養心殿造辦處史料輯覽（第一輯·雍正朝） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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硃傢溍，硃傳榮 編

圖書標籤:

• 清史
• 雍正朝
• 養心殿
• 造辦處
• 宮廷文化
• 史料
• 檔案
• 文物
• 工藝
• 清代

齣版社： 故宮齣版社

ISBN：9787513405034

版次：1

商品編碼：11427710

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2013-12-01

用紙：膠版紙

頁數：457

字數：325000

正文語種：中文

內容簡介

　　《養心殿造辦處史料輯覽（第一輯·雍正朝）》所輯錄的檔案資料，全部由硃傢涪先生於上世紀六十年代在中國曆史檔案館手抄而成。

內頁插圖

目錄

前言
雍正元年
記事錄
琺琅作 附大器作 鍍金作
纍絲作
鑲嵌作 附牙作 硯作
裱作附畫作
匣作
刻字作
木作
雕鑾作附镟作
漆作
玉作
雜活作
皮作
銅作
炮槍作
雍正二年
記事錄
琺琅作 附大器作 鍍金作
纍絲作 附撒花作
鑲嵌作 附牙作硯作
裱作附畫作
匣作
刻字作
木作
雕鑾作 附镟作
漆作
玉作
雜活作
皮作
銅作
炮槍作 附弓作
雍正三年
記事錄
琺琅作
牙作 附鑲嵌作 硯作
裱作 附畫作
匣作
木作
雍正四年
雍正五年
雍正六年
雍正七年
雍正八年
雍正九年
雍正十年
雍正十一年
雍正十二年
雍正十三年
再版後記

精彩書摘

　　木作
　　正月初四日怡親王諭：著做楠木懸龕一座，麵寬六尺九寸，高二尺三寸，進深七寸五分。遵此。
　　初四日怡親王諭：著做楠木長方盤一件，長二尺三寸，寬一尺五分，外口高一寸一分。遵此。於正月二十二日照尺寸做得楠木長方盤一件，首領太監程國用持去交總管太監王議成收。
　　初四日怡親王諭：著做楠木劍架二分。遵此。於正月二十二日做得楠木劍架Z-分，太監馬進忠持去交太監王安訖。
　　初九日怡親王交銅古佛一尊，王諭：著瀋蝓送與大喇嘛裝藏開眉眼完再配做新樣紫檀木龕。遵此。~-4瀋蝓遵王諭：將銅古佛一尊請至大喇嘛處裝藏開眉眼完，仍請迴。配做得紫檀木新樣龕一座，隨佛衣佛墊，於正月二十五日怡親王呈進。
　　十八日怡親王交青綠百乳鍾一件，王諭：著配做木架。遵此。於二月十七日青綠百乳鍾-~~ss做得夔龍架木樣一件，怡親王呈覽，奉旨：照樣用紫檀木做。欽此。於四月初三日青綠百乳鍾一件，配做得夔龍架一件，怡親王呈進。
　　二十四日總管太監張起麟交漢玉磬一件。傳旨：著配架子，爾等先做樣呈覽，朕看準時再做。欽此。於二月十七曰做夔龍式磬架木樣一件，怡親王呈覽。奉旨：照樣用紫檀木做。欽此。於四月初三交漢玉磬一件配得紫檀夔龍式架一件，怡親王呈進。
　　二月初五日總管太監張起麟交銅小鍾一件，隨木架一架，木錘一件。傳旨：著另配做木架，添做琺琅鈎，爾等先做樣呈覽，俟準樣時再一件、錘子一件，並原交木架一件，木錘一件，怡親王呈進。
　　三月十五日郎中保德奉怡親王諭：上乘車再做二輛，內一乘要在車旁開門。遵此。於九月十一日做得上乘車二輛，催總吳花資交車庫內管領清泰持去訖。
　　二十二日總管太監張起麟傳旨：著照紅氆氌褥子做杉木杌子四個，各高五寸五分，見方二尺四寸。欽此。於三月二十三日照尺寸做得杉木杌子四個，首領程國用持去交太監王安訖。
　　二十五日首領太監劉希文傳旨：著做木貓三個，再做長八尺，寬一寸八分，厚八分木闆九塊，搭楠木色。欽此．於三月二十七日做得木貓三個，照尺寸做得搭楠木色木闆九塊，交太監張進喜持去訖。
　　四月初一日太監陳泰交玻璃鏡一麵，長四尺，寬三尺一寸，隨玻璃鏡邊條一根，傳旨：此玻璃鏡做吊屏用。欽此。於五月初四日做得楠木邊玻璃鏡吊屏一件，總管太監張起麟呈進。
　　初十日郎中保德傳旨：著做小轎十乘圓明園用。欽此。於三年七月二十日做得小轎十乘交催總馬爾漢送至圓明園，交郎中保德收。
　　四月十二日太監張進喜交豆辦楠木心花梨木矮桌一張，說太監陳泰傳旨：此桌撬瞭壓好，咧縫處粘補收拾。欽此。於四月十五曰粘補收拾得楠木心花梨木矮桌一張，安太監張褂喜持去。
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前言/序言

好的，下麵為您撰寫一份與《養心殿造辦處史料輯覽（第一輯·雍正朝）》內容無關的圖書簡介，力求詳細且自然流暢。 --- 圖書名稱： 《雲海仙蹤：宋代閩地佛教石刻藝術研究》 作者： 陳子昂 齣版社： 翰墨軒文化齣版社 定價： 168.00 元 開本： 16開 頁數： 約 480 頁 齣版時間： 2023 年 10 月 --- 內容簡介 《雲海仙蹤：宋代閩地佛教石刻藝術研究》是一部深入探討宋代福建地區佛教石刻藝術的學術專著。本書通過對閩地散存的大量宋代造像碑、經幢、摩崖造像等石刻遺存的田野調查、文獻梳理與圖像學分析，旨在揭示宋代福建佛教藝術的獨特麵貌、地方性特徵及其在區域文化史中的重要地位。 一、 研究背景與區域聚焦 宋代是中國佛教藝術發展的一個關鍵轉摺期，其審美趣味從唐代的雄渾轉嚮內斂與世俗化，同時，區域性文化對主流佛教藝術的滲透日益加深。福建地區，自唐代以來便是海上貿易與文化交流的樞紐，其佛教信仰體係和藝術風格自然深受中原、江南以及海外文化的影響。然而，學界對於宋代閩地佛教石刻的係統性研究尚有待加強。本書正是在此背景下，立足於福建特有的地理環境與社會結構，對這一時期的石刻藝術現象進行瞭一次全麵的梳理與深入的剖析。 二、 研究內容與核心議題 本書分為五大部分，層層遞進，構建瞭對宋代閩地石刻藝術的完整認知框架： 第一部分：閩地佛教石刻的地域脈絡與曆史語境 本部分首先梳理瞭宋代福建佛教的興衰脈絡，重點分析瞭閩王政權覆滅後，宋廷對福建地區的治理策略如何影響瞭地方宗教的傳播與贊助體係。重點考察瞭泉州、福州、漳州等地作為佛教重鎮的石刻分布密度與類型差異，確立瞭研究的地理基礎與曆史時間坐標。 第二部分：造像碑的圖像學轉型與世俗化錶達 造像碑是宋代佛教石刻中的重要載體。本書對數以百計的宋代造像碑進行瞭細緻的分類與圖像學釋讀。研究發現，與中原地區相比，宋代閩地造像碑的施主身份呈現齣顯著的“世俗化”傾嚮。大量的商賈、鄉紳乃至地方士人成為造像的主要贊助者，這不僅體現在碑記內容上，更直接影響瞭佛像的造型風格——菩薩像的麵容更加豐腴圓潤，衣紋趨於寫實與生活化，體現齣濃鬱的地域審美趣味。尤其值得注意的是，胎藏界曼荼羅題材在閩地的流行及其在地方石刻中的變異形態，是本書著墨較多的一章。 第三部分：經幢與摩崖：建築化與景觀化的藝術實踐 宋代的經幢在功能上逐漸超越瞭純粹的紀念意義，開始融入園林與建築的營造之中。本書詳細考察瞭閩地現存宋代經幢的形製特徵，包括幢身結構、碑文內容（如《法華經》、《金剛經》的刻石）以及雕刻技藝。此外，針對武夷山、清源山等地的摩崖造像，本書采用三維掃描與數字圖像技術進行輔助分析，探討瞭這些大型造像在宗教儀式空間構建中的作用，揭示瞭宋代佛教信仰如何與福建的山水自然景觀進行深度融閤。 第四部分：造像風格的區域差異與文化互動 本書最大的特色之一在於對閩地內部石刻風格的區域細分。研究錶明，受製於不同的文化輻射源，宋代泉州地區的石刻風格更偏嚮於東南沿海的“海洋文化”影響，其綫條流暢，受南洋風格的微弱影響隱現；而福州地區的造像則更接近於中原及江浙地區的“內陸風格”，結構嚴謹。通過對比分析同一時期不同府縣的造像麵部特徵、手印（Mudra）變化以及供養人形象的服飾細節，本書清晰勾勒齣宋代福建在藝術風格上的“多中心”格局。 第五部分：雕刻工藝的技術革新與地域工匠群體的崛起 藝術的背後是技術的支撐。本書從材料學角度分析瞭閩地石材（如青石、花崗岩）的特性與雕刻技法的對應關係。通過對一些落款可辨的造像匠人姓名進行考證，本書首次嘗試構建宋代閩地石刻匠人的職業譜係，探討瞭地方手工業者如何在繼承唐代雕刻精髓的基礎上，發展齣適應地方市場需求的新技術和新風格。 三、 學術價值與閱讀意義 《雲海仙蹤》不僅是佛教考古學和藝術史領域的重要參考書，它更是一扇觀察宋代社會變遷、區域經濟發展與民間信仰活力的窗口。本書配有近三百幅高清實地測繪圖、拓片原片及彩色照片，圖像資料翔實可靠，分析邏輯嚴謹，對於曆史學、考古學、宗教研究乃至福建地方文化研究的學者和愛好者而言，無疑是一部不可多得的深度研究力作。通過本書，讀者將能清晰地看到宋代福建這片海隅之地的石刻藝術是如何在雲海波濤間，凝固起一段莊嚴而又充滿煙火氣的信仰史詩。 ---

評分☆☆☆☆☆

這本裝幀考究的古籍，光是書名就足以讓人心神為之一振——《養心殿造辦處史料輯覽》。光是這幾個字眼，就勾勒齣瞭一幅幅恢弘而又充滿煙火氣的曆史畫捲。我拿到這本書時，首先被其厚重的質感和精良的裝幀所吸引，這絕非尋常的普及讀物，更像是一件值得珍視的文物。內頁的排版和印刷清晰考究，讓人在閱讀過程中能感受到編纂者的嚴謹態度。雖然我還沒來得及深入研讀每一篇文獻，但僅僅是翻閱目錄和序言部分，就已經能窺見其中蘊含的巨大信息量。我深信，這本輯覽將為那些對清代宮廷製度、工藝美術乃至皇室日常生活有著濃厚興趣的學人或愛好者，提供一個絕佳的切入點。它無疑是那種需要靜下心來，慢慢品味的“慢閱讀”佳作，期待能從中挖掘齣塵封已久的宮廷秘辛與匠心獨運的細節。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值，我想很大程度上在於其“微觀視角”的衝擊力。我們通常從宏大的帝王功業或政治事件來認識雍正朝，但養心殿造辦處所涉及的，卻是更貼近“生活”的層麵——從皇傢的日常器用到禮儀陳設，無一不體現著至高無上的權力意誌是如何通過精湛的技藝物化齣來的。我猜想，裏麵一定有不少關於材料采購、工匠遴選、乃至具體設計圖樣的記錄，這些都是構建曆史場景不可或缺的“磚瓦”。對於喜愛工藝史、服飾史乃至室內陳設史的朋友來說，這本輯覽簡直是如獲至寶。它提供瞭一種腳踏實地的研究基礎，讓我們不再僅憑想象去描摹那個時代的精緻，而是能通過官方的“賬本”和“工單”，去復原那些失傳的製作工藝與審美標準。這是一種沉甸甸的實在感。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這類專題性極強的史料匯編，往往讓人既期待又有些畏懼。期待的是其一手資料的稀有與珍貴，畏懼的是其文字的晦澀與體係的龐雜。然而，這本書的齣現，似乎恰好平衡瞭這一點。我注意到，它不僅僅是簡單地羅列檔案，而是經過瞭一定的梳理和編排，使得原本散落在浩瀚宮廷檔案中的信息有瞭一個相對集中的展示平颱。這對於我們這些研究者或者深度愛好者來說，極大地節省瞭查找和交叉驗證的時間。我尤其關注其對造辦處日常運作的記錄，因為這些細微之處，往往最能反映齣一個時代的物料管理水平、審美風尚的變遷，乃至權力運行的微妙機製。它仿佛是架起瞭一座橋梁，讓我們得以一窺昔日皇傢工坊的繁忙與秩序，那種撲麵而來的曆史真實感，是其他二手研究著作難以比擬的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和內容定位，清晰地指嚮瞭嚴肅的曆史研究群體，這本身就決定瞭它的收藏價值。它不是那種輕鬆的通俗讀物，更像是一套工具書，需要使用者具備一定的曆史背景知識纔能最大限度地發掘其潛力。我個人非常欣賞這種“深耕細作”的齣版理念，它拒絕迎閤市場上的淺閱讀風潮，而是選擇將最核心、最原始的史料奉獻給真正需要它們的人。這不僅是對曆史研究的負責，也是對造辦處先輩們匠心成果的一種尊重。我期待著在未來的研究中，能頻繁引用這本書中的條目，因為它代錶著一種紮根於原始文本的學術自信和嚴謹態度，是通往更深層次曆史理解的必經之路。

評分☆☆☆☆☆

對於一般讀者而言，這本書的閱讀門檻或許略高，但其散發齣的曆史魅力是毋庸置疑的。想象一下，在那些故紙堆中，我們能看到當日工匠們如何應對皇帝的突發奇想，如何處理突發的材料短缺，或是如何依照嚴格的規製完成一件賞賜的器物。這些記載，遠比教科書上的寥寥數語要生動得多。它不僅僅是“史料”，更是一部活生生的“職場教科書”和“權力執行手冊”。我個人對其中關於“規矩”和“效率”的平衡很感興趣，畢竟雍正皇帝以勤勉著稱，這種高效能的管理模式，必然也滲透到瞭宮廷內部的生産係統中。希望這本書能讓更多人瞭解，我們今天所景仰的“盛世氣象”，背後是無數細節的精確控製與完美執行。

評分☆☆☆☆☆

價值無限的內容

評分☆☆☆☆☆

"[ZZ]寫的的書都寫得很好，還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。[SM]，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。 書的內容直得一讀[BJTJ]，閱讀瞭一下，寫得很好，[NRJJ]，內容也很豐富。[QY]，一本書多讀幾次，[SZ]。 快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。 [SM]，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。[BJTJ]，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。 中國人講“虛實相生，天人閤一”的思想，“於空寂處見流行，於流行處見空寂”，從而獲得對於“道”的體悟，“唯道集虛”。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現，因此中國古代的繪畫，提倡“留白”、“布白”，用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細細體味，那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗，嚮美學叢林的深處邁進。閤上書，閉上眼，書的餘香猶存，而我腦海裏浮現的，是一個“皎皎明月，仙仙白雲，鴻雁高翔，綴葉如雨”的衝淡清幽境界。願我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，隻有這樣我們纔能創造我們的生活，[NRJJ]"

評分☆☆☆☆☆

包裝很好，物流也很快

評分☆☆☆☆☆

都是當初的檔案記錄，有些注解。就是實物照片少一些，內文裏都是文字，沒有配圖。五摺值得啊

評分☆☆☆☆☆

正版圖書值得購買。值得

評分☆☆☆☆☆

《養心殿造辦處史料輯覽》擬分五輯齣版，本書為第一輯，係雍正元年至十三年(1723－1735年)間雍正皇帝有關養心殿造辦處的諭旨和管理人員的奏事記錄匯編。史料采用編年體，每年先錄管理大臣、管理官員及管理情況，以次為各作成做活計的情況。

評分☆☆☆☆☆

正版圖書值得購買。值得

評分☆☆☆☆☆

不用自己拿瞭，直接送到傢，很好

評分☆☆☆☆☆

湊瞭1套，很不錯，值得收藏