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江晓原 著

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• 科学史
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• 科普
• 知识
• 文化
• 科技
• 故事

出版社： 复旦大学出版社

ISBN：9787309107944

版次：1

商品编码：11502246

包装：平装

丛书名： 复旦悦读精品

开本：16开

出版时间：2014-07-01

用纸：胶版纸

内容简介

　　《科学外史》系作者为法国著名科学杂志《新发现》之中文版所撰写的专栏文章结集。作者从历史上种种趣事入手，揭示科学之前世今生，将科学从人们盲目迷信和崇拜的神坛上请下来，还其应有面目。行文之中，注重科学技术与社会、文化诸外部因素之关联及互动；作者又喜用学术眼光分析逸闻趣事，常有标新立异之论点及表达——初看似乎离经叛道，细察则仍言之成理。而对于唯科学主义之弊端及谬误，作者关注尤多。

　　《科学外史》出版后已获七项荣誉，包括首届（2013）年度“中国好书”、第13届上海图书奖一等奖等。《科学外史·II 》作为续编，思想性更强，论战色彩更浓，在当下某些争议问题上的立场更鲜明。

作者简介

　　江晓原，上海交通大学特聘教授，博士生导师，科学史与科学文化研究院院长。曾任上海交通大学人文学院首任院长、中国科学技术史学会副理事长。已出版著作70余种，发表学术论文140余篇，以及大量书评、影评、文化评论等，并长期在京沪等地报刊撰写个人专栏。

精彩书评

　　本书作者基于其深厚的学术研究功底，将国内外科学史、科学文化、科学与社会等研究的新成果，以通俗生动的叙事方式，向广泛的公众进行传播，对于改变传统“科普”在观念的陈旧和手段的过时，让更多的公众能够近亲科学文化，积极思考科学、文化与社会之关系，都有极为重要的现实价值。
　　——清华大学教授、剑桥大学李约瑟研究所高级访问学者 刘兵

目录

自序
辑一 科学之名
一 1835年的月亮：一场可喜的骗局
二 埃舍尔的画中有没有科学 ？
三 概率论在彩票游戏中帮助谁 ？
四 智商测试之前世今生
五 冷核聚变：利益争夺中的迷局
六 是回归“科普”原初目的的时候了
辑二 科学之惑
七 那条“长尾”其实是虚幻的
八 生也有涯，网也涯：互联网“限选项”之害
九 中国互联网面临历史性的三岔口
一〇 我们的身体是“客观存在”吗 ？
一一 中国古代有没有科学：争论及其意义
一二 中国古代博物学传统发微
辑三 科学之危
一三 当代科学争议中的四个原则问题
一四 被严重误导的转基因主粮争议
一五 隐私与天书之基因伦理学
一六 核电站与原子弹：哪个更危险 ？
一七 科学政治学典型个案：台湾“核四”争议
一八 阿波罗登月：用科学工具竖一块冷战里程碑
一九 日本25艘航空母舰点鬼录
辑四 亦幻亦真
二〇 宇宙：隐身玩家的游戏桌，还是黑暗森林的修罗场 ？
二一 想象与科学：地球毁于核辐射的前景
二二 《黑客帝国》之科学思想史
二三 《云图》：平庸的故事，奇特的讲法
二四 《地狱》：人口困境的非法解
二五 《自然》杂志与科幻的不解之缘
二六 威尔斯为何法成为皇家学会会员 ？
辑五 地外文明
二七 从德雷克公式到SETI
二八 围绕METI行动的争论
二九 火星文明从科学课题变成幻想主题
三〇 曾让天文学家神魂颠倒的“火星运河”
辑六 身后是非
三一 贵族天文学家的叛逆青春
三二 遥想当年，天堡星堡……
三三 使超新星革命，让大彗星造反
三四 双面人：天文学家和星占学家
三五 两百年的东方奇遇
三六 哥白尼的圆：尚未扑灭的“谬种”
三七 哥白尼学说往事：科学证据是必要的吗 ？
三八 爱丁顿到底有没有验证广义相对论 ？
三九 迷人悬案：玻尔与海森堡之1941
辑七 步天之歌
四〇 梁武帝：一个懂天学的帝王的奇异人生
四一 水运仪象台：神话和传说的尾巴
四二 星盘真是一种奇妙的东西
四三 天文年历之前世今生
四四 私人天文台之前世今生

前言/序言

《文明的织锦：人类思想的隐秘脉络》 本书并非一本浅显的科普读物，也非艰涩的学术专著，而是一次关于人类思想史的深度漫游，一次对塑造我们理解世界方式的那些“幕后英雄”的探寻。它关乎那些常常被主流叙事所忽略，却又在无形中深刻影响着科学、哲学、艺术乃至我们日常思维模式的非显性知识、边缘理论和被遗忘的智慧。 想象一下，历史的长河中，那些被高光时刻所掩盖的微小浪花，那些在宏大叙事之外悄然滋生的奇异果实。本书正是要为你揭示这些“非主流”的智识景观，它们或许不曾登上知识殿堂的中央舞台，却如同文明地基下的暗流，默默地支撑着我们所见的一切。 我们常常以为科学是理性、逻辑和严谨实验的产物，是直接指向真理的直线。然而，在《文明的织锦》中，我们将看到科学的诞生与发展，是如何被炼金术士的神秘符号所启发，被占星术士对宇宙秩序的虔诚幻想所塑造，被古老神话中对自然力量的敬畏所潜移默化。炼金术士对物质转化的不懈追求，虽以失败告终，却为早期化学奠定了实验操作的基石；占星术对天体运行规律的早期观察，即便掺杂着超自然解释，也孕育了天文学的萌芽。这些被现代科学所“抛弃”的知识，并非全然无用，它们在历史的某个阶段，扮演了启蒙者、探索者乃至实验者的角色，为后来的科学革命提供了思想的土壤和实践的雏形。 再将目光投向哲学，我们倾向于将西方哲学史视为苏格拉底、柏拉图、亚里士多德一路延绵而下的清晰谱系。但本书将带你领略那些盘根错节的“非正统”思想流派。例如，那些在中世纪欧洲被视为异端的诺斯替主义，它们对二元对立的深刻洞察，对物质世界的疏离感，以及对内在精神救赎的强调，虽然在当时受到压制，却在后世的某些哲学和心理学思潮中留下了隐秘的印记。又如，东方哲学中那些强调“无为”、“空性”或“道”的思想，在与西方理性主义的交锋与融合中，催生出了一些意想不到的哲学视角，挑战着我们对“存在”、“意识”和“行动”的传统定义。本书不会简单地罗列这些思想，而是深入分析它们如何在一个特定历史文化语境中产生，又如何以不为人知的方式，渗透进主流思想的缝隙。 艺术同样如此。我们熟知文艺复兴的辉煌，印象派的色彩革命，现代艺术的解构与重塑。然而，在这些光鲜亮丽的背后，那些被视为“丑陋”、“怪诞”或“粗俗”的艺术形式，往往承载着更原始的情感表达，更深刻的社会批判，或者对未知领域的胆敢探索。例如，欧洲中世纪宗教艺术中那些夸张的、非写实的表现手法，并非技艺不精，而是为了传达超越视觉的宗教情感；非洲部落的原始雕塑，其神秘的象征意义和独特的审美，至今仍为现代艺术家提供灵感；又或是历史上那些被禁毁、被遗忘的文学作品，它们可能蕴含着被压抑的社会思潮，或是对人性黑暗面的赤裸揭示，其价值并非在于迎合大众，而在于其独特性和对某些被忽视的真相的捕捉。 本书的野心在于，它不仅仅要呈现这些“边缘”知识，更要揭示它们与主流知识体系之间复杂的、动态的互动关系。这些知识并非孤立存在，而是相互影响、相互辩驳、相互渗透。有时，它们是被主流知识所吸收、转化、甚至“盗用”，然后以一种更易于接受的方式重新包装；有时，它们是被主流知识所压制、妖魔化，但其思想火种却在地下暗流涌动，等待着时机破土而出。 我们将深入探讨“禁忌”知识的诞生与传播。历史上，哪些思想因为挑战了当时的宗教权威、政治秩序或科学范式而被列为禁忌？这些禁忌是如何形成的？又有哪些知识，因为其晦涩难懂、缺乏实用价值，或者过于离经叛道，而被学者们遗忘在历史的角落？我们如何才能在浩如烟海的历史文献中，重新发掘这些失落的智慧？ 本书将运用一种“考古学”的视角，去挖掘那些被历史尘埃所掩埋的智识碎片。我们将审视那些曾经盛极一时却最终消亡的知识体系，分析它们为何走向衰落，它们的思想遗产又以何种方式得以延续。我们还会关注那些“跨界”的思想家，那些在不同学科领域之间游走，并从中汲取灵感，创造出独特见解的人物。他们的思想可能不属于任何一个学科的“正统”，但却往往是最具创造力和前瞻性的。 《文明的织锦》并非一本旨在“平反”所有被主流所否定过的思想，也并非是要宣扬“反智”或“反科学”的观点。恰恰相反，它旨在通过理解这些“非主流”的脉络，来更深刻地理解“主流”的形成及其局限性。它相信，真正的智慧，往往隐藏在那些不那么显眼的地方，隐藏在那些敢于质疑、敢于探索未知、敢于挑战固有边界的尝试之中。 读完本书，你可能会重新审视那些你一直以来深信不疑的观念。你可能会发现，那些看似“落后”或“迷信”的古老智慧，其中蕴含着对人类处境和宇宙奥秘的独特见解。你可能会意识到，那些被视为“异端”的思想，或许在某种程度上预示了未来的方向。你更可能会惊叹于人类思想的丰富性、复杂性和无限可能性，以及文明进程中那些不易察觉却又至关重要的“隐秘力量”。 这是一次充满发现的旅程，一次挑战你固有认知边界的冒险。它邀请你一同走进人类思想的“幕后”，去发现那些织就我们文明的、那些不为人知的、却又异常迷人的“织锦”的丝线。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排简直是教科书级别的典范，流畅得让人难以置信。它不像我读过的其他一些历史著作那样，仅仅是线性地罗列时间点和人名，而是巧妙地将看似不相关的领域串联起来，形成一个宏大的知识网络。比如，某一章探讨光学原理的突破，下一章立刻就联系到了同时期绘画技法和建筑美学上的对应变化，这种跨学科的视野极大地拓宽了我的认知边界。作者的文笔是那种沉稳而富有洞察力的类型，不追求华丽的辞藻，但每一个用词都极其精准有力，带着一种不容置疑的权威感，然而又不失亲和力。读起来非常“扎实”，每读完一个章节，都会有种“原来是这样”的豁然开朗感，感觉自己的知识体系被重新梳理和加固了一遍。对于希望系统性地理解西方科学发展脉络的朋友来说，这本书的梳理脉络绝对是首选。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我一开始对这类主题的书是抱着很大怀疑态度的，毕竟太多打着“科普”旗号的书，内容要么过于浅薄，要么就是故作高深。但这本书的处理方式非常巧妙，它避免了陷入教科书式的繁复公式堆砌，而是专注于挖掘科学理论诞生时的社会背景和哲学思辨。我尤其欣赏作者在探讨某些重大科学范式转变时，那种近乎侦探小说般的推理过程。比如，当伽利略面对教会的压力时，那种个人信念与集体认知之间的激烈碰撞，被描绘得淋漓尽致。这不仅仅是科学史，简直就是一部关于人类心智如何挣脱束缚的史诗。阅读过程中，我好几次停下来，在脑海中回放那些关键的辩论场景，那种智力上的交锋和对真理的无畏追求，真的非常鼓舞人心。它让我明白，科学不是一蹴而就的真理，而是充满曲折、充满争论的探索过程，充满了人类的智慧和勇气。

评分☆☆☆☆☆

哇，这本书简直是打开了新世界的大门！我本来以为它会是一本枯燥的、纯粹讲授物理学或者化学定律的教科书，结果完全出乎意料。作者的叙事方式非常引人入胜，仿佛每一个科学发现背后都有一个跌宕起伏的故事。读这本书就像是跟随一位经验丰富的导游，穿梭在人类知识演进的长廊里。我特别喜欢它对那些被主流历史忽略的小人物的关注，他们的坚持和失败，都让科学史变得有血有肉。它不是在炫耀多么高深的理论，而是在探讨“我们是如何知道这些的”这个更本质的问题。那种抽丝剥茧、层层递进的分析，让人在不知不觉中就吸收了大量的知识，而且毫无压力。读完后，我对日常生活中一些习以为常的现象，比如为什么天空是蓝的，水为什么会结冰，都有了全新的、更深层次的理解。这本书的魅力就在于，它成功地将“硬核”的科学知识，包裹在了一层充满人文关怀和历史厚重感的叙事外衣下，让人爱不释手，简直是学术与趣味性的完美结合体。

评分☆☆☆☆☆

我一直觉得，真正的“大家”写书，重点不在于告诉读者“是什么”，而在于引导读者去“怎么想”。这本书完美地体现了这一点。它没有给我现成的答案，而是提出了很多极富挑战性的问题，迫使我作为一个读者，必须参与到思考的过程中去。例如，在讨论相对论出现之前，经典物理学框架下存在的那些“无法解释的异常点”时，作者那种对现有理论的审慎和批判精神，感染力极强。它让我意识到，科学的进步往往建立在对现有权威的质疑和对边缘现象的深入挖掘之上。这种“质疑精神”是这本书带给我最大的收获。它让我以后再面对任何既定的知识时，都会下意识地去问一句：“这个结论的代价是什么？它的盲点在哪里？”这种思维习惯的培养，价值远超书本上那些具体知识点的记忆。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验，很大程度上取决于其卓越的“可读性”。我原本以为，要深入探讨科学史的细微之处，必然会伴随着大量晦涩难懂的术语和概念，需要我随时查阅字典或百科全书。然而，这位作者似乎有一种魔力，能够将那些极其复杂的思想用最直观、最贴近生活的比喻来阐述。比如，他解释量子纠缠的概念时，用到的那个生活场景的比喻，我至今记忆犹新，一下子就抓住了核心的悖论所在。整个阅读过程就像在听一位高水平的大学教授在做一场精彩的公开课，他不仅学识渊博，更懂得如何与听众建立连接。我可以很轻松地沉浸其中，时而会心一笑，时而陷入深思。对于那些害怕科学书籍的朋友，我强烈推荐从这本书开始，它会彻底消除你对“科学”的恐惧感，让你重新爱上探索未知的美妙过程。

评分☆☆☆☆☆

包装很好 还没看 感觉不错哦

评分☆☆☆☆☆

三一贵族天文学家的叛逆青春

评分☆☆☆☆☆

前身可以追溯到20世纪30年代。1925年故宫博物院建立后，相关学者对留存在宫中的大量文物进行清点、整理，并在稍后编辑出版了不少专业刊物，主要包括偏向介绍器皿、书画等艺术作品的《故宫周（旬）刊》、《故宫》、《故宫书画集》，以及专于文献档案的《掌故丛编》（后改名为《文献丛编》）、《史料旬刊》等两大类。这两类出品都试图从不同角度向读者群推介故宫内的丰富藏品，而1932年首版的《故宫日历》就是其中之一。日历的正面印有年、月、日，同时又有英文加以对应。另外，还有节气、朔望、韵目等因素也出现在同一页上。节气、朔望容易理解，韵目对于当下的人们来说则有些陌生。韵目本来是指用于诗词创作时使用到的各个韵排列而成的目录，19世纪中后期“韵目代日”出现以后被用于记录日期。简单来说，就是1个韵目代表1个月中的1天，一共有31个字，代表31天，如“文”代表12日，抗战中发生在1938年11月12日夜里的一场大火即被称为“文夕大火”，“卅”代表31日，“五卅运动”即得名于此。日历的反面印有故宫博物院所收藏的书、画、古籍、青铜器、瓷器、玉器等等，365张图画的排列与日历正面的节令相结合，阅览的人可以“见图如见节令、星期、日期”。除此以外，图画的颜色也是区别不同时节的一种方式，色彩赋予读者的区别感更为清晰。1935年一则经销商的广告上，文案做得十分夺目：“震铄世界惟故宫日历足以当之，独霸天下惟故宫博物院有此资料”、“案头壁上，皆可适用，自备送礼，均极相宜”。当时《故宫日历》还有配“厚黑玻璃座盘”的“套餐”，定价2元7角。当时这本日历仅署“故宫博物院编”，没有具体编辑的姓名。关于旧版《故宫日历》的编者冯华，只有在故宫出版社资深编辑朱传荣的回忆文字中有只言片语的描述。在那个动荡的年代，故宫珍宝南迁在即，小小的《故宫日历》却年复一年为普通民众打开了古代艺术宝藏的一扇窗，也成为许多人醉心传统文化、走上求艺之路的开端。在一些老画家早年学画经历的回忆文字中可以发现，在当年信息相对闭塞、资源匮乏的环境下，可能就是一本《故宫日历》，为其启蒙，作其良伴。2010年，被遗忘经久的《故宫日历》“复活”了，以1937年版《故宫日历》为蓝本的“复刻版”问世。原汁原味的“复刻版”，黑白印刷，不仅仅是呼应渐起的怀旧风，也是致敬于走过85个年头的故宫博物院、致敬于老去的前辈故宫人。此后，《故宫日历》开始尝试推陈出新。故宫出版社在2011年版《故宫日历》的编纂中，生肖开始成为确定主题或隐或显的因由。在12个月首的篇章页里，放置一件直接描绘兔子的画作来呼应辛卯生肖。2012年，壬辰年的生肖龙，是中华民族的图腾。整座紫禁城，简直无处不龙。于是，龙年的《故宫日历》，“紫禁龙时空”成为主题，以龙为表现对象的陶瓷、青铜、书画、珐琅……12个类别，按照月份一一呈现农历癸巳年，《故宫日历》主题是“山水有清音”。因为明代李长卿《松霞馆赘言》云：“巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所”。草木山川，在故宫藏品中的表现数不胜数。因此，以“山水有清音”为主题、取材山水画作、辅以文玩器用等陈设的方案浮出水面。“山水有清音”，就是要展现古人寄情山水的诗意生活，更是要唤醒城市喧嚣中的你我。山水有清音，山水觅知音。12个月分为3个单元：笔墨寻源、诗意栖居、仙境凡间；其下又以月为单位，既有对山水题材的追根溯源，也有云山墨戏、界画楼台之类的专题展现；而每个星期，也尽量各有侧重，并且在多数的周日，以与主题相关的文玩器用等藏品作为新一周开始的标志，尽可能从新的视角引发读者的兴趣――对传承有序的山水艺术、对绵延不绝的山水文化。藏品选取，确立了这样的原则：图像常见的名作，重点展示出细节，《千里江山图》甚至占尽整个10月；不甚知名但各有特色的藏品也不轻视，明代医生王履的写生佳作《华山图》册、清代篆刻高手黄易的纪游“影集”《嵩洛访碑图》册，都是个中翘楚。所选的藏品也不只山水，如《洛神赋图》中的边边角角、《夜宴图》里的围屏图障、远古的水波纹彩陶……不拘一格，尽收其中。如果细细翻读今年的《故宫日历》，还会发现许多有趣的细节：除标明公立和农历日期、二十四节气，还特意标出充满诗意的七十二候。这是古人根据寒暑变化与物候现象对时节的一种独特划分：五日为一候，一年共七十二候，何时“东风解冻”，何时“草木萌动”，古人早已注解其中。就读北大期间选择小说组的研究，周作人是他的老师。两人关系密切，通信频繁。阅读1932年的《俞平伯年谱》，可以找到许多关于两人书信沟通的记载，一整个月份里他们的通讯次可达到七次之多... ...在12月中旬寄出信件之时，俞平伯将一份《故宫日历》一同寄给了周作人，作为礼物表达学生对老师的一番心意。梁实秋在写给张佛年的信中，也提及获赠《故宫日历》一事：“顷接故宫日历一册，既有阴阳日历可察，复逐日有古物照片欣赏（二月二十与五月廿四重复），实日历中最佳之作，拜领谢谢矣。”梁实秋可以挑出二月二十与五月廿四图。

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二八围绕METI行动的争论

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非常好的书，喜欢，有新知，有意思。江老师的书都不错

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三四双面人：天文学家和星占学家

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一一中国古代有没有科学：争论及其意义

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二○宇宙：隐身玩家的游戏桌，还是黑暗