中国哲学原论·导论篇（唐君毅著作选） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

唐君毅 著

图书标签:

• 中国哲学
• 唐君毅
• 哲学史
• 哲学导论
• 国学
• 传统文化
• 思想史
• 文化研究
• 学术著作
• 哲学原论

出版社： 中国社会科学出版社

ISBN：9787500451938

版次：1

商品编码：11573576

包装：平装

开本：16开

出版时间：2014-05-01

用纸：胶版纸

页数：393

内容简介

中国哲学传统深厚，诸家义理丰富多项，而思想有流变，不是无端而来，知其来处方知其去处，即有溯本归原的必要。本书纵线专就环绕一核心观念而开展对中国哲学问题的讨论，横向则广摄各家学说，分别其方面、种类与层次；<导论篇>包括原理、原心、原名、原辩、原言与默、原辩与默、原致格物、原道、原太极、及原命等诸文，一皆可作为进入中国哲学义理世界之门户。由<导论篇>再进，专就中国哲学核心观念“性”而论，既成<原性篇>；盖“命”不离于“性”，及就人之面对天地万物，而能有其理想，生出中国哲学广大之价值世界者，必因其“性”之义而起也。
本书之写法独特，唐先生言之为“即哲学史以言哲学”。唐先生反对无据而妄臆，盖古人之言，不能仅执一端，否则必造成不可解的冲突；而应就其所当之义，分疏条列，使之各得其位。顺是，唐先生把历史上中国先哲言人性之种种理论次第展示、以寻求其本原之义，还曾普遍水恒之价值，以寻求皆一一融和于一广大的义理世界之可能。本书就是以中国哲学各主要观念作为线索，足见唐先生对哲学问题思考之圆熟。

目录

自序（写作缘起、本篇大意与未及之义）
一 缘起
二 本篇大意
三 本篇及次篇所未及之义
第一章 原理上：“理”之六义与名理
一 导言
二 先秦经籍中之理及文理
三 魏晋玄学与名理
第二章 原理下：空理、性理与事理
四 佛学与空理
五 宋明理学与性理
六 王船山及清儒与事理
七 结论
第三章 原上心：孟子之性情心与墨家之知识心
一 本文宗趣
二 论孟子之性情心或德性心之本义
三 墨家之知识心与儒墨思想之所由异
第四章 原下心：庄子之灵台心荀子之统类心与大学中庸之德性工夫论
……
第五章 原名：荀 子正名与先秦名学三宗
第六章 原辩：墨子小取篇论 “辩”辨义
第七章 原言与默：中国先哲对言默之运用
第八章 原辩与默：墨庄孟荀之论辩
第九章 原致和格物上：大学章句辨证及格物致知思想之发展
第十章 原致知格物下：大学章句辨证及格物致和思想之发展
第十一章 原道上：老子言道之六义
第十二章 原道下：老子言道之六义贯释
第十三章 原太极上：朱陆太极之辩与北宋理学中太极理气思想之发展
第十四章 原太极中：天地之根原问题，与太极一名之诸义，及朱子太极理气论之哲学涵义
第十五章 原太极下：朱子太极理气论之疑难与陆王之言太极及即心言太极之说
第十六章 原命上：先秦天命思想之发展
第十七章 原命中：秦汉魏晋天命思想之发展
第十八章 原命下：宋以后天命思想之发展
索引

前言/序言

《中国哲学原论·导论篇》（唐君毅著作选）：文明智慧的启蒙之光 唐君毅先生，作为二十世纪中国思想史上的巨擘，其学术成就与思想深度，堪称一代宗师。他的著作，如同璀璨星辰，照亮了中国哲学研究的广袤天空，为我们理解中国文化的精神脉络提供了深刻的洞见。而《中国哲学原论·导论篇》（唐君毅著作选），正是开启这位伟大思想家精神世界的钥匙。这本导论篇，并非对具体哲学命题的详尽论述，而是一场宏大的文明回溯与精神溯源之旅，旨在引领读者穿越历史的迷雾，抵达中国哲学思想的源头活水，把握其核心精神与发展脉络。 本书的价值，首先在于其“原论”的命名。它指向的并非是零散的哲学观点堆砌，而是对中国哲学“本来面目”的追溯与呈现。唐先生以其深厚的学养和宏阔的视野，将中国哲学置于人类文明的宏大背景下进行审视，探求其独特性与普遍性。他认为，理解中国哲学，不能仅仅停留在对某位哲学家、某个学派的孤立研究，而需要将其放置于中华民族数千年的历史文化土壤中，理解其如何孕育、发展、演变，又如何回应时代挑战，传承民族精神。 《导论篇》的“导论”二字，则预示着其引领性的学术功能。它如同一个温和而睿智的向导，带领初涉中国哲学领域的读者，一步步拨开云雾，建立起对中国哲学基本框架、核心范畴、主要流派以及研究方法的整体认知。唐先生并非简单地罗列概念，而是通过对中国哲学发展历程的回顾，勾勒出其内在的逻辑线索，揭示其精神的流变。他注重从宏观层面把握中国哲学的整体面貌，使读者能够获得一个清晰的、有体系的认识，而非零散的碎片化知识。 本书的编选，是唐君毅先生著作中极具代表性的一部分，它集中体现了唐先生在开启读者智慧、引导思想认知方面的独特能力。这并非是一部包含具体哲学论证的“硬核”著作，而更侧重于一种“思维方式”的传授，一种“价值判断”的启发。唐先生通过对历史、文化、社会现象的深刻洞察，引导读者去思考“何以为人”、“何以为中国”、“何以为哲学”等根本性问题。他的文字，充满了一种人文关怀与历史厚重感，字里行间透露出对中华文明的深切热爱与忧思。 在《导论篇》中，读者可以期待的是对中国哲学“道统”与“学统”的深刻梳理。唐先生善于从历史的纵深处挖掘中国思想的根源，他会引导我们回顾诸子百家的思想光辉，从孔孟老庄的智慧中汲取养分，理解儒释道等主要思想体系的形成及其相互影响。他并非停留在对古代经典的简单复述，而是尝试从现代的视角，重新解读这些古老的思想，发掘其对于当代社会与人生仍具有的现实意义。他会让我们看到，中国哲学并非是尘封的故纸堆，而是活生生的、具有生命力的思想体系。 本书的另一个重要特点，在于其“体悟”式的阐释风格。唐先生的哲学，强调“心”的体认与“德”的养成。他认为，真正的哲学理解，不仅仅是理智上的认知，更是生命体验与精神实践的融合。因此，在《导论篇》中，他会引导读者通过对具体历史事件、人物精神的体悟，去感受中国哲学的生命力，去理解其所倡导的价值理念。他会让我们看到，中国哲学是如何指导人们安身立命，如何塑造民族品格，如何应对人生困境的。 《导论篇》还将带领读者穿越中国哲学思想史上的重要关隘。例如，它会触及中国哲学对于“天人关系”的独特理解，对于“道德主体性”的强调，以及对于“人生普遍性”的探索。唐先生会引导我们反思，在西方哲学强势影响的当下，如何重新认识与肯定中国哲学的价值，如何在中国哲学的智慧中找到解决现代社会困境的钥匙。他所倡导的“文化自觉”与“文化自信”，正是通过对中国哲学原论的深刻理解而获得的。 此外，本书还可能涉及对中国哲学研究方法论的探讨。唐先生作为一位跨越中西的伟大思想家，他会为我们展示一种融会贯通、博采众长的研究路径。他并非排斥西方哲学，而是强调在吸收外来思想的同时，更要立足于中国自身的文化传统，以中国哲学的方式来回应世界性的挑战。这种开放而又坚守的学术态度，本身就为我们树立了一个典范。 总而言之，《中国哲学原论·导论篇》（唐君毅著作选）是一部充满智慧启迪的书籍。它不是一本枯燥的哲学教科书，而是一次引领性的精神之旅。它将帮助我们： 建立对中国哲学整体的宏观认知： 了解中国哲学如何作为一个有机整体，在中国历史文化中发展演变。 掌握理解中国哲学的钥匙： 学习如何从历史、文化、社会等多个维度去解读中国哲学思想。 体悟中国哲学的核心精神： 感受中国哲学所倡导的生命智慧、道德情怀与人生境界。 提升文化自觉与文化自信： 在理解中国哲学独特价值的基础上，增强对中华文明的认同与自豪。 激发独立思考与人文关怀： 通过对中国哲学精神的浸润，培养独立的人格与深刻的人文关怀。 这本书，适合所有对中国文化、中国哲学抱有浓厚兴趣的读者，无论是初学者还是有一定基础的研究者，都能从中获得深刻的启发与宝贵的知识。它是一次与一位伟大思想家的心灵对话，一次穿越时空的智慧盛宴。阅读此书，如同点亮一盏启蒙之灯，照亮我们探索中国文明深邃内涵的道路。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本书的过程中，我发现它提供了一个极佳的视角，去重新审视那些我们习以为常的文化观念。它不仅仅是对古代经典的转述和整理，更是一种深度的“再激活”。很多我们觉得理所当然的伦理判断和社会现象，在作者的梳理下，瞬间变得立体而有历史纵深感。我常常在读完一个段落后，会不自觉地停下来，望向窗外，思考现实生活中的种种情境，如何能用书中所阐述的原理去对照和理解。这种阅读体验，已经超越了单纯的知识获取，更像是一种思维模式的重塑。它强迫你去审视自己的预设，去质疑那些根深蒂固的“常识”。比如，关于“天人合一”的探讨，书中细致入微的分析，让我对人与自然的关系有了更深刻的敬畏，这种敬畏并非来自恐惧，而是源于对事物内在秩序的洞察。它确实是一本能够潜移默化地改变你观察世界方式的书。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，这本书的阅读门槛确实不低，对于完全没有接触过中国哲学史的读者来说，初期可能会感到有些吃力，需要反复咀嚼才能消化其中的精髓。然而，正是这种挑战性，使得最终的收获显得格外珍贵。它不是那种可以让你“快速入门”的指南，而更像是一张详尽的藏宝图，需要你付出汗水去挖掘。我个人感觉，这本书的价值在于其思想的厚度和广度，它提供的知识密度非常高，每一页都值得反复摩挲。它更像是为那些已经有了一定基础，渴望进行更深层次、更具系统性探索的读者准备的“进阶之梯”。对于那些希望真正深入理解中国思想精髓，而非停留在表面概念介绍的人来说，这本书无疑是一座不可绕过的巍峨山峰。读完之后，我深切体会到，真正的智慧是需要时间沉淀和专注投入才能获取的，而这本书，正是这种投入的最佳载体。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字风格，可以说是一种古典的典雅与现代的锐利达到了某种微妙的和谐。它继承了传统学术论著的庄重感，用词精准到位，绝无半点浮躁之气。但同时，在进行概念的阐释和比较时，又展现出一种令人惊喜的灵活性和现代的穿透力。我特别留意了作者在引用古籍时的处理方式，他并非简单地堆砌引文，而是将古老的文字如同精密的齿轮一样，嵌入到他自己的论证结构中，使其焕发出新的生命力。阅读的节奏感非常好，时而缓慢沉思，细品那些意味深长的短句；时而又因为关键论点的爆发而加快速度，生怕错过任何一个逻辑的推导。这种文字上的张弛有度，极大地提升了阅读的愉悦性，避免了许多严肃哲学读物常常出现的僵硬和滞涩感，让人感觉仿佛正在与一位学识渊博的长者进行一场高层次的、富有激情的思想对话。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计初见便给我一种沉静而厚重的质感，那种深邃的墨绿与素雅的米白搭配，似乎在无声地诉说着其中蕴含的智慧的分量。我把它从书架上取下来的时候，那种略带粗粝感的纸张触感，立刻将我的思绪从日常的喧嚣中抽离出来，仿佛触摸到了历史的肌理。内页的排版极为考究，字里行间留出的空白恰到好处，让人在阅读艰深思想时不至于感到压迫，反而有一种呼吸的空间。这在哲学著作中是难能可贵的，很多时候，思想的深度反而需要视觉上的疏朗来承载。这本书的封面设计，没有采用任何花哨的图案，只以遒劲有力的字体书写书名，这种克制的美学处理，本身就透露出一种对内容本真的尊重，让人在翻开之前，就已经对即将面对的知识体系抱持着一种近乎朝圣般的心态。它不是那种一眼就能吸引眼球的畅销书式包装，更像是一件需要时间去品味的艺术品，每一次注视，都能从中发现新的细节，比如字体边缘那些不易察觉的细微纹理，都让人感受到出版方在制作上的匠心独运。

评分☆☆☆☆☆

初次接触这类探讨中国思想源流的著作，我最担心的就是语言的晦涩与论述的散漫，但这本书在结构上的严谨性，完全超出了我的预期。它仿佛搭建了一座逻辑清晰的阶梯，从最基础的概念出发，一步步引导读者攀登至复杂的哲学体系的高处。作者的叙述方式非常注重内在的关联性，很少出现那种为了罗列观点而罗列的现象，每引入一个新概念，都能清晰地看到它与前文论述的牵连和呼应。我尤其欣赏作者在处理不同学派观点时的那种平衡感，他既没有偏袒某一家之言，也没有陷入相对主义的泥淖，而是用一种近乎手术刀般的精确，剖析了各自的立足点和内在的矛盾。这种论证过程，读起来有一种酣畅淋漓的快感，仿佛跟随一位经验丰富的向导，穿越了迷雾重重的思想丛林，每一步都走得踏实而清晰。对于一个试图系统理解中国哲学脉络的读者来说，这种构建宏大体系而不失细节的功力，实在令人佩服。

评分☆☆☆☆☆

中国哲学传统深厚，诸家义理丰富多项，而思想有流变，不是无端而来，知其来处方知其去处，即有溯本归原的必要。本书纵线专就环绕一核心观念而开展对中国哲学问题的讨论，横向则广摄各家学说，分别其方面、种类与层次；&lt;导论篇&gt;包括原理、原心、原名、原辩、原言与默、原辩与默、原致格物、原道、原太极、及原命等诸文，一皆可作为进入中国哲学义理世界之门户。由&lt;导论篇&gt;再进，专就中国哲学核心观念&ldquo;性&rdquo;而论，既成&lt;原性篇&gt;；盖&ldquo;命&rdquo;不离于&ldquo;性&rdquo;，及就人之面对天地万物，而能有其理想，生出中国哲学广大之价值世界者，必因其&ldquo;性&rdquo;之义而起也。

评分☆☆☆☆☆

水平最高的中国哲学史

评分☆☆☆☆☆

《唐君毅著作选：生命存在与心灵境界》：

评分☆☆☆☆☆

对此空间之所以有三向，吾将说其原于吾人之生命存在之心灵感觉活动之感通于其境，即原自有其三向。对此人之心灵感觉活动，吾当先说其为相继而生起之一流行历程，而非单纯之孤立之感觉之集结。此则不同洛克休谟之论感觉印象，而略同詹姆士、怀特海之论感觉经验之为一流行历程之义者。然此一流行之历程，就其中之感觉之相继生起处，即可看出其在有过、现、未之位之一时间中，此时间之过、现、未之相继，只为一度。今若只将此时间之一度中所感觉者，平铺于空间中之不同位置，亦似只可铺成一度。则空间如何可开之为三度，便成一问题。康德于纯理批判感性论之部，尝谓此空间之三度，只在人如此。怀特海于其历程与实在一书，则谓此空间之三度，只是现有之宇宙之偶然，空间亦尽可为三百三十三度云。俄哲奥斯彭斯基（Ouspensky）于其第三工具论（Thetertiaryorgan-on）更谓在人以下之动物，其所感空间，有只二度或一度者。又谓人经一直觉的训练，可直感时间之一度为第四度空间云云，在几何学上，更有五度、六度以上空间之说。黑格尔、柯亨等以纯粹理性论证人之感觉空间之有三度，亦皆未能见信。故皮耳士尝谓空间之何以有三度，自来之唯心论者无能答者。吾意以时间为四度空间之说，只是说计量物理事件之时间，亦可为一坐标之谓。至于五度以上之空间，则只有数学之度量义。此吾人之感觉活动之感通于境物之空间，为三度，应有一理由。其最后根据亦当在理性，此当在后说。皮耳士之疑，吾自谓能答。今所略说者是此空间三度之原始之根据，则只在吾人之心灵之感觉活动，原有三方向，以使此吾人之感觉经验在一度时间中之流行者，展现为在三度空间中之流行。而其所以展现为在三度空间之流行，则在心灵之感觉活动之三向中，有一吾人方才所谓&ldquo;望&rdquo;之贯于其中。此&ldquo;望&rdquo;即此心灵感觉活动之三向中一核心的意向，而使一切只在时间上为一度之流行，开为三度空间之流行者也。

评分☆☆☆☆☆

水平最高的中国哲学史

评分☆☆☆☆☆

不错，印刷可以。

评分☆☆☆☆☆

一直想买这套书，终于特价买到了。这套书很值，唯一的缺陷是字有点小，不过价格低啊。

评分☆☆☆☆☆

唐先生的好书！可惜大陆没有全集版，这个社科版的简体横排，有一些小错误

评分☆☆☆☆☆

精彩