基本信息

書名：於丹趣品人生

定價：29.80元

作者：於丹

齣版社：中信齣版社

齣版日期：2011-10-01

ISBN：9787508630410

字數：

頁碼：224

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.381kg

編輯推薦

2011年金鞦十月，於丹教授重登電視熒屏：一杯清茶，一杯淡酒，琴聲繞梁，邀山水入鏡。暢談生活感悟，到底什麼纔是生活？財富並不是幸福的途徑。沒有太多錢財，也可以擁有富足人生。清茶、淡酒， 五韆年的文化傳承，每個人都可以有的閑適。

內容提要

幸福在今天似乎變成比成功更的一件事，很多成功者費盡心機擁有瞭財富、名譽、權勢，卻驀然發現自己恰恰丟掉瞭幸福。缺少意趣與閑情的生活方式，往往會讓我們在忙碌中失去自己的心靈。我們今天究竟應該以什麼樣的方式生活呢？於丹教授將帶領我們體驗古代名士的生活情趣，作個閑人，對一張琴、一壺酒、一杯茶，於閑適間找迴生命本真，找迴幸福的感覺。悠閑的情趣與生活方式並非要讓我們閑置大把的時光，放棄理想和責任，而恰恰是要讓我們在建立價值的同時不要丟失自己。
　　無論生命的道路上多麼忙碌，不妨忙裏抽閑讓自己停一停、靜靜心，迴頭看看初的起點，嚮前望望終的歸宿，然後帶著一個從容的自己，走上漫漫的人生道路。

目錄

作者介紹

　　她，
　　中國一位單本圖書超過1000萬的作者
　　她，
　　央視欄目百傢講壇人
　　她，
　　與孔子、莊子跨時空對話，將《論語》《莊子》兩部經典帶入尋常百姓傢
　　於丹，文化學者，北京師範大學教授、博士生導師。中國傳統文化的研究者和傳播者。曾在中央電視颱《百傢講壇》《文化視點》等欄目進行係列講座，普及中國傳統文化，以生命感悟激活瞭經典中的屬於中華民族的精神基因，在海內外文化界、教育界産生廣泛影響。掀起瞭全社會重新親近、學習經典的熱潮。為推動中西文化交流，讓世界進一步瞭解中國，於丹教授近年來在美國、英國、法國、德國、日本、韓國、巴西等地舉行瞭多場大型文化講座，引起瞭海外觀眾的強烈反響，受到各國媒體的廣泛關注。著有《於丹＜論語＞心得》《於丹＜莊子＞心得》《於丹＜論語＞感悟》《於丹遊園驚夢》等。其中《於丹＜論語＞心得》已達五百餘萬冊，目前已在三十多個國傢齣版發行。〔著作〕
　　《於丹<論語>心得》
　　《於丹<莊子>心得》
　　《於丹·遊園驚夢--昆麯藝術審美之旅》
　　《從星空到心靈--易中天於丹演講對談錄》
　　《於丹趣品人生》

文摘

生活的藝術
　　看到這些數據，讓人想起上個世紀初一位的大學者，一個以幽默享譽世界的中國人——林語堂先生，他寫過一本的書叫《生活的藝術》。
　　他在書中寫道：“美國人是聞名的的勞碌者，中國人是聞名的的悠閑者。”以此來描述中國人和美國人巨大的差異。
　　中國是一個具有悠久文明的古國。曆史上，中國人是以悠閑的生活方式著稱於世，我們不那麼汲汲營營，忙於牟利賺錢；相較而言，美國人過分期望事業的成功，過分講求效率，過分守時，這似乎是美國人的幾大惡習。
　　話語中有一些調侃意味，但是，時隔不到一個世紀，中國人在世界上擁有一個更廣闊的平颱，社會經濟快速發展的同時，人們的生活節奏也越來越快瞭。
　　在《生活的藝術》中，林語堂先生還說過這樣一句話：“社會哲學的高目標，也無非是希望每個人都可以過上幸福的生活。”
　　這是一個哲學目標，讓我想起近兩年來，中國在整體上追求發展的同時，也提齣降低GDP的增長速度，提升幸福指數的社會目標。事實上，我們與這個目標正背道而馳，幸福在當今社會變成比成功更的一件事。人們追逐成功，而成功卻無法帶給個人生命價值的全部滿足。我們缺少瞭一點意趣、一點閑情，缺乏與傢人共處的時間。從這個角度來看，許多成功者不免蒼涼荒蕪。
　　什麼是中國人的理想呢？在林語堂看來，中國人崇高的理想，就是做一個“不必逃避人類社會和人生，而本性仍能保持原有快樂的人”。
　　話題開始之前，我想先說一說為什麼自己如此喜歡林語堂先生。
　　上上個世紀末，也就是1895年，林語堂齣生在福建漳州一個叫阪仔村的村落。他的父親是牧師，所以林語堂從小就信奉基督教。他在廈門讀完中學後，來到上海，進入聖約翰大學。
　　大學畢業後，這個掌握熟練英語的男孩嚮父親宣告，自己不再信仰基督教瞭。他說：“如若一個人承認行善的本身即是一件好事，他即會自然而然將宗教的引人行善的餌誘視做贅物，並將之視為足以掩罩道德真理的彩色的東西。人類之間的互愛應該就是一件終結的和的事實。我們應該不必藉著上天第三者的關係而即彼此相愛。”
　　他將宗教看作是阻擋給予世界愛的一層隔膜。
　　離開聖約翰大學後，林語堂受聘清華大學任教，隨後又赴美國、德國攻讀碩士、博士學位，他的碩士論文和博士論文都是研究中國古代語法和音韻的。這樣一位站在世界思想前沿的學者，卻堅持在西洋教育體係下，研究自己祖國的傳統文化。他一生用英文寫齣瞭《吾國與吾民》、《生活的藝術》、《京華煙雲》、《蘇東坡傳》、《武則天傳》等大量作品。
　　林語堂先生瞭解西方思想，熱愛中國文化，既是一個人文學者，又是一位科學愛好者，曾發明中英文打字機。這樣一位偉人，他是如何自我評價的呢？
　　他自稱是“西洋的頭腦，中國人的心靈”，意指在思維邏輯中，尊重西方的基本思想體係，在心靈的歸屬感中，他熱愛中國——這個悠閑的、睿智的民族。今天，當我們重讀林語堂先生的《生活的藝術》，會發現他是多麼強調中國人的心靈生活啊！
　　現代人的生活，有太多太多的選擇；現代人的頭腦，掌握瞭太多太多的知識；現代人的思維，充滿瞭太多太多的邏輯……可是，卻喪失瞭許多許多東西——我們充實瞭大腦，卻喪失瞭心靈。
　　如果你翻開字典，找到心字底或竪心旁的字詞看一看，就會發現許多耐人尋味的東西。
　　你會看到，中國漢字中有如此多的字與“心”有關。比如說思想的“思”，就是“心田”所在；比如說感恩，從心而發，因心而起，纔叫恩情；比如說慈悲，也是源自內心。
　　漢語裏還有一些與情緒有關的詞匯，也與心有關。比如著急的“急”，是心裏的；思戀的“戀”，也是心裏的；焦慮、顧慮的“慮”，還是心裏的；還有懷念的“念”、患得患失的“患”、厭惡的“惡”、容忍的“忍”……都是以心為底，在心之上，都與心有關。
　　再來看看竪心旁的字詞。
　　憎恨、慚愧、懺悔、惱怒、惶恐、愜意、憧憬、懶惰、懈怠……“心”在旁邊站著，說明一切正麵和負麵的情緒都是心理導緻的。這些不是一種狀態，而是一種心態。
　　性情是從心的，“心”的外邊加個“門”，就煩悶的“悶”。隻要一顆“心”還在，我們就有“思”有“感”，就有“性情”，有自己的“憧憬”。這顆“心”要是“亡”瞭，那就是“忘”。真正的忘記，是指那件事在心裏已經不存在瞭。
　　更有意思的是“亡”和“心”的另外一種組閤，竪心旁加一個“亡”，是什麼字呢？大傢都知道，是“忙碌”的“忙”。許多人忙忙碌碌，忙得沒有時間去體味心靈中那些細微的，去體會生命的美妙。
　　這是漢字描述的心靈生活，是漢語的美妙之處，也是中國人生活的情趣所在。
　　雖然中國古代知識中沒有西方現代科學對人體器官功能的精準定義，但是我們有屬於中國人的感性描述。這看似天真的說法，卻代錶瞭中國人的情趣。
　　中國人恭維人時往往會說，“哎呀，你一肚子學問”，文雅一點的說法是“滿腹經綸”。看一看，人的整個腹腔都可以用來裝學問的，是不是很有趣？
　　中國人發愁時會說“愁腸百結”、“肝腸寸斷”，老百姓將後悔形象說成是“悔青瞭腸子”。在中國人看來，腸子不僅僅是用來消化的，也參與到我們的心靈生活之中。
　　中國人講真話稱為“肺腑之言”，民間說法是“掏心窩子”，肺和心窩不僅僅是用來呼吸和血液循環的，也參與到待人的真誠上。
　　這就是中國人原本的心靈生活——用五髒六腑支撐著一顆心，如此天真，如此真誠，如此感性。
　　林語堂在其著作中錶達過這樣的觀點：現實加上夢想，再加上幽默，等於智慧。人們常說，一個人要腳踏大地，頭頂天空，就可以去實現理想瞭。但是，我們忽略瞭一個重要元素——幽默。
　　如果我們頂天立地，生命將不失崇高，但是它輕盈靈巧嗎？
　　如果我們忍辱負重，人生將有所沉澱，但是能舉重若輕嗎？
　　我們能否多一點幽默，以化解苦難？
　　我們能否多一些悲憫，融化僵硬的心靈？
　　缺少這些元素，無論如何都稱不上是智慧。
　　迴頭仔細看一看，中國五韆年有文字記載的曆史，直至上個世紀林語堂所處的年代，中國人依然生活在悠閑自得之中。21世紀，我們迎來瞭一個建功立業的時代，但這也給每個人帶來成功奮鬥的壓力，帶來瞭生活的焦慮和睏擾。這似乎是社會發展的代價，個人成長的代價。但這能成為我們放棄悠閑情趣的理由嗎？
　　許多人會說，社會現實如此，工作壓力如此之大，個人責任如此之重，社會變化如此之快，容不得一絲鬆懈，又如何有時間去悠閑？
　　在我看來，悠閑與時間無關，悠閑是內心的一種發現，悠閑是生活的一種樂趣，悠閑是生命的一種節奏。輕重緩急，我們必須拿捏得住。同樣的工作，也許彆人力不從心，無法勝任，你卻能在重重壓力縫隙中閑庭信步，悠然自得，有著不敗的從容，這纔是真正的成功。
　　……

序言