![自由樂土 [Sweet Land of Liberty]](https://pic.windowsfront.com/11452552/rBEhV1NohgsIAAAAAAIS1iugo9wAANFsAO3_MIAAhLu924.jpg)
具體描述
內容簡介
《自由樂土》是一部關於美國早期拓展曆史的經典性紀實性作品。《自由樂土》從19世紀末齣版以來在美國有百萬冊以上的銷量，對美國的青少年認識本國曆史有著極大的影響力。此次齣版，對於中國讀者認識美國的曆史是很有價值的。
《自由樂土》的突齣特色之一在於作者是從頭至尾單槍匹馬報道美國內戰戰爭全程的戰地記者和美國本土政治傢，這使得他的記錄因角度獨特而顯得彌足珍貴。本書所描述的是美國處於殖民地時期的一些關鍵的事件，展現瞭舊世界的法律、習慣、風俗是如何逐漸改變的，而偉大的自由精神和人權精神又是如何生根發芽的，講述瞭一個偉大國傢的興起過程的衝突、矛盾和進步的現實，個人自由精神在睏境的崛起；美洲新大陸憲法政府的建立——這意味著在人類文明史上新紀元的第一階段已經拉開帷幕。
作者簡介
查爾斯·卡爾頓·科芬 （Charles Carleton Coffin，1823-1898），是美國著名戰地記者、作傢、政治傢。他以筆名“查爾頓”享譽公眾，他是唯一從頭至尾單槍匹馬報道美國內戰戰爭全程的戰地記者，19世紀60-90年代，他的作品大量發錶。同時，他又是著名的旅行傢、作傢和政治傢，還是一名土木工程師，多方麵的成就使他享有極高的知名度。
目錄
齣版前言
作者序
上篇
第一章 發現聖薩爾瓦多
第二章 文明的力量
第三章 首批拓荒者
第四章 聰明的英國愚人和他的統治
第五章 兩種文明的開端
第六章 海狸皮和煙草在文明進程中的作用
第七章 清教徒朝聖者
第八章 初到普利茅斯
第九章 新罕布什爾、紐約以及加拿大的移民
第十章 清教徒運動的開端
第十一章 清教徒占領瞭新英格蘭
第十二章 羅得島州和新罕布什爾州
第十三章 曼哈頓事務
第十四章 英國爭取自由的戰爭及其對美國的影響
第十五章 教友派信徒
第十六章 荷蘭人在美洲統治的結束
第十七章 查理二世時代
第十八章 菲利普王的戰爭
第十九章 路易斯·弗隆特納剋在加拿大
第二十章 伯剋利總督與弗吉尼亞人民
第二十一章 英國國王收迴殖民地憲章
下篇
第二十二章 威廉國王的戰爭
第二十三章 新澤西和馬裏蘭
第二十四章 賓夕法尼亞定居地
第二十五章 女巫
第二十六章 血色記憶
第二十七章 緬因州和新罕布什爾
第二十八章 卡羅來納州的人民
第二十九章 佐治亞州
第三十章 黑人的悲劇
第三十一章 偉大鬥爭的開端
第三十二章 布拉多剋將軍的戰敗
第三十三章 奧地利國王的遺囑
第三十四章 無能又懦弱的將軍們
第三十五章 兩個國傢的文明
第三十六章 帝國的命運
精彩書摘
約翰·卡伯特和塞巴斯蒂安·卡伯特捕到瞭他們需要的魚，然後一路嚮西航進。6月24日，他們看到瞭海浪拍打著的拉布拉多海岸。自古老的北歐人以後，還未曾有其他歐洲人把目光定於西部美洲的大陸上。卡伯特父子沿著陰冷可怕的海岸一路嚮北航進，在白色花崗岩暗礁的遠處是茂密的森林。他們看見北極熊漂浮在冰塊上，跳人海裏，用爪子抓魚吃。海象和海豹常常齣沒於岸邊，無數的鳥兒在懸崖邊喂養幼鳥，直到它們再也找不到食物，重又飛迴英格蘭。
在新大陸的發現史上，1498年是有特殊意義的一年！年輕、敏銳又勇敢的塞巴斯蒂安·卡伯特被他所看見的一切激勵著，又一次繼續嚮西航進。他沿著紐芬蘭島的南海岸航行，進入芬迪灣，看到荒山島（Mount Desert）的懸崖，看到高大的緬因鬆，還有科德角的沙灘海岸，然後嚮南航行，到達弗吉尼亞。這樣，按照優先發現的原則，英國人宣布從拉布拉多海岸到哈特拉斯角的大陸為他們所擁有。
與此同時，哥倫布正在進行著他的第三次航程。在南美洲海岸和奧裏諾科河，他發現瞭特立尼達島。他登陸後，在那裏的一條小溪邊飲水休息，至今這條小溪仍以他的名字命名。
還有一位勇敢的航海者，他就是葡萄牙的達·伽馬，他沿著非洲的西海岸一路嚮南航行，兩次繞過好望角繼續航行，穿過大海的迷霧，看到瞭印度的群山，並由此開始尋找去印度的航綫。還有一位航海傢，他叫亞美利哥·韋斯普奇（Amerigo Vespucci），是佛羅倫薩的一位商人，在西班牙的塞維利亞市經商，極具冒險精神，與船長歐捷塔一起航海到西印度群島，並繼續航行到南美洲和中美洲的海岸。他曾將所見所聞都記錄下來，非常有趣，此書於1507年齣版，這可能是西方第一部嚮大眾介紹地理發現的書。後來這本小冊子傳到瞭德國人馬丁·瓦爾德澤米勒手中，他把它譯為德語。後來人們談起新大陸的時候都把它說成是亞美利哥發現的土地，由此亞美利哥這個名字就和美洲大陸聯係在一起瞭，其實，發現新大陸的榮譽應該歸於約翰·卡伯特和塞巴斯蒂安·卡伯特。
……
前言/序言
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用戶評價
我很少見到一本書能夠如此冷靜而又充滿激情地探討“未來”的可能性。這本書的後半部分，著重於對技術發展和社會形態演變的交叉分析，展現瞭作者超前的預判能力。他沒有陷入對未來烏托邦或反烏托邦的簡單幻想，而是基於對現有矛盾的精準剖析，推演齣幾種可能的路徑。特彆是關於信息流動與個人隱私邊界的討論，放在今天這個時代背景下，顯得尤為重要和及時。作者的語言風格在這裏變得更加凝練和富有前瞻性，像是在描繪一幅正在展開的復雜地圖。閱讀這本書，就像進行瞭一次高強度的智力鍛煉，它強迫你走齣舒適區，去直麵那些既令人興奮又令人不安的未來挑戰。它不僅是一部關於過去與現在的深刻洞察，更是一份麵嚮未來的行動指南，至少，它為你提供瞭思考的堅實基石。
評分這本書真是讓人醍醐灌頂，它不僅僅是一本關於曆史或政治的書，更像是一麵鏡子，映照齣我們對“自由”這個概念的理解是否足夠深刻和全麵。作者的筆觸細膩而富有洞察力，他沒有停留在空泛的口號上，而是深入挖掘瞭那些看似微不足道的日常細節，展示瞭自由如何在製度的框架下，或者說，在製度的邊界處，悄然生根發芽、又或者不幸地被侵蝕。我尤其欣賞他對社會結構變遷的梳理，那種層層遞進的分析，讓你在讀完後，會不由自主地開始審視自己所處的環境。書中的案例選取非常巧妙，涵蓋瞭不同時期和不同社會階層，這使得論述不僅僅是理論上的推演，而是充滿瞭鮮活的人性掙紮與選擇。讀完之後，我感覺自己對“公民責任”有瞭全新的認識，它不再是一個抽象的道德要求，而是一種需要時刻警醒、積極參與的實踐過程。這本書的閱讀體驗是沉浸式的，它會強迫你去思考，去質疑，去重新構建你對“理想社會”的想象。
評分初翻開時，我還擔心內容會過於偏嚮某一特定學派的觀點，但讀下去纔發現，作者的視野是相當開闊的。他巧妙地融閤瞭不同學科的理論工具——社會學、法學，甚至還有一點點人類學的視角——來構建他對自由的理解。最讓我震撼的是他對“個體能動性”與“結構性限製”之間關係的探討。書中有一個章節專門分析瞭在高度集中的權力體係下，普通人是如何通過微小的、幾乎無法察覺的方式來維護自身獨立性的，這種“看不見的抵抗”的描述，極具啓發性。它告訴我們，真正的自由不是等待上層賦予的恩賜，而是在日常生活中不斷去爭取和確認的。這本書的結構設計也堪稱一絕，它像一個精密的鍾錶，每一個章節都是一個齒輪，緊密咬閤，推動著整體論證的嚮前發展，邏輯鏈條清晰而堅固，讓人無法輕易反駁。
評分這本作品的敘事節奏掌握得極好，讀起來一點也不拖遝，但又足夠厚重，信息量大而不顯冗餘。它成功地營造瞭一種引人入勝的氛圍，仿佛你不是在閱讀文字，而是在親身經曆那些重大的曆史轉摺點。我特彆喜歡作者對於“妥協的藝術”的探討，他沒有用非黑即白的簡單二元對立來評判復雜的曆史事件，而是展示瞭在現實睏境中，理想主義者們是如何艱難地尋求平衡點。那種在道德製高點與實際操作性之間的拉扯，被描繪得淋灕盡緻，讓人感同身受。全書的語言風格非常具有個人色彩，既有學術的嚴謹，又不失文學的感染力，這一點非常難得。它成功地避開瞭許多同類題材容易陷入的枯燥說教，而是通過生動的比喻和富有張力的對話，將復雜的社會哲學問題變得平易近人。對於那些渴望從紛繁復雜的社會現象中理齣頭緒的讀者來說，這本書無疑提供瞭一個絕佳的思考框架。
評分這本書的文字密度非常高，初次閱讀時我不得不時常停下來，消化作者拋齣的那些深刻見解。它不是那種可以輕鬆“掃讀”的作品，它要求讀者帶著思考的重量去投入。作者在論證過程中展現齣的那種近乎苛刻的求真精神，讓人非常敬佩。他沒有提供簡單的答案，反而提齣瞭更多有價值的問題，引導讀者自己去尋找答案。我個人認為，這本書的最大價值在於它提供瞭一種“批判性閱讀”的範式。它訓練我們如何去質疑那些看似理所當然的社會約定俗成，如何去辨彆那些披著“秩序”外衣的潛在束縛。讀完後，我感覺自己的思維“韌性”增強瞭，對於那些試圖用簡單口號來定義復雜現實的論調，都有瞭更強的免疫力。對於深度思考者而言，這絕對是一次值得反復咀嚼的閱讀體驗。
評分據說現在書籍正處於革命的前夕。一片指甲大的矽片就可包容幾十萬字的書，幾片光盤就能存儲一大部百科金書；說是不這樣就應付不瞭“信息爆炸”；又說是如同兵馬俑似的強者打敗病夫而“大生産”戰勝“小生産”那樣，將來知識的強國會勝過知識的弱國，知識密集型的小生産會勝過勞動力密集型的大生産。照這樣說，像過去有工業殖民地那樣會不會齣現“知識殖民地”呢？這種“殖民地”是不是更難翻身呢？有入說目前在微型電子計算機和機器人方麵已經有這種趨勢瞭。從前農業國齣産原料廉價供給工業國加工以後再花高價買迴來，將來在知識方麵會不會齣現類似情況呢？不管怎麼說，書是知識的存儲器，若要得知識，書還是要讀的，不過讀法不能是老一套瞭。 我小時候的讀書法是背誦，一天也背不瞭多少。這種方法現在大概已經被淘汰瞭。解放初，有學生找我談讀書方法。我當時年輕，大膽，又在學習政治理論，就講瞭些什麼“根據地”、“陣地戰”、“遊擊戰”之類的話。講稿隨後被聽眾拿走瞭，也沒有什麼反應，大概是沒多大用處，也沒有多大害處。後來我自知老經驗不行瞭，就不再談讀書法。有人問到，我隻講幾句老實話供參考，卻不料誤被認為講笑話，所以再也不談瞭。我說的是總結我讀書的經驗，隻有三個字：少、懶、忘。我看見過的書可以說是很多，但讀過的書卻隻能說是很少；連幼年背誦的經書、詩，文之類也不能算是讀過，隻能說是背過。我是懶人，不會用苦功，什麼“懸梁”、“刺股”說法我都害怕。我一天讀不瞭幾個小時的書，倦瞭就放下。自知是個懶人，疲倦瞭硬讀也讀不進去，白費，不如去睡覺或閑聊或遊玩。我的記性不好，忘性很大。我擔心讀的書若字字都記得，頭腦會裝不下，幸而頭腦能過濾，不多久就忘掉不少，忘不掉的就記住瞭。我不會記外文生字；曾模仿彆人去背生字，再也記不住；索性不背，反而記住瞭一些。讀書告一段落就放下不管，去忘掉它；過些時再拿起書來重讀，果然忘瞭不少，可是也記住一些；奇怪的是反而讀齣瞭初讀時沒有讀齣來的東西。忘得最厲害的是有那麼十來年，我可以說是除指定必讀的書以外一書不讀，還拼命去忘掉讀過的書。我小學畢業後就沒有真正上過學，所以也沒有經曆過考試。到六十歲以後，遭遇突然襲擊，參加瞭一次大學考試，交瞭白捲，心安理得。自知沒有資格進大學，但憑白捲卻可以。又過幾年，這樣不行瞭，我又撿起書本來。真是似曾相識，看到什麼古文、外文都像是不知所雲瞭。奇怪的是遺忘似乎並不比記憶容易些。不知為什麼，要記的沒有記住，要忘的倒是忘不瞭；從前覺得明白的現在糊塗瞭，從前糊塗的卻好像又有點明白瞭。我雖然又讀起書來，卻還離不開那三個字。讀得少，忘得快，不耐煩用苦功，怕苦，總想讀書自得其樂；真是不可救藥。現在比以前還多瞭一點，卻不能用一個字概括。這就是讀書中無字的地方比有字的地方還多些。這大概是年老瞭的緣故。小時候學寫字，說是要注意“分行布白”。字沒有學好，這一點倒記得，看書法傢的字連空白一起看。一本書若滿是字，豈不是一片油墨？沒有空白是不行的，像下圍棋一樣。古人和外國人及現代人作書的好像都是不會把話說完、說盡的。不是說他們“惜墨如金”，而是說他們無論有意無意都說不盡要說的話。越是噦唆廢話多，越說明他有話說不齣或是還沒有說齣來。那隻說幾句話的就更是話裏有話瞭。所以我就連字帶空白一起讀，仿佛每頁上都藏瞭不少話，不在字裏而在空白裏。似乎有位古人說過：“當於無字處求之。”完全沒有字的書除畫圖冊和錄音帶外我還未讀過，沒有空白的書也沒見過，所以還是得連字帶空白一起讀。這可能是我的笨人笨想法。
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評分該著作旨在還原美國拓疆時期的曆史。
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評分權為一傢之言吧
評分國曆史學傢赫伯特，馬勒在迴望人類洪荒之日時，曾經這樣寫道：“談到過去的時代本身……我們首先應該虔敬地稱頌我們沒有名字的（尚無文字的）祖先，他們以不可思議的堅韌精神和聰明纔智成功地確立瞭人類。他們做齣瞭極其重要的發現和發明，如工具、種子和傢畜；他們對農業的促進和導緻定居經濟的‘新石器時代革命’，也許是人類有史以來的最大進步。他們創造瞭奇異的語言工具，使人類能夠看清人情並最終又將其掩飾起來。他們奠定瞭文明的基礎：它的經濟生活、政治生活和社會生活，以及它的藝術傳統、民族傳統和宗教傳統。我們的‘野蠻’祖先確實還是與我們非常接近的，這不單錶現為我們也有野性。”
評分當一個人擁有正義的支持時，他就可以英勇作戰。財富、安逸舒適的生活、社會地位以及國王的寵愛，與正義相比都一文不值。對公義和真理的確信是人們嚮善的動力，這是任何壓迫和專製所不能勝過的。
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