从文学性的角度来看,这部作品的语言风格是极其凝练且富有韵律感的。它避免了那些花哨的辞藻堆砌,而是选择了一种精准到位的用词,每一个词语的摆放都像是经过了精心计算,服务于整体的意境。我特别留意了书中一些长句的结构,它们并不冗长拖沓,反而通过精妙的从句和转折,构建出一种绵延不绝的思考流。这种流畅感,加上对人物心理状态的精确捕捉,使得阅读体验达到了极高的审美层次。它不是那种可以囫囵吞枣的作品,需要放慢速度,细细品味那些看似简单的陈述句背后所蕴含的丰富信息量。读完后,我立刻产生了重读的冲动,因为我知道,第一次阅读时我一定错过了那些深埋在文字缝隙中的更细微的暗示和象征意义。这无疑是一部需要反复咀嚼才能体会其精髓的文学佳作。
评分我通常不喜欢太“沉重”的作品,但这部作品的“沉重”是带着一种迷人的光泽的,它不是单纯的抱怨生活的不公,而是在挖掘那些宏大主题(比如身份认同、阶层固化)如何在最微小的家庭互动中体现出来。作者没有将人物脸谱化,每个人物都有其自身的复杂性与不可爱之处,这才是真实生活的写照。你很难对其中任何一个角色产生全然的同情或厌恶,更多的是一种理解和无奈的共存。特别是对角色内心矛盾的刻画,简直是教科书级别。他们试图扮演好某种角色,却总是在不经意间流露出真实的、充满缺陷的自我。这种在“应该成为什么”和“实际是什么”之间的巨大鸿沟,是整部作品跳动的核心脉搏。它要求读者付出耐心,去解读那些隐藏在表面客套之下的、真正驱动人物行动的深层动机。
评分这部作品的笔触细腻得让人心惊,它仿佛能洞察人物内心最幽微的角落,然后用一种近乎残忍的坦诚将其剖开。我读它的时候,常常感觉自己不是在看故事,而是亲身参与了一场关于人性、关于选择的无声辩论。作者对于生活细节的捕捉,那种对日常琐碎中蕴含的巨大张力的描摹,实在高明。你会在那些看似平淡的对话和场景里,突然被一种强烈的共鸣击中——那种“啊,原来不止我一个人是这样想的”的震撼,夹杂着一丝无法言喻的失落。它不是那种提供快速娱乐或廉价慰藉的读物,更像是一面镜子,映照出我们渴望逃离却又不得不面对的真实自我。那种关于成长过程中无处不在的妥协与幻灭感,被处理得极其优雅,却又毫不留情。每一次翻页,都像是进行一次深刻的自我审视,读完后,那种久久不能散去的、关于“何为正确”的沉思,会萦绕心头很久,让人久久不能平复。
评分我得说,作者在构建叙事节奏上简直是个大师,他懂得如何将情感的爆发点铺陈得像一根被慢慢拉紧的弓弦,直到你以为自己已经准备好迎接高潮时,他却选择了一种更内敛、更具回味的方式收束。这种处理方式,让我想起了那些老派的、注重氛围渲染的电影。气氛的压抑感不是通过突兀的事件堆砌起来的,而是通过人物间微妙的眼神交流、未说出口的潜台词,以及环境光影的变化,层层渗透进去的。读到中间部分,我几乎屏住了呼吸,因为我预感到某种宿命般的悲剧正在酝酿,但它不是那种戏剧化的火山爆发,而更像是一种缓慢的、无可避免的地壳下沉。这种克制的美学,反而带来了更持久的震撼力。它不急于告诉你答案,而是让你沉浸在那种氛围里,自己去体会那种在巨大社会结构和个人欲望之间挣扎的无力感。这种叙事的高级,让人不得不赞叹作者对文学形式的掌控力。
评分这本书最让我欣赏的一点,是它对“记忆”和“时间”的辩证处理。作者似乎对时间有着一种独特的理解,它不是线性的河流,而是无数个碎片化的瞬间,被情绪和经历重新粘合在一起,形成了我们所谓的“过去”。当你跟随主角的思绪游走时,你会发现,那些看似很久以前发生的事情,其影响力和鲜活性,可能比昨天发生的事情更甚。书中对于环境的描摹也极其到位,那些熟悉的街道、特定的季节特征,都成为了触发记忆的钥匙。读起来,你会感觉自己仿佛也在那个特定的时空背景下经历了一次人生的回溯。这种关于“永恒的瞬间”的捕捉能力,使得整部作品拥有了一种超越具体情节的哲学深度。它提醒我们,我们现在所站立的每一个“现在”,都是由无数个被情绪浸泡过的“过去”所构筑而成,而这些构建材料,往往并不牢固。
评分按照译者的建议,我首先阅读了这本小书后面的附录,作者的七十九首三行短诗。无疑,这是作者意图上更为简明的昭示。在这些短诗当中,能更好的进入作者的思想,了解他的矛盾和困境。
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评分《新白娘子传奇》里,碧莲曾经跟天不怕地不怕的戚宝山说:“人生有三苦,撑船打铁卖豆腐。”宝山偏不信邪,开了个豆腐店起早贪黑卖豆腐,才真正尝到了人间百味。所以,看到小津安二郎说自己是只会做豆腐,不会做咖喱饭和炸猪排的人的时候,我认为他并不是在自谦,相反的,他是在表达做豆腐的辛苦。 若在现在苛刻的评论家眼中,小津战后的导演生涯,简直可以用“毫无突破”来形容。他热衷于反复拍摄同一个题材的作品,视角永远局限于战后日本的普通家庭,很少有外景,基本上所有的故事都发生在十叠大小的空间里。所试图展现的主题也大致统一,即描写传统的家族制度和家庭观念是如何在崭新的时代中显得不合时宜,进而走向分崩离析的。他甚至不在意自己重复自己,光是“送嫁”这一个题材的电影,他就先后拍了《晚春》、《秋日和》及《秋刀鱼之味》三部。然而,就是这样近乎偏执的专注,才将他做豆腐的技艺发挥得淋漓尽致,成为国际影坛公认的大师。 如今的豆腐界,可以说是一团乱象。有的人呢,连最基本的白豆腐还没做好呢,就想着一天换一种花样,今日做豆皮儿,明朝做豆干,美其名曰“挑战不同类型题材”,结果做来做去基本功都不过关;有的人呢,自知技不如人,于是便投机取巧,成日想着标新立异来讨好顾客,什么彩虹豆腐、水果豆腐纷纷出炉,可是人们尝个新鲜之后,还是怀念最普通的豆腐的味道。拍电影和做豆腐是一个道理,想要做出人们心目中最好吃的豆腐,从来都没有捷径可走,它首先需要你拥有良好的味觉,知道什么才是最能打动人的豆腐;其次,它需要日以继夜的锤炼,寻找最适合的豆子、一点点改进软硬的比例,反复尝试点卤的技巧。最后,练就只属于你个人所有的,独一无二的做豆腐技巧。 说起来简单,可是现在能坚持去那么做的人,真是少之又少。 无论是之前出版的唐纳德•里奇所著的《小津》,还是莲实重彦的《导演小津安二郎》,都向我们展现了一个被“半神化”的小津。而本书中小津却用朴实的语言,活生生的把自己拉下了“神坛”。他一一解释了那些他被神化的技法,例如有名的“离地三尺”的低机位拍摄方法、不采用淡入淡出的场景切换方法、在拍摄悲伤场景不做特写反而拉远的手法等等,只是他为了拍摄方便、画面好看而且刻意不遵循电影文法的表现。得知真相的我们也许会有大失所望的想法,却也因此感觉到拍摄电影并不是一件高深神秘的事情。而这也是小津的期望,他认为:“如果电影的文法真的是优异如自然法则那样的不成文的规定,那当今世界只要有十个电影导演就够了。”他认为,每个导演都应该表现出自己对这个世界的真实感觉,而不应拘泥于任何文法。 同时小津还在书中展现了自己幽默风趣的一面,与电影中显露出的内敛敏感的气质迥然相异。例如他谈到自己是怎么当导演的时候写到,是他还在做助导的时候,有一次加班太饿了,他忍不住抢了本该要端给导演的咖喱饭,因而被厂长认为是个有趣的家伙,被委以重任;他更还在文章中撒娇,说自己“常露出酒窝自嘲……我这份可爱,在女演员中,尤其是中年组眼里大受好评。” 读来令人莞尔,更使我灵光一现,想起《晚春》里的一个场景:纪子因为舍不得鳏居的父亲不愿出嫁,对姑姑安排的相亲不置可否。而好事的姑姑担心的却是芝麻绿豆的小事,对方名叫佐竹熊太郎,她担心纪子不喜欢这个名字,担心大家成为一家人后不好称呼这位侄女婿:“熊太郎这个名字就象胸口长满了毛的感觉,我们该怎么叫他好呢?叫熊太郎的话就象在叫山贼,叫阿熊就象叫个傻子,当然不能叫他小熊,我打算叫他小竹。”让人好气又好笑,当时沉浸在整部电影的气氛中没做他想,如今想起来,这恐怕是小津为了抗议自己被人贴标签,特意加进去的细节,证明自己“其实是拍喜剧片出身的。” 小津和其他导演最大的不同是,他是一个在生活中和工作中都遵循“少即是多”(Less is More)原则的人,这是他做豆腐的筋骨,也是他做人的筋骨。当其他导演都纷纷给电影做加法,加入各种炫目的技巧和激烈的戏剧冲突的时候,他思考的却是如何拿掉全部的戏剧性,让演员以悲而不泣的风格去表演。本书中极为珍贵的一部分,是小津对拍摄风格和作品的自叙,他评价《秋日和》这部作品的时候,是这么说的:“社会常常把很简单的事情搅在一起搞得很复杂。虽然看似复杂,但人生的本质其实很单纯。……我不描写戏剧性的起伏,只想让观众感受人生,试着全面性地拍这样的戏。” 这大概就是他去除一切外在浮华,用最原始最本真的技法去做豆腐的初衷吧,这豆腐的余味果然很佳,持续了半个多世纪依然回味悠远,并有历久弥新、常看常新之态。
评分理查***
评分从作者这些短诗里我开始追忆。
评分世界一直在变,侯孝贤依然是侯孝贤。
评分好学校,坏生活。这里的坏生活比《革命之路》的爱波和弗兰克还要绝望,因为他们连自我崩溃的力量都没有,只能任由无数个细小的断裂在生活的皮肤下悄然发生。
评分特里的这身打扮虽然看上去很不错,但那是没法和他每天在宿舍里的表现比的――他脱光衣服,腰间围一条毛巾,穿过走廊去了淋浴房。可以用“肌肉男”来形容他:每一根突起的线条,每一处起伏,都好像是一个古典雕塑家用一把凿子刻出来的,他也以此为准,举止优雅。“嗨,特里”,他经过时同学们会这么叫他,或“嘿,特里”;特里?弗林才进多塞特中学没几天,就成为三号楼里唯一一个被所有人直接叫名字的新生。
评分不错不错,很好看,关键是便宜。。。。。。。。
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