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編輯推薦

　　《漢唐間史學的發展（修訂本）》是一部齣色的曆史學研究著作。

內容簡介

　　《漢唐間史學的發展（修訂本）》沒有全麵介紹漢唐間史學發展的狀況，而是主要討論瞭幾個與史學發展有密切關係的問題，如史學與經學、史學與文學、史學與地域以及社會思潮諸方麵的關係等等。近年來，作者認識到，對史學史的研究也不能忽視史學內部的發展邏輯，這次再版，作者為此增補瞭兩篇相關領域的文章。此外，《漢唐間史學的發展（修訂本）》還特彆強調瞭文化史與王朝政治史在時間進程中的不一緻，如政治上結束戰國是在秦代，而文化上結束戰國卻是在漢代。南北朝時期的南北學術文化差異也是一直存在到唐初。

作者簡介

　　鬍寶國，男，1957年生，社會史研究室研究員，研究方嚮為秦漢魏晉南北朝史。1982年畢業於河北師院曆史係，同年入北京大學曆史係攻讀碩士學位。1984年12月畢業留校任教。1989年調入中國社會科學院曆史研究所，曆任助理研究員、副研究員、研究員。

目錄

再版序言
自序
一、《史記》與戰國文化傳統
（一）《史記》《漢書》籍貫書法差異
（二）《史記》書名、序及其他
（三）“人之發現”與紀傳體史學
（四）史學內部的發展綫索

二、經史之學
（一）經、史分離
（二）經學對史學的影響
（三）史學與古文經學

三、文史之學
（一）詩、小說與史學
（二）“文章”與“文史”
（三）文重於史

四、《三國誌》裴注
（一）裴鬆之《三國誌注》的特點
（二）裴注齣現的原因
（三）裴注以後的注釋

五、史論
（一）太史公日
（二）苟悅與袁宏的史論
（三）東晉南朝時期的史論
（四）對史論的重視

六、雜傳與人物品評
（一）雜傳的興衰
（二）雜傳與人物品評的關係
（三）魏晉南朝皇權對人物品評的壓製
（四）譜牒的興起與士人群體的變化

七、州郡地誌
（一）異物誌
（二）山水地誌
（三）唐人對六朝地誌的批評
（四）地誌與郡書的區彆

八、南北史學異同
（一）《食貨誌》與《刑法誌》
（二）官修與私撰
（三）南、北史學淵源

九、讀《南史》《宋書》推論正史與雜史的關係
（一）《南史》與雜史
（二）正史與雜史、雜傳的關係

附錄一：漢代政治文化中心的轉移
一 戰國形勢與西漢區域格局
二 中州士與漢晉曆史
附錄二：《史記》的命運與史學的變化
結語

精彩書摘

　　《漢唐間史學的發展（修訂本）》：
　　不過在更多的場閤下，南朝人對“文章”的認識實際上已經有瞭明顯的變化。《宋書》捲八二《瀋懷文傳》：“懷文少好玄理，善為文章，嘗為楚昭王二妃詩，見稱於世。”《南齊書》捲五二《丘靈鞠傳》：“靈鞠好飲酒，臧否人物，在瀋淵座見王儉詩，淵日：‘王令文章大進。’靈鞠日：‘何如我未進時？”’《南齊書》捲五二《陸闕傳》：“永明末，盛為文章。吳興瀋約、陳郡謝朓、琅邪王融以氣類相推轂。汝南周顒善識聲韻。約等文皆用宮商，以平上去人為四聲，以此製韻，不可增減，世呼為‘永明體’。”《梁書》捲八《昭明太子傳》：“所著文集二十捲；又撰古今典誥文言，為《正序》十捲；五言詩之善者，為《文章英華》二十捲；《文選》三十捲。”《梁書》捲四一《劉孺傳》：“孺少好文章，性又敏速，嘗於禦坐為《李賦》，受詔便成，文不加點，高祖甚稱賞之。”《梁書》捲四九《庾肩吾傳》：“齊永明中，文士王融、謝朓、瀋約文章始用四聲，以為新變，至是轉拘聲韻，彌尚麗靡，復逾於往時。”《陳書》捲二八《嶽陽王叔慎傳》：“是時，後主尤愛文章，叔慎與衡陽王伯信、新蔡王叔齊等日夕陪侍，每應詔賦詩，恒被嗟賞。”這些都是以詩賦為“文章”的顯例。即使泛泛使用文章一詞，也多與文學有關。《宋書》捲五六《謝瞻傳》：“瞻善於文章，辭采之美，與族叔混、族弟靈運相抗。”《宋書》捲六七《謝靈運傳》：“靈運少好學，博覽群書，文章之美，江左莫逮。”《宋書》捲七三《顔延之傳》：“好讀書，無所不覽，文章之美，冠絕當時。”《南齊書》捲四七《謝朓傳》：“朓少好學，有美名，文章清麗。”《梁書》捲一四《江淹傳》：“淹少以文章顯。”史書在涉及這些南朝著名文學傢時，總是用“文章之美”“文章清麗”來形容。在此，“文章”應該是指他們的文學作品而言。這時已經很難見到如劉劭那樣把文章與史著聯係起來的議論瞭。《梁書》捲一四《任昉傳》：“防撰雜傳二百四十七捲，地記二百五十二捲，文章三十三捲。”雜傳、地記按阮孝緒《七錄》分類，屬“紀傳錄”；按《隋誌》分類，屬史部，而按本傳所載，它們卻是與“文章”處在並列的位置上，是知此時文章已經不再是一個很寬泛的概念瞭。
　　與文章概念的變化相伴隨，文與史逐漸發生瞭分離。劉宋時，儒、玄、文、史四學並建，標誌著在學術分化的大趨勢下文與史的區彆終於明確瞭。對此，我們從當時人的習慣用語“文史”一詞的使用上也可以看齣。《宋書》捲五八《王惠傳》：“陳郡謝瞻纔辯有風氣，嘗與兄弟群從造惠，談論鋒起，文史間發。”《南齊書》捲三三《王僧虔傳》：“僧虔好文史，解音律。”《梁書》捲二五《周捨傳》載普通六年詔書稱周捨“義該玄儒，博窮文史”。《陳書》捲三四《岑之敬傳》：“之敬始以經業進，而博涉文史，雅有詞筆，不為醇儒。”《顔氏傢訓·涉務》：“國之用材，大較不過六事：一則朝廷之臣，取其鑒達治體，經綸博雅；二則文史之臣，取其著述憲章，不忘前古。”
　　“文史”一說，西漢就有，司馬遷說“文史星曆，近乎蔔祝之間”，東方朔說“年十三學書，三鼕文史足用”。其含義是指文書記事而言，與文學、史學無涉。唐修《晉書》中也有“文史”一說。《晉書》捲六二《祖逖傳附祖納傳》：“納既閑居，但清談、披閱文史而已。”同書捲六九《劉隗傳》：“隗雅習文史，善求人主意，帝深器遇之。”同書捲九○《吳隱之傳》：“隱之美姿容，善談論，博涉文史，以儒雅標名。”按此敘述，晉代已有文學、史學意義上的“文史”之說。不過這些記載可能不準確。《世說新語·德行》注引王隱《晉書》：“祖納……最治行操，能清言。”《太平禦覽》捲二四九引虞預《晉書》：“劉隗……學涉有具，為秘書郎。”《藝文類聚》捲五○引王隱《晉書》中有吳隱之任廣州刺史事跡，未涉學業如何。王隱、虞預都是東晉前期人，在他們的描述中未見文史一詞。我們知道，唐修《晉書》是以南朝臧榮緒《晉書》為藍本的。
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前言/序言

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