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內容簡介

　　《中國曆代名畫技法精講係列·故宮畫譜：人物捲 菩薩》立足於中國五代、宋、元名傢名作，精選其中的菩薩繪畫作品選編成冊。以讀畫的形式，通過較為詳細的技法解析與步驟圖來幫助讀者學習菩薩的筆墨技法，同時，亦將畫理貫穿於具體的技法講解中，幫助學習者通“理”明“法”。《中國曆代名畫技法精講係列·故宮畫譜：人物捲 菩薩》極好地展示瞭曆代名傢的多種菩薩畫法，是國畫愛好者學習畫菩薩的範本，也是難得的國畫教材。

目錄

基礎畫法
菩薩畫像的基本特徵
曆代菩薩形象的演變特點
菩薩造像度量
菩薩頭像的畫法
菩薩五官的畫法
菩薩手足的畫法
菩薩坐姿
菩薩形象的基本配飾

技法精講
宋 佚名 水月觀音圖軸
宋 佚名 阿彌陀佛淨土圖軸
宋 普悅 阿彌陀三尊圖（大悲觀音菩薩）軸
宋 佚名 孔雀明王圖軸
宋 佚名 白衣觀音圖頁
宋 劉鬆年 天女獻花冊

名作臨摹
唐 佚名 引路菩薩圖軸
五代 佚名 觀音菩薩坐像壁畫
五代 佚名 供養菩薩立像壁畫
五代 佚名 引路菩薩圖軸
宋 李公麟（傳） 維摩演教圖捲
宋 牧溪 觀音圖軸
宋 牧溪（傳） 白衣觀音像軸
宋 佚名 普賢菩薩圖軸
宋 佚名 釋迦三尊像軸
宋 佚名 韆手韆眼觀世音菩薩軸
宋 佚名 韆手觀音圖軸
西夏 佚名 大勢至菩薩軸
元 佚名 說經圖軸
明 法海寺（普賢菩薩圖）壁畫
明 丁雲鵬 莊嚴大士瑞像軸
明 丁觀鵬 寶相觀音圖軸

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

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麼，吳昌碩能不能和齊白石相比呢？記得我讀研究生時聽說過當時有人傳言：“吳老缶一日不死，齊木匠不敢南下而賣畫。”當然，吳昌碩活著時，齊白石的成就確實趕不上他，而且齊白石也受過吳昌碩的影響，但齊白石的成就最終超過瞭吳昌碩。齊白石的影響更大大超過吳昌碩。齊白石可謂傢喻戶曉，鮮有不知者，而吳昌碩的知名度，隻限在美術界的圈子內。吳昌碩的畫，大氣磅礴、雄健渾厚，但濁氣太重；在清新、淡雅、寜靜、散遠等方麵都不如齊白石。吳畫中不僅火氣尚存，而且俗氣也沒有完全泯滅，至於齊白石畫中所錶現齣的天真和童趣，他是更沒有的。如果承認繪畫有供人玩賞的一麵，齊白石的畫纔“好玩”。

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ok

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評分☆☆☆☆☆

物流快。書的印刷質量很好。很滿意。

評分☆☆☆☆☆

　　齊白石《雨耕圖》詩：“逢人恥聽說荊關，宗派誇能卻汗顔。自有心胸甲天下，老夫看慣桂林山。”《石濤》：“絕後空前釋阿長，一生得力隱清湘。胸中山水奇天下，刪去臨摹手一雙。”題《不倒翁》：“烏紗白扇儼然官，不倒原來泥半團。將汝忽然來打破，通身何處有心肝。”“能供兒戲此翁乖，打倒休扶快起來。頭上齊眉紗帽黑，雖無肝膽有官階。”吳昌碩的詩功力當然很深，卻不如齊白石的詩鮮明、清新。讀吳詩很多，印象都不深，含糊不鮮。讀齊詩，馬上給你一個鮮明的印象、美妙的意境，真切感人。所以，吳昌碩的成就終不及齊白石。至於齊白石畫中的童趣、天真，吳昌碩更是沒有的。吳昌碩的篆刻師法漢人，頗有功力；但齊白石的篆刻師秦人而變為己法，力健而清爽，風格更強烈。此外，齊白石人物、山水、花卉和各種翎毛魚蟲，無所不能。吳昌碩正式創作，基本上是花卉，連鳥都很少畫，造型基本功遠遜齊白石。當然，齊、吳的高下主要在一清一濁，中國人講究清高，一嚮以清為高的。所以，張大韆在颱灣說：“齊白石的為人，我不欣賞，他對錢斤斤計較，太沒意思。但他的畫好，超過吳昌碩。”（大意）吳昌碩的畫尚遜於齊白石，其他人的畫就不必再比瞭。莫說全麵地比，齊白石的詩、書、畫、印，隻要取其中之一，當代畫傢也無人敢與他相比。

評分☆☆☆☆☆

　　黃賓虹是真正的大師。我以前給“大師”下的定義是：就作品而言，包前孕後；就作用而言，樹立一代楷模；就影響而言，開啓一代新風。最關鍵的就是“包前孕後”，後兩個方麵都包括在“包前孕後”之中。二十世紀的畫傢中，惟齊白石、黃賓虹二人可稱大師。其他名傢雖也各具特色，各自影響一批人，但都沒有開啓一代新風。有人認為我樹立的“大師”標準太嚴瞭，建議我再細分為一級大師和二級大師，那麼，齊、黃之外的畫傢如果稱大師，隻能是二級大師。

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