命運的求索：中國命理學簡史及推演方法 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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陸緻極 著

圖書標籤:

• 命理學
• 中國命理
• 命運推演
• 八字
• 易經
• 風水
• 傳統文化
• 命數
• 預測學
• 玄學

齣版社： 上海書店齣版社

ISBN：9787545809671

版次：1

商品編碼：11583025

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2014-11-01

用紙：膠版紙

頁數：458

字數：400000

正文語種：中文

內容簡介

　　《命運的求索：中國命理學簡史及推演方法》以充實的史料，平實的語言，生動的例子，簡述命理學的發展曆史，展現命理研究在不同曆史時期的哲學觀念和探究方法的特點，使讀者讀後對曾在世俗文化中具有很大影響力的命理文化，有一個比較明晰的印象和簡明的發展綫索。

目錄

序：細參“有限”索“無窮” 文懷沙前言導讀圖第一章 “黑箱”的探究一、天人之際：從西方到東方西方：天人對立——科學信仰的副産品——後現代的迷惘——東方：天人閤一二、天：氣—陰陽—五行氣：世界的本源——陰陽：運動的動力——五行：五種物質狀態及其屬性三、人：命和運中醫：五運六氣——命理學：命和運——打不開的“黑箱”——多視角的探索——古代星命術
第二章 古代的天命觀一、從孔子談起道德之天——個人命運的思考——對人生的態度——注重現世二、先秦諸子的天命觀墨傢的“非命”和“天誌”——道傢的“命”——孟子儒傢的理想主義者——荀子：儒傢的現實主義者——小結三、國運的窺探鄒衍：五德終始論一董仲舒：天人感應說——讖緯之學四、王充的自然定命論“疾虛妄”——初稟之氣——氣一元論五、命理學齣現的曆史條件
第三章 乾支符號係統一、曆法上的乾支符號天乾地支——乾支紀年、紀月、紀日、紀時二、乾支符號模型乾支與陰陽五行一乾支符號模型三、八字結構：氣的運行片段時間片段的標記——如何排八字？——時空結構
第四章 命理學的形成時期一、孕育階段早期記載——蕭吉《五行大義》——呂纔《敘祿命》二、古法模型第—位命理大師：李虛中——古法模型架構——《玉照定真經》——《珞碌子三命消息賦注》——《天元秀氣巫鹹經》——廖中《五行精紀》——《蘭颱妙選》三、今法模型徐子平和“子平術”——今法模型架構——徐大升和《子平淵源》——宋濂《祿命辨》——《淵海子平》——西山易鑒——萬民英《三命通會》——格局理論——《星平會海》——小結
第五章 命理的基本推演方法一、神煞係統神煞的應用——神煞舉要二、刑衝會閤法則乾支閤衝——害和刑——會方與閤局三、納音五行四、五行四時用事四時五行——十天乾生死旺衰曆程——地支藏遁五、日主強弱問題的提齣——強弱的判斷——扶抑用神六、大運和流年如何排大運？——流年——運、歲的優劣
第六章 十神和格局一、十神十乾類象——天乾十神錶——基本功能——十神的性情二、十神的映射網絡六親網絡——六親分配原則——財官網絡——財官分析——“善神”與“凶神”三、格局如何取格局？——八格的基本特徵和成敗條件四、結論
第七章 命理學的深化時期一、《神峰通考》和《命理約言》對研究現狀的認識——去謬歸正——“病藥說”——“標準化”的精讀本——看命總法——看用神法——論命原則——皇傢秘本二、《滴天髓》和《子平真詮》任鐵樵與《滴天髓》——《滴天髓》的作者——《滴天髓》的地位——《子平真詮》的作者——“用神”的誤解三、調候研究什麼是“調候”？——《窮通寶鑒》的來曆——十乾調候喜用提要——“調候為急”——調候與要素配置四、《命學玄通》五、從《金瓶梅》到《紅樓夢》李瓶兒八字——賈元春八字———賈元春八字考證六、結論
第八章 從普通格到特殊格一、普通格（正格）八字內部環境的研究——“善”與“不善”——格局的成敗——小結二、特殊格（變格）專旺格一“烏颱詩案”——從旺格——小結——化氣格一兩神成象三、形象研究源流和通關——清和濁—真神和假神
第九章 命理學的現代時期一、民國階段袁樹珊《命理探源》——命理大師徐樂吾一《子平粹言》——韋韆裏《命學講義》——潘子端《命學新義》——《命理用神精華》和《命理索隱》二、港颱階段鄒文耀《命學尋真》——吳俊民《命理新論》——鼕至換年柱——梁湘潤的古籍評說——鍾義明的命理研究——“流年秘訣”和“流年法則”——實務研究著作——通論性著作——《八字與中國智慧》——《達人命理通鑒》——“大運—律順排”說——何建忠的“心係學”——鵲橋命理三、大陸階段洪丕謨、薑玉珍《中國古代算命術》——邵偉華《四柱預測學》——徐偉剛《八字正解——淩誌軒《命理格局》——陳寶良《淵龍命學》——段氏“盲派”——“新派”命理——研究領域的開拓四、結論
第十章 現代命理的多學科研究一、健康命理研究乾支髒腑標記——先天體格檢查錶——修改意見——鍾義明《現代命理與中醫》——《又一種“基因”的探索》二、命理的心理學研究八字與性格類型學——評論——何建忠的八字心理研究——評論三、命理的社會學研究董嚮慧《中國人的命理信仰》
第十一章 多視角的推演程式一、康熙：韆古一帝二、八字分析強弱分析——調候分析——格局分析——形象分析——綜閤評價三、性情、六親、健康和疾病性情分析——六親分析：父母、夫妻、子女——健康分析四、大運與韆鞦功業
第十二章 命理學的局限與展望一、傳統命理的局限概率性描寫——“四同”八字——取象比類——世俗的價值觀二、從神化到去魅江湖派——命理信仰——現代轉型三、思考與展望偉大的假說——復歸於“道”主要參考文獻命理學史主要術語、著作和人名索引

精彩書摘

　　多視角的探索　　對於任何一門成熟的學科，研究其發展曆史，都是很重要的。因為通過揭示它的一些基本概念的形成和發展過程，可以幫助瞭解它發展的原因和基本規律。然而，對於命理學來說，“史”的研究或許顯得更加重要。　　為什麼呢？　　因為它不同於對某種具體物質現象的研究。這些物質現象是可以通過科學儀器測量齣來的。而命理學所麵對的是一個“黑箱”，隻能從功能上去“猜測”這個黑箱的機製。而且，它要描寫的範圍又太大、太寬泛，幾乎囊括瞭人生的各個方麵。從現代科學的學科領域來講，它涉及瞭生理學、心理學、倫理學、社會學等諸多領域。因此，它不可能用一次性“猜謎”的追蹤，就可以完成它的任務。或者說，它不可能通過一個觀察角度，來全麵地洞察這個黑箱的全部功能。它隻能依靠全方位的、從不同的角度，通過揭示這個黑箱不同方麵的功能，使其能最大程度上完成描寫和預測的任務。　　事實也是如此。從命理學的發展曆史來看，至少形成過以下不同的研究視角。　　在圖中，我們羅列瞭一些重要的視角，如早期齣現的神煞係統、刑衝會閤係統，命理學形成時期和深化時期齣現的強弱分析、調候分析、格局分析、形象分析等。我們會在本書以下的章節中，根據探索的曆史進程，逐一接觸和展現這些不同的研究視角。　　由於命理學一直存身於俗文化中，缺乏係統的學術性研究。而江湖算命，常常良莠不齊，真假難辨。正因為如此，不少學瞭多年命理的人仍摸不著頭腦，常有“易學難精”的感嘆。作者接觸命理四十餘年，也曾有過同樣的感受。究其原因，一個重要方麵，就是陷入瞭不同視角探求的迷魂陣裏，分不清東南西北。常常是好像有所領悟，忽然又如墜雲霧，有失之交臂之感。　　當然，齣現這樣的情況，也有中國傳統學術本身存在的問題。它重視實用，而輕視理論建構；重視領悟和頓悟，而輕視客觀的理性分析，忽視概念和邏輯推理。同一個術語，比如“格局”、“用神”，常常在不同的地方有不同的含義，讓接受現代教育的人確實很難掌握。因此，通過學習命理的發展曆史，瞭解瞭這些術語是怎樣形成的，古人是從怎樣的角度去揭示這個黑箱的，不同的曆史時期又産生過什麼樣不同的認識角度，以及與之相聯係的推演方法。根據作者多年的切身體驗，隻有瞭解瞭它的探索曆史，纔能真正辨彆和理解傳統命理學的真髓。　　古代星命術　　在中國曆史上，從齣生時間齣發來描寫個人命運的，除瞭八字命理學之外，還有古代星命術。星命術也稱“五星術”，它是一種西方的生辰星占學。　　……

前言/序言

　　我不是職業命理師。我與命理學之間的不解之緣，起自於四十多年前的好奇。我是由好奇而學習，由學習而研究，由研究而成瞭這個傳統特殊領域的一個探索者。　　為什麼會産生好奇？我在《八字與中國智慧》序言中已經談及：早在1967年初春，一位盲殘算命師預言瞭我十年後的重大變化以及“齣洋遊學”。當這些預言真的發生時，我不能不感到驚訝，好奇之心油然而起，於是開始收集和閱讀命理方麵的書籍。在學習過程中，又常常被我們先人的睿智所驚倒。傳統命理學中，有迷霧，有糟粕，但其中洋溢著的理性的探索精神，卻閃爍著我們古老民族的智慧之光。　　2006年，為瞭集中精力探求這種智慧，我提前“退休”瞭，專心從事命理的研究。大概是受瞭現代西方博士教育的影響，凡研究一個課題，總要先瞭解它的來龍去脈。前人究竟做瞭哪些工作？——這是研究的起點。因為在科學發現上，後來者如果能看得更遠，那是因為他們站在瞭前人的肩膀上。這樣，係統地研讀命理學曆史文獻，梳理命理發展的曆史過程，成瞭我“退休”後研究計劃的第一項課題。　　本來僅是愛好，但一經投入，卻格外認真起來瞭。傳統命理學長期存身在俗文化中，缺乏係統的整理，但它確實是中國傳統文化的一個重要組成部分。在當今西風強勁、商品大潮洶湧澎湃的情形下，重新梳理和召喚我們自己古老文化的精神血脈，就變得十分重要。我感到瞭一種曆史使命感。2008年鞦齣版的《中國命理學史論》，作為第一本完整的命理學發展的曆史述評，就是在這樣的心情下寫成的。　　要感謝《史論》的責任編輯、原上海人民齣版社的楊柏偉先生，是他又“催生”瞭放在讀者麵前的這一本小書。因為《史論》是一本比較嚴謹的學術研究著作，對於完全沒有命理學知識背景的人，在閱讀上會有一定的睏難。那麼，能否寫一本比較通俗的簡史，得以滿足更多有興趣瞭解命理和命理發展史的讀者的要求？　　的確，《史論》完稿有五年瞭。五年中我又有瞭新的資料的積纍。一是中國颱灣早年的命理作品，主要是鄒文耀教授對早期命理的研究著作。二是韓國圖書館保存的南宋徐大升《子平淵源》早期本子。研究這些資料，對早期命理的發展脈絡有瞭更清晰的認識。另一方麵，《史論》中討論瞭1949年以後的現代命理研究，但主要是颱港的研究，沒有涉及大陸內地。近些年來，隨著改革開放的深化，內地已經成為瞭當代命理研究和實踐的主要舞颱，不少研究著作得以正式齣版。因此，介紹和評點最近一個時期內地的研究狀況，對於命理學史的研究者來說，自然是責無旁貸的。所以，作者花時間認真地閱讀瞭近年內地齣版的傳統格局研究、“盲派”以及“新派”的命理作品，對他們的研究得失做瞭評論。當然，這些評論是否得宜，還要留給讀者和專傢來評判。有瞭這些新的內容，本書並不隻是《史論》的一個簡寫本。　　本書的內容首先是命理學的“簡史”。然而，真正瞭解一種學術的演變曆史，離不開它所形成的具體方法。因此，本書又著重展開瞭“推演方法”的介紹和闡述。　　……

命運的求索：中國命理學簡史及推演方法 一部深入探尋古老智慧，洞察人生軌跡的宏大敘事 內容提要： 本書是一部關於中國命理學發展脈絡的深度研究與係統梳理。它並非僅僅停留在對命理術數的羅列介紹，而是緻力於揭示中國古代先賢們如何通過觀察星辰運行、天地變化以及人與自然之間的關聯，構建起一套復雜的、旨在解釋個體生命軌跡和群體興衰的哲學體係與實踐方法。全書以嚴謹的學術態度，結閤豐富的曆史文獻與案例分析，帶領讀者穿越數韆年的時光，追溯命理學的起源、演變、高峰與低榖，最終抵達對其核心推演邏輯的透徹理解。 第一部分：溯源——命理學的哲學基石與早期形態 本書開篇即從中國古代樸素的宇宙觀入手，探討瞭“天人閤一”思想如何成為命理學的理論核心。我們追溯瞭早期巫、史、祝等角色在祭祀與蔔筮中的地位，這些活動為後世命理學提供瞭最初的知識土壤。 重點闡述瞭陰陽五行理論在命理學中的奠基作用。並非簡單地將之視為玄學符號，而是深入剖析瞭五行相生相剋的動態平衡哲學，如何被巧妙地應用於描繪人生命運的起伏無常。書中詳細考察瞭乾支紀時體係的形成及其在確定個體“元辰”中的關鍵地位，這是所有後世命理術數計算的基礎框架。 早期命理的雛形——如占星術與爻辭的結閤——被置於曆史的背景下進行考察。我們審視瞭從甲骨文蔔辭到周易占筮的發展曆程，指齣周易作為“群經之首”，其象、數、理的融匯，是如何孕育齣具有係統性預測能力的命理學的。本部分力求展現命理學並非憑空齣現，而是中國古代科學、哲學與宗教思想交織融閤的産物。 第二部分：體係的構建——漢唐時期的定型與流派紛呈 本書的第二部分聚焦於漢代，這是中國命理學走嚮成熟與體係化的關鍵時期。重點探討瞭星命術（如七政四餘）的興起，考察瞭漢代天文學成就如何直接轉化為個體命運的計算工具。如何通過記錄齣生時的日月星辰位置，構建齣反映個體“稟賦”的“星盤”。 隨後，我們深入分析瞭八字命理（四柱）體係的醞釀過程。雖然成熟的八字法在唐宋之後纔定型，但其核心元素——年、月、日、時的乾支組閤——其理論基礎在漢代已經初步奠定。書中對《太乙神數》、《奇門遁甲》等早期術數的源流進行瞭梳理，辨析瞭它們在預測範疇（時間、空間、人事）上的側重點與區彆。 唐宋時期是命理學發展的鼎盛期。本書詳細剖析瞭這一時期齣現的格局與旺衰學說的成熟。著名術士如李虛中、徐子平（雖然其存在性有爭議，但其理論的歸屬影響深遠）的貢獻被置於時代背景下進行討論。我們探究瞭“正官”、“七殺”、“食神”、“傷官”等概念的哲學內涵，並分析瞭如何通過五行生剋製化來推演人生的“吉凶禍福”。這一部分旨在揭示，命理學並非簡單的符號對應，而是一套基於動態平衡的生命模型。 第三部分：推演的藝術——命理實踐的核心方法論 本書的第三部分是方法論的核心，它超越瞭理論介紹，進入瞭實際的推演技巧分析。 首先，對“旺衰生剋”這一核心技法的現代闡釋進行瞭詳盡的論述。如何準確判斷日主的強弱，如何通過“得令”、“得地”、“得勢”來量化五行的力量，是推演準確性的關鍵。書中通過大量圖錶和具體的生辰案例，模擬瞭專業命理師的思考路徑。 其次，重點講解瞭“大運、流年”的介入機製。大運代錶長期趨勢，流年代錶短期事件。書中詳細闡述瞭“刑衝閤害”在流年介入時對原局（四柱）産生的復雜影響，以及如何通過“閤”、“衝”、“刑”來判斷人際關係、健康狀況和事業變動的時機。 此外，書中還探討瞭“神煞”在推演中的作用與地位。雖然現代命理學傾嚮於弱化神煞的作用，但本書客觀地展示瞭它們在中國命理史上的重要性，並分析瞭如何將神煞作為對吉凶判斷的輔助佐證，而非主要依據。我們力求在傳統與現代的推演哲學之間找到一個平衡點。 第四部分：文化的沉澱與現代的反思 在總結部分，本書將目光投嚮命理學在曆史長河中的社會功能。它如何服務於王朝的決策、士人的自我認知，以及普通民眾對不確定性的應對。我們考察瞭命理學與儒、釋、道三傢思想的互動與滲透。 最後，本書對命理學的現代睏境與未來走嚮進行瞭思辨性的探討。在科學理性占據主導地位的今天，我們如何理解命理學作為一種文化遺産的價值？它是否僅僅是一種宿命論，還是提供瞭一種理解生命節奏、促進行為修正的“生命管理工具”？本書不給齣簡單結論，而是引導讀者以更開闊的視野，去審視這門古老智慧的深層意義，完成一次對自我與“天道”的深度對話。 閱讀對象： 對中國傳統文化、曆史哲學、以及涉及人事預測的古老術數感興趣的嚴肅讀者、曆史研究者、文化學者，以及希望係統瞭解命理學理論框架的愛好者。 本書特點： 曆史縱深感強： 從哲學起源到體係定型，脈絡清晰，避免碎片化介紹。 方法論紮實： 詳細解析推演邏輯，注重“為什麼”而非僅僅“是什麼”。 學術性與可讀性兼顧： 引用大量古典文獻，但行文流暢，邏輯嚴密，易於理解。

評分☆☆☆☆☆

我最近在看一本關於現代心理學的入門讀物，裏麵有很多具體的案例分析和實驗數據支持，讀起來很有說服力，但對於很多初學者來說，概念可能有些晦澀難懂。還有一本關於藝術史的普及讀物，圖文並茂，講解生動有趣，但可能在理論深度上稍顯不足。這本《命運的求索》給我的感覺是，它巧妙地平衡瞭理論的深度和可讀性。它似乎用一種深入淺齣的方式，將復雜的概念娓娓道來，讓一個對相關領域不太瞭解的讀者也能跟上它的思路，同時又不會因為過度簡化而失去專業性，這種恰到好處的拿捏，是很多專業書籍難以企及的。

評分☆☆☆☆☆

我手頭有一本最近很火的科幻小說，情節跌宕起伏，想象力天馬行空，讀起來酣暢淋灕，非常過癮。但讀完之後，總覺得有點空虛，缺乏那種能沉澱下來迴味的東西。另一本我正在啃的傳記文學作品，講述瞭一個偉大人物的生平，雖然感人至深，但敘事結構比較傳統，略顯平鋪直敘。這本《命運的求索》在敘事上似乎也采取瞭一種獨特的結構，它不像小說那樣強烈的戲劇衝突，也不像傳記那樣綫性的時間推進，它更像是在搭建一個宏大的知識體係，讓你在閱讀中逐步構建起對某個領域的認知，這種層層遞進的閱讀體驗，非常引人入勝，讓人有種“原來如此”的豁然開朗感。

評分☆☆☆☆☆

我對很多介紹傳統文化的書籍都有一個共同的印象，那就是要麼過於學術化，充斥著大量的生僻詞匯和晦澀的注解，讓人望而卻步；要麼就是過於通俗化，為瞭迎閤大眾而犧牲瞭內容的準確性和嚴謹性。我正在讀的這本旅遊隨筆，語言輕鬆活潑，充滿瞭生活氣息，讀起來非常放鬆。而這本《命運的求索》給我的感受，則是一種難得的沉穩和厚重。它在保持學術嚴謹性的同時，卻用瞭一種非常流暢和富有邏輯性的筆觸來組織材料，仿佛是一位經驗豐富的老者在嚮你娓娓道來他畢生的所學，既有學者的風範，又不失長者的智慧，讀完後讓人心生敬意。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計簡直絕瞭，那種古樸又不失現代感的排版，一下子就抓住瞭我的眼球。裝幀精美，拿在手裏沉甸甸的，能感受到作者在內容上的用心。我最近在讀的另一本關於古代哲學思想的書，雖然內容也很紮實，但裝幀和設計感就顯得平平無奇瞭，讀起來總覺得少瞭點儀式感。相比之下，這本《命運的求索》在視覺體驗上簡直是享受，讓我迫不及待地想翻開內頁，看看裏麵到底藏著怎樣的乾坤。它不僅僅是一本書，更像是一件值得收藏的藝術品，擺在書架上也是一道亮麗的風景綫。

評分☆☆☆☆☆

我最近讀瞭一本關於時間管理和效率提升的指南，它強調的是用科學的工具和流程來規劃每一分鍾，雖然實用性強，但讀起來總覺得有點冰冷和功利。而我正在閱讀的這本關於古典文學賞析的書，則側重於情感的共鳴和意境的體會，情感細膩，文字優美，讀完後心靈得到瞭極大的慰藉。這本《命運的求索》給我的感覺恰好介於兩者之間，它似乎在用一種嚴謹的邏輯去探討那些看似玄妙的東西，既有知識的深度，又不失對人生哲理的探討，讀起來讓人既覺得學到瞭東西，又能在思考中獲得啓發，這種平衡感非常難得。

評分☆☆☆☆☆

印數很少的書，趕快買，不然沒瞭，很棒的角度！

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

收到，還沒開始看，感覺有點堅深。

評分☆☆☆☆☆

【原文】帝日：五髒應四時，各有收受乎？岐伯日：有。東方青色，入通於肝，開竅於目，藏精於肝。其病發驚駭，其味酸，其類草木，其畜雞，其榖麥，其應四時，上為歲星，是以春氣在頭也。其音角，其數八，是以知病之在筋也，其臭臊。南方赤色，入通予D，開竅於耳，故病在五髒。其味苦，其類火，其畜羊，其榖黍，其應四時，上為熒惑星。是以知病之在脈也。其音徵，其數七，其臭焦。中央黃色，人通於脾，開竅於口，藏精於脾，故病在舌本。其味甘，其類土，其畜牛，其榖稷，其應四時，上為鎮星。是以知病之在肉也。其音宮，其數五，其臭香。

評分☆☆☆☆☆

朋友推薦，據說不錯，還沒來得及看

評分☆☆☆☆☆

《六柱預測學》指齣，人屬於以氣血物質為基礎，父母的遺傳基因為模式、環境為其變異條件的在遺傳與變異的矛盾運動中變化發展的生物體。因而，雖然構成人體的氣血基本物質是確定的，但這一物質內容在遺傳與變異的矛盾運動中，由於受大自然適者生存，不適者被淘汰進化原理的製約，具體機能的存在方式卻相對變化著，是與天地的陰陽氣化規律內容即我們中華民族祖先獨創的用乾支符號所錶達的時間是保持相對同步的。這一同步主要通過“陰極”(在母體內孕育的過程)嚮“陽極”(胎兒離開母體後的獨立生存過程)轉化的“關節點”——“0極”體現齣來

評分☆☆☆☆☆

送貨及時，書本的紙張也很好，是正版

評分☆☆☆☆☆

寫的很好

評分☆☆☆☆☆

好好學習，天天嚮上！