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内容简介

　　翻开《华夏文库·儒学书系·上古智慧：尚书》，我们回到中华先民的社会思想画面，这里有对尧舜禅让的敬仰，也有对大禹治水的歌颂；有对圣王贤相的称赞，也有对变革维新的呼声；有对社稷民生的关切，也有对修身进德的静思……古奥的文字，质朴的语言，《华夏文库·儒学书系·上古智慧：尚书》既是史又是经，孕育着天人合一、自强不息的民族精神。

内页插图

目录

引言 传统儒家献给今天世界的礼物

一 中华历史溯源——《尚书》
1 上古文明的记忆
2 “天书”的6种文体
3 质朴古奥的散文
4 曲折迷离的文本流传

二 辉煌文明的缔造者
1 万世景仰的禅让圣人——尧、舜
2 九州蓝图的绘画者——禹
3 顺天应民的革命者——商汤
4 中国第一贤相——伊尹
5 开创殷商之基的明君——盘庚
6 从奴隶到贤臣——傅说
7 文韬武略的盖世英雄——周文王、周武王
8 中华礼仪之邦的奠定者——周公

三修身治国的大智慧
1 上天赐予的大道——洪范九畴
2 幸福人生的密码——善修五福
……
四 百家争鸣的“《尚书》学”

精彩书摘

　　灭商大业
　　文王出狱后，见纣王如此昏庸残暴，决心讨伐商朝。在文王生命最后的7年，为灭商大计做了7件大事：
　　第一，调解了虞芮两国纠纷，进一步树立了在各诸侯国间的威信。虞国（今山西平陆县）和芮国（今山西芮城）都是商王朝西方的属国，他们之间为争夺土地发生了矛盾，按理说应该找商纣王来裁定，但是纣王不得民心，于是他们找西方诸侯之长的文王来判决。文王秉公处理，两国和好如初。
　　第二，出兵战败西戎诸夷。
　　第三，攻打密须（今甘肃灵台县），解除了周族北边和西边的后顾之忧。
　　第四，“西伯戡黎”。黎国在今山西省黎城县，离河南的殷朝都城不到500公里，周文王起兵把邻近的黎国吞并了。
　　第五，文王伐邗（今河南沁阳市）。
　　第六，灭崇国（今陕西户县一带）。戡黎、伐邗、灭崇都是为了扫除灭商前进道路上的障碍。
　　第七，将周的都城由岐山周原迁到西安沣水西岸，都名丰邑（今陕西西安市长安区沣河西岸）。
　　周文王做完这7件大事后，周族势力范围已经扩展到长江、汉江、汝水流域，事实上已经控制商王朝的大半天下，“三分天下有其二”（《论语·泰伯》）产为灭商奠定了基础。不幸的是，文王还没来得及出兵伐商，因病去世。在儒家的心目中，周文王是一位圣人，他的完美形象，被后世历代所称颂和敬仰。
　　武王伐纣
　　周文王病故，他的第二个儿子姬发即位，是为周武王。武王继承文王的遗愿，立志推翻商纣王的残暴统治。在军事上，任用姜太公为军师；在政务上，有他的弟弟周公旦尽心辅佐，周的实力愈加势不可当。
　　这时候的商王朝已日薄西山，纣王昏乱暴虐，荒淫无耻。在用人上，“谗恶进用、忠良远黜”，杀死忠臣比干，囚禁王叔箕子，箕子只好装疯，后被罚为奴。长兄微子也对纣王失望至极，出走隐居了，其他许多明智的大臣们纷纷投奔周武王。老百姓心中埋藏着对纣王深深的怨恨，纣王民心尽失。面对彻底被孤立的纣王，周武王决定联合反抗纣王的诸侯，讨伐商王朝。公元前1047年3月，也就是武王即位后第4年春天，商朝的主力军还在东征，武王趁机发动了伐纣大战。武王任姜太公为总指挥，自己为统帅，亲领5万大军，渡过黄河东进。各诸侯率兵前来助战，在盟津（今河南孟津西北）与武王会合。武王立即举行了盟军誓师大会。在庄严肃穆的气氛中，武王左手执掌象征军队指挥权的黄钺，右手握着用以发号施令的牦尾杖，在姜太公、周公及左右护卫下，登上土坛，向全体将士发表了伐纣誓词：诸位友邦君长和将士们，殷纣荒废国政，不敬神道，离弃同胞，肆暴百姓，天怒人怨。现在，上天命令我向殷国行使惩罚。众将士们，举起你们的戈，拿起你们的盾，要像虎那样威武、如熊一般雄壮地去战斗。努力啊，将士们！这篇誓词就是《尚书·牧誓》。在誓词中，武王历数商纣王作恶多端的罪行，表示自己要“恭行天罚”，替天行道，同时鼓励大家同心伐纣，奋勇向前。
　　盟誓后，武王便率大军直接奔袭商都朝歌（今河南淇县），一路上高歌猛进，势如破竹，很快便打到了离朝歌只有35公里的牧野。纣王仓促迎战，双方军队在牧野附近展开了激烈的决战。
　　虽然商军人数远多于周军，但是周军是一支纪律严格、训练有素的精锐之师。而商军的主力还在东征，与周军作战的多数是临时组织起来的奴隶和从东夷捉来的俘虏，他们平时对纣王的暴行恨之入骨，哪肯为纣王效力？所以，两军刚一交锋，商军中的奴隶和俘虏们纷纷倒戈。不久，商军溃败逃走，周军乘胜追击到朝歌。这就是著名的牧野之战。
　　纣王逃回朝歌，深感商朝已经无力回天，一向高傲的他在鹿台自焚身亡。商朝百姓得知纣王已死，列队欢迎周军入城。周武王受到诸侯和百姓的拥戴，成为新王朝的君王，定都镐京（今陕西西安西南沣水东岸）。自此，武王结束了历经500多年的殷商王朝，建立了长达近800年的周朝。
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