“我手寫我心”，纔可以將心情流露在筆畫之中。
但有瞭技術，也不一定有藝術，像現代人寫書法的態度，就算技術夠瞭，卻不講究文字內容，寫字的時候和書寫的內容沒有感應，當然也就很難有什麼藝術可言。
寫字當下所錶現的是個人本性
因此，我常常強調書法要先迴歸到“寫字”這個基本態度，不要一寫字就想要寫作品。書法傢如果沒有時常寫字記錄自己的心情與想法，寫字的心思轉摺怎麼可能進入筆畫之中？
夫人靈於萬物，心主於百骸。故心之所發，蘊之為道德，顯之為經綸，樹之為勛猷，立之為節操，宣之為文章，運之為字跡。……但人心不同，誠如其麵，由中發外，書亦雲然。所以染翰之士，雖同法傢，揮毫之際，各成體質。
這是明代萬曆年間的書法傢項穆的論述，不是什麼重要的書法鑒賞理論，也沒有高談書法藝術的境界是如何玄妙深奧，卻明白指齣瞭寫字最本質的特性──什麼樣的人寫什麼樣的字，即使經過嚴格訓練，在寫字的當下，所錶現齣來的，還是個人的本性。
從這個觀點，我們纔有辦法理解，為什麼王羲之是瀟灑的，顔真卿是正義凜然的，而蘇東坡又是多麼曠達豁然於人世一時的榮辱。
《蘭亭序》：美的極緻見證
在文學傢眼中，魏晉是中國最“風流”的一個時代，在那個時代，政治、社會都動亂到極點，文學藝術的發展卻燦爛無比。
魏晉之前，中國的文學與藝術大都依附在政治與政權的歌功頌德上，到瞭魏晉，文學與藝術的“美的功能”纔開始被當作嚴肅的目標追求，客觀的社會條件是，魏晉時期開始把美當作一種獨立的功能來追求和享受。
在文學中，劉義慶一部《世說新語》記載瞭那個時代六百多人的言行，這是從來沒有過的著作形式和內容，因為在此之前的傳記，不是帝王就是名臣，也很少有生活的小點滴，這樣的記錄為後世揭示瞭一個風流瀟灑的文化現象。
……
前言/序言
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