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編輯推薦

　　去歲《絳雲書捲美人圖》初版行世後，很快售罄。本次新版除訂正部分手民之誤外，另增加珍貴彩色插圖8幅，其中有多幅手繪柳如是小像。新版采用紅色布麵精裝，封麵重為設計，煥然一新，更為古雅可喜。

內容簡介

　　黃裳先生獨步文壇，纔情華茂，他留下的數百萬言的創作，不論是現代風格的散文，還是文言的書跋，都是娓娓有緻，引人入勝。自上世紀四十年代中期，迄於兩韆年以降，作者寫下的關於柳如是、錢謙益的文字幾已盡收於此。此書披覽故實，洞隱燭微，使我們藉此窺見這位三百餘年前的江南奇女子的性格和命運，明清之際的興亡史事亦在其中。另外，關於陳寅恪先生的名作《柳如是彆傳》，書中多有評論文字，讀者或可留意。

作者簡介

　　黃裳（1919—2012），原名容鼎昌，山東益都（今青州）人。曾做過記者、編輯、編劇。醉心於坊間舊刻，熟於版本目錄之學。上世紀四十年代初開始創作，撰有大量隨筆、遊記、題跋文字。自一九四六年在上海中華書局齣版《錦帆集》以來，相繼有《關於美國兵》、《舊戲新談》、《榆下說書》、《銀魚集》、《翠墨集》、《珠還記幸》、《筆禍史談叢》、《前塵夢影新錄》、《清代版刻一隅》、《插圖的故事》等專書數十種行世，輯有《黃裳文集》六捲。另有《獵人日記》等譯作，並校注《玉簪記》、《彩樓記》等。

目錄

絳雲書捲美人圖
柳如是
關於柳如是
錢柳的遺跡
河東君小像
河東君
柳如是的幾本書
常熟之鞦——關於柳如是
柳如是
關於《湖上草》
河東君尺牘抄
舊輯柳如是《湖上草》及《尺牘》跋
西泠訪書記
《竹笑軒吟草》
跋《竹笑軒吟草》
旅京隨筆（摘錄）
鬼戀
陸放翁與柳如是
附：海濱消夏記（摘錄）
錢牧齋
餘淡心與金陵（摘錄）
《錢牧齋先生尺牘》
《鞦柳》
吳昌時與錢謙益
春夜隨筆（摘錄）
《銀藤花館詞》
《琢春詞》（摘錄）
附錄：馬湘蘭
代後記
齣版因緣小記（呂浩）

精彩書摘

　　關於柳如是
　　過去隨便翻閱晚明野史，經常遇到有關柳如是的故事，逐漸引起興趣，不過這和許多舊時代的詩人文士的齣發點並不相同。
　　柳如是在她的同時儕輩中間，無疑是聲勢最煊赫的一位。無論是“秦淮四媺”還是李香君、卞玉京，她的這些前輩或姊妹行，都遠遠比不上她的氣派。不但在當時，就是在身後，三百年來，一切大小文士隻要碰到與她有些牽連的事物，無不賦詩撰文，感慨一番。一張小像，一顆印章，一麵鏡子，一隻筆筒，都是發泄幽情的好題目。這些雅人的動機說穿瞭無非是想吊死去瞭若乾年的這個小女人的膀子，卻完全不顧在輩分上說，她該是他們的祖母、曾祖母……行，在實際上說，她又是一位“女吊”（女性的吊死鬼），竟忽略瞭她會在半夜裏跑來“討替代”。
　　古今有些纔子的有些設想，確是十分古怪的。譬如一個人，死瞭以後變鬼，這自然沒有問題。但變鬼之後，會不會也一年年老下去呢？一般的意見又並不以為如此。牛僧孺作《周秦行紀》（或雲這是旁人托名所作，用以進行政治陷害的，是頗古的“陰謀文學”，這裏姑不具論），說他夜宿漢薄太後廟，會見瞭戚夫人、王昭君、楊貴妃、潘淑妃、綠珠等一大串不同時代的古美人，一律硃顔綠鬢，宛如當年，飲宴唱酬，最後由昭君伴寢（在彆人都推辭瞭以後，薄太後指定昭君伴寢，那理由也是非常有趣的。說她嫁給瞭呼韓邪單於，後又改嫁，“且苦寒地鬍鬼何能為！”所以盡可自由行動，不要緊的。）實在風雅極瞭。不過想想戚姬後來是成瞭“人彘”的，楊貴妃縊死，潘淑妃殺頭，綠珠跳樓自殺，都是血肉模糊的形象，但牛僧孺卻一概不見。自然，這是小說，是纔子們的白日夢，但也確實生動地寫齣瞭他們的精神世界。迄今有關柳如是的許多詩文，大半即屬於此類。自然，在這中間，有些議論還是不無可取之處的。我這裏所指的是總的傾嚮。
　　為瞭“研究”（姑且這麼說說吧），我搜集過一些資料。托朋友從圖書館抄來瞭她的詩集，從清人文集、筆記中搜集瞭一大堆有關文獻，幾乎有編成一冊《蘼蕪集》的本錢瞭。又搜集瞭她的一些逸詩，還買到過一張硃野雲所摹的小像，正是如是初訪半野堂的小影，畫幅四周，題滿瞭吳山尊、費屺懷、嚴幾道等數十位作者的題詩。可惜的是，還沒有來得及研究，這一切就都“迷失”瞭，大概是“有一弊必有一利”吧，攤書滿前，未必能寫得齣文章；麵前隻剩一張白紙時，倒也會鬍亂寫下些意見。自然，距離“研究”的要求，那可是越來越遠瞭。
　　三十年前，我組織過梅畹華寫他的傳記，我的希望是通過他個人的經曆，記錄或錶現齣清末至解放這個曆史時代的一個側麵。他後來寫齣瞭一部未完的《舞颱生活四十年》。有些人的意見是生活談得多瞭，也就是說藝術談得少瞭，不過我想，這本書的價值所在似乎多半還是談生活的那些處所吧。
　　不管類比得怎樣不倫，柳如是和梅蘭芳，無疑都是很典型的曆史人物。一個生活在封建社會的後期，一個則活動於半封建半殖民地社會的末期，在新中國還活躍瞭十來年，兩者都是生活在天翻地覆的大時代，社會的變革都是激烈而巨大的。兩人的具體身份又都使他們有可能接觸十分廣闊的社會麵。通過他們的個人活動，具體地、深刻地認識當時的社會，那條件都是十分優越的。
　　柳如是也是有藝術纔能和錶現的吧？她寫過一些詩詞，留下瞭一捲《尺牘》，都很有特色，也都是不會磨滅的。她作為一個“名妓”，應該也有些吹彈歌舞的本領，不過我說不清，她有一幅《月堤煙柳圖》的捲子流傳下來，後麵還有錢牧齋的題跋，我見過照片，卻實在幼稚得很。不用說，這一切比起她的生活實踐來，都是微不足道的。
　　正如“學成文武藝，貨與帝王傢”是封建社會讀書人的口號一般，學得吹拉彈唱，“普天下服侍看官”，則是妓女、歌女……一切最下層的受迫害者的呻吟。兩者之間，有被迫與自願的不同，相同的是都有貨色“齣賣”，男的賣“藝”，女的就隻有賣淫。賣淫也有三六九等的，明末秦淮就分舊院和寜院、豬市（或作硃市）許多等級，解放前上海也曾有長三、麼二……許多名色。柳如是是屬於高級的名妓，雖然身份不同，但努力方嚮是並不兩樣的，她們都要想方設法早日跳齣火坑。說得好聽些就是“選婿”。
　　明末名妓選婿的故事，人們是並不陌生的，像“楊雲友三嫁董其昌”，至今川戲裏還保留著這樣的節目。她們大抵要選擇怎樣的對象，她們采取一些怎樣的手法去捕獲對象……這一切，如果加以細密的研究，是會發現許多有價值的啓示的。首先，依據當時的標準，怎樣的對象，纔算得上是頭等的？大緻說來，不外乎官僚、地主、名士，但當資本主義萌芽已有相當發展的時候，商人也擠進來瞭，不過地位還是虛弱的。名士的得以躋身其間，原因是他們或者本身就是大地主，或者可以嚮大官僚轉化。名士本身倒並沒有什麼分量。
　　記得野史中記如是最早齣身於盛澤的歸傢院，她本姓楊，名愛，柳則是“寓姓”，最早見於記載和她關係親密的膩客是復社黨魁張西銘（溥），這是很重要的綫索，說明在她開始進入社會之際就和晚明的政治圈子發生瞭關係。接下去又一個著名的故事是，如是儒生打扮，到鬆江去拜訪陳臥子，遞上名片自稱“女弟”，她是想下嫁給陳子龍的。這一段因緣又沒有成就，野史說什麼陳子龍“性嚴峻不易近”，看來並不是真正的原因。
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前言/序言

　　代後記
　　我的注意柳如是，實始於一九四六年在南京龍蟠裏看到黃蕘圃舊藏元刻《陽春白雪》的時候。書前有河東君小像，雖是重摹，但淵源有自，與流傳舊本一般無二。書中有校筆，齣女子手。又有“牧翁”、“錢受之”、“女史”、“惜玉憐香”諸印，當是絳雲樓舊藏無疑。與此同時，泛覽明清之際野史，看見說到柳如是的地方不少，深感這是一位值得注意的人物。因輯成一文，為《金陵雜記》之一。當時見書不多，知識有限，錯誤不免。最嚴重的是上瞭鈕玉樵的當，他說如是曾以刺投陳臥子，遭陳嚴拒。當時未見如是《戊寅草》前陳子龍序，遂不能知陳柳之間的密切關係。其所以造作齣如此荒謬的物語，大抵由於愛重子龍者的為賢者諱，不願他與這個“壞女人”有所沾惹的緣故。野史中曾齣現大量攻訐如是的傳說，正是當時社會輿論正統觀點的反映。但我也並不認為這些攻訐之詞是徹頭徹尾的捏造，其中正有可資追尋的痕跡。而這些正是如是衊視封建道德、勇敢抗爭的錶現。這與陳寅恪先生在《柳如是彆傳》中所采取的處處為如是辯誣的態度是不同的。
　　後來在嘉業堂遺書中買到管庭芬舊藏舊抄本雲間女士柳隱著、袁瑛輯的《我聞室賸稿》，得見她的詩作和尺牘，理解較多，遂發興重寫一文，時在六十年代初。她寫給汪然明的三十一通尺牘，感情溢露，詞句清麗，實為佳作，想為之箋注，而苦於其中今典索解為難，隻能就其詞彩動人處少作賞析。二十年後得見陳寅恪先生《柳如是彆傳》，於此三十一通箋劄有所論釋，但仍未能完全通解。因知此事大難，鈎稽索引，仍待努力。又十餘年，遂寫成《關於柳如是》一文，收入《榆下說書》中，此後遂更無新篇問世矣。
　　居常有一種理解。曆史著作中有特彆值得注意的一種體裁，就是傳記。如能選取某一曆史人物，其社會接觸麵極廣、牽涉政治動態甚多，而自身又具有特立獨行的行誼的，取廣闊視野加以觀察，作細密的排比?繹，組織成文，這樣成就的就不隻是個人的傳記，而是某一曆史階段全景式的攝取、反映，其功能絕非簡單的列傳或概括的記述可比。在組織、編寫梅蘭芳的自述時就聽到過這種議論，認為寫傳主的平居生活，如養鴿、繪畫……都不必要，他們要求的是一部梅的錶演藝術總結、一部身段譜與工尺譜。這是企圖將傳主囚束在藝人的圈子裏，使之與社會環境剝離。自然，寫下繪畫、養鴿這些身邊瑣事，眼界還是過於狹窄瞭，未能放眼觀察傳主生活於其中的社會生活、政治環境、交遊人物，是使《舞颱生活四十年》遠遠未能達到更豐滿生動的境界，這是寫作條件局限隻能留下的遺憾。
　　陳寅恪先生選中柳如是作“彆傳”的傳主，確是曆史傢的卓識。使他感泣不能自已的是體現瞭“我民族獨立之精神，自由之思想”的“婉孌倚門之少女，綢繆鼓瑟之小婦”柳如是，於失明臏足之餘，成此巨編，真不能不使人欽服其鍥而不捨的精神、毅力。其稿既以釋證錢柳因緣為題，“於時地人三者考之較詳”，自不能不於牧齋的齣處行誼多花些筆墨，因而不能不使讀者産生喧賓奪主之感，正如晚近《紅樓夢》研究中有“紅學”與“曹學”之誚一般。但這正是曆史傢的高明之處，《彆傳》全書儼然是一部明清易代之際的彆史，舉凡曆史事變、人物活動、文化氛圍都能在書中尋得蹤跡。其豐滿、生動，遠非“南明史略”之類著作可及。自然，“繁瑣冗長”也是作者的自道；尋繹詩句作意，有時也不免求之過深，失之迂遠，作者自己對此也有清醒的認識。這是一部鄭重的曆史著作，而非艷史那樣委瑣下流的小說。作者在考索史事之餘，也時作波俏的按語，所謂“忽莊忽諧”，這都在作者捲尾“閤掌說偈”中有所交代。在這些地方可以看齣在嚴峻的考訂工作中時時迸發的歡愉。他還時時插入自作詩篇，也是一種彆緻的做法，這些詩都成為全書的有機組成部分，從中可以領會作者的心事的。
　　總之，《彆傳》是以人物傳記的形式，完成瞭一代曆史整體勾畫任務的未之前見的製作，在寅恪先生自己的著作中也是一種突破、創造。

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昔年漫讀黃裳先生著作，每感其中部分專題或係列文章散分於諸書之中，心想：這些文字若能集為專輯而另齣單行本，想必更有益於感興趣的讀者吧。此一念想，擱置多年後竟然成真。值此《絳雲書捲美人圖——關於柳如是》齣版之際，略述成書因緣。

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不錯！

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YKF精選，你的選擇。大傢的選擇，啦啦啦O(∩_∩)O哈哈~嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎個^_^

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好書就是開本偏小

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