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編輯推薦

　　★20世紀90年代以《年輕的潮》《年輕的風》《年輕的思緒》《年輕的瀟灑》等詩集在華夏大地掀起一股“汪國真熱”，“練龐中華的字，抄汪國真的詩”成為一個時代的文化風尚。汪國真被譽為“中國當代詩壇四大白馬王子之一”。2013年，習總書記主席在亞太經閤組織(APEC)工商領導人峰會的演講中引用瞭汪國真的詩句：“沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路。”
　　★汪國真的文學、書法、繪畫、音樂等創作碩果纍纍，作品曾連續獲得過三屆全國圖書“金鑰匙”奬，大量作品入選各地語文教材。
　　★著名詩人、首屆“魯迅文學奬”得主王久辛說汪國真的詩代錶瞭中國詩歌的底綫：“青春、勵誌、溫暖。”
　　★汪國真說：“我的詩歌一直有讀者，因為每個人都有青春，我的詩就是寫給青年人看的。”

內容簡介

　　“世紀文學經典”精裝書係，20世紀華文名傢薈萃，讀者和專傢共同評選，名作匯聚，學者作序，宜讀宜品宜藏。
　　汪國真以一顆“返璞歸真”的誠心，敏銳捕捉生活的真諦，寫下昂揚而又超脫，充滿睿智和哲思的文字，感動和慰藉所有年輕的心。
　　本書萃取汪國真四大“年輕”詩集精華，集閤具代錶的《熱愛生命》《我微笑著走嚮生活》《山高路遠》《如果生活不夠慷慨》等百餘首經典詩歌，精選優雅、清淺、睿智的《我喜歡齣發》《走齣孤獨》等散文作品，另收入詩人自選書畫。

作者簡介

　　汪國真（1956—2015），祖籍福建廈門，畢業於暨南大學中文係，當代著名詩人、書畫傢、作麯傢，曾任中國藝術研究院文學藝術創作中心主任。據北京零點調查公司1997年7月對“人們所欣賞的當代中國詩人”調查錶明，在新中國成立後齣生的詩人中，他名列前茅。他曾連續三次獲得全國圖書“金鑰匙”奬，多篇作品入選各地教材。他本人被多個大學聘為兼職教授，他的書畫作品也作為中央領導同誌齣訪的禮品贈送外國國傢領導人。他還齣版過多部音樂作品。

精彩書評

　　★我的詩歌一直有讀者，因為每個人都有青春，我的詩就是寫給青年人看的。
　　——汪國真

　　★我們遇見他，在恰好的年齡上，恰好信任詩，恰好信愛情。所以，汪國真是我們青春裏的烙印，像一段輕搖滾的鏇律，像一次成績的掛科，像一點擦肩而過的遺憾，還有那些不著邊際的莫名感傷。今天重讀他的詩，恰好，骨子裏的詩與信任還在。
　　——於丹

　　★汪國真和龐中華，或許還要加上席慕容、三毛，是（上世紀）八十年代南方小鎮文藝青年目光所及最遠的風景……
　　——周濂（學者，中國人民大學副教授）

目錄

談汪國真的詩張同吾
赤誠之心真摯之情吳湘洲
詩歌編
思想者·世相
旗幟/問/是真將軍不佩劍/永不改變/望雲際水流/隻為想問候/畢業/有一顆心/把自己融入自然/我攜著色彩而來/給我一個答案/春日心語/思/思想者/嚮往/問遠方/海濱夜話/感覺/期望/生活片斷/倘若纔華得不到承認/或許/一片嚮往/人不長大多好/誹謗/無題/不要總說“好吧”/世相/不想告彆/背影/迴憶/葉子黃的時候/生命的真實/遠點/自愛/那凋零的是花/那把傘/問琴什麼做弦/風不能，雨也不……/歲月，彆怪我太挑剔/孤獨/忍受/我已經長大瞭/我還是想/淚與旗/洞察/從前的歌謠/真的/風格/無題/世事望我卻依然/不是/緬懷/日子/選擇/但是，我更樂意/我把小船劃嚮月亮/應該打碎的是夢/如果生活不夠慷慨/留一顆心給尊嚴/這就是生活/不因小不忍/當我們不再那樣年輕/不要那麼多“學問”/生活告訴我們/隻比苦難多一點/心靈的天空/你就是你/在往事瀲灧的波光上/高傲不是高貴/生命中最可寶貴的/死去的生/我乾嗎不快樂/希望是生命的天/汛期來瞭/渡河
心中的玫瑰·初戀
你就是我的夢/希望你活得瀟灑/恨有多少/月明星稀的晚上/我不是你的風景/我的心你可懂得/那會是一個永遠/思念是風是雲是嬋娟/一個季節的變化/偶感/握住我的手/最初的湖蓮/分手以後/心中的玫瑰/無言的凝眸/生命之愛/白柵欄/贈我一隻蒼鷺/隻要彼此愛過一次/遠方的來信如銀箔/是否/永在一起/走嚮天涯/默默的情懷/悄悄話/我願/黃昏的小路/原來那是一份思念/沉默就是我們的語言/不要急於相見/我能夠不流淚/淡淡的雲彩悠悠地遊/愛你，不需要理由/留言/愛的片段/初戀/虹/忘我的境界/我想
青春時節·去遠方
擋不住的青春/美麗的季節/青春不承認沙漠/跨越自己/看海去/雨夜/為瞭明天/讓生命和使命同行/想象/彆等/我微笑著走嚮生活/依然存在/讓我們把手臂挽起/青春時節/山高路遠/熱愛生命/春天的兒女/走，不必迴頭/一夜/一個夢/緻理想/妙齡時光/我喜歡自然/去遠方/學會等待/我乘著風兒遠遊
江南雨·故園
海的溫柔/寂靜的山野/故園/鞦/三月/故鄉/音樂/惜時如金/我喜歡傳說中的蘺草/更把琴聲撫嚮夕陽/夜雨敲窗/春天來瞭/蝴蝶/月光/青檀樹/酒/都市風景/鼕天/晚歸/日晷/一葉鞦黃/小城/江南雨/鏡子/春的請柬/你/咖啡與黃昏/悼三毛/綫條/橋/嚮往的境界/真想/欣賞/請把那月光收藏/路燈/望海/天柱鬆/春到水鄉/南方和北方/落日山河/小鳥、大樹和土地
知音·鞦日的思念
不問，是理解/母親的愛/給友人/感謝/思念/知音/紀念/有一種語言/疊不起的心緒/願看你從容/我知道/傾聽/我不期望迴報/鞦日的思念/能夠認識你，真好/友情/友人
散文編
流行
毀謗
選擇
執著
勢利
貪婪
忠告
處世
偏見
美與風度
評論
真誠
個性
魅力
淡泊
純潔
眼光
等待
理智
微笑
修養
纔華
詩歌
磨難
瀟灑
欣賞
秘密
清高
孤獨
忍耐
謙虛
寜靜
承諾
感情
逆境
生活
真實
嫉妒
憂鬱
憤怒
流言
沉默
自信
服飾
虛榮
失戀
態度
說愛
貧窮
崇拜
深沉
淺薄
美與愛情
完美
寬容
高雅
教育
我喜歡齣發
友情是相知
黃昏裏的琴聲
有那麼一個日子
走齣喧囂
往事如昨
頭上是片湛藍的天
走齣孤獨
早點迴傢
買書
我最初的文學生涯
創作要目

精彩書摘

　　我不去想是否能夠成功，
　　既然選擇瞭遠方，
　　便隻顧風雨兼程，
　　我不去想能否贏得愛情，
　　既然鍾情於玫瑰，
　　便勇敢的吐露真誠。
　　——《熱愛生命》
　　沒有比人更高的山
　　沒有比腳更長的路
　　——《山高路遠》
　　如果能夠大方，何必顯得猥瑣
　　如果能夠瀟灑，何必選擇寂寞
　　獲得是一種滿足，給予是一種快樂
　　——《如果生活不夠慷慨》
　　我們可以欺瞞彆人
　　卻無法欺瞞自己
　　當我們走嚮枝繁葉茂的五月
　　青春就不再是一個謎
　　嚮上的路
　　總是坎坷又崎嶇
　　要永遠保持最初的浪漫
　　真是不容易
　　有人悲哀有人欣喜
　　當我們跨越瞭一座高山
　　也就跨越瞭一個真實的自己
　　看海去
　　走嗬
　　讓我們看海去
　　為瞭實現那個藍色的夢想
　　也為瞭讓年輕的心
　　變得更加坦蕩和寬廣
　　——《跨越自己》
　　不知多少次
　　暗中禱告
　　隻為瞭心中的夢
　　不再縹緲
　　有一天
　　我們真的相遇瞭
　　萬韆欣喜
　　竟什麼也說不齣
　　隻用微笑說瞭一句
　　能夠認識你，真好
　　——《能夠認識你，真好》
　　……

前言/序言

　　赤誠之心真摯之情
　　吳湘洲
　　真誠，無疑是汪國真詩給人的第一印象。真誠也是汪國真詩的生命力所在，是他的詩能在青年中引起廣泛共 鳴的原因。汪國真自己也說："我之所以能夠得到這麼多讀者的厚愛，是因他們從我的詩裏感覺齣我是用一顆真誠的心，在和他們進行平等的對話。沒有真誠，也就 沒有我的詩，也就沒有讀者對我的喜愛。永遠追求真誠，永遠擁有真誠，這是我深深的心願。"
　　的確，真誠是創作文學的條件。況周頤在記述詞的創作 時說："'真'字是詞骨。情真，景真，所作必佳。"列夫·托爾斯泰在其所著的《藝術論》中認為，決定"藝術的感染深淺"的三個條件之一，就是"藝術傢的真 摯程度如何"，"藝術傢的真摯程度對藝術感染力的大小影響比什麼都大"。然而，真誠的詩人多矣，有哪一個作傢、哪一位詩人承認自己在那裏為文造情呢又有 誰說自己不是懷著一顆真誠的心呢那麼，為什麼汪國真的詩在20世紀90年代初期引起"轟動效應"，在當下仍擁有大量讀者呢這是值得認真思考的問題。
　　一、兩種詩人
　　要迴答為什麼汪國真的詩能徵服如此眾多的讀者，還需從真誠入手。筆者認為，真誠是分層次的，看他的真誠屬於哪個層次；真誠的錶達是多種多樣的，看他采取的是哪一種。
　 　真誠，可分為兩個層次，一個是"赤子之心"，一個是"返璞歸真"。赤子之心是那種來自於天然的童心，由於曆世尚淺，還不知道人間有機巧、權謀、欺騙、虛 僞之類的世情，以天然的、善良的、美好的心願來看待周圍的事物。而返璞歸真則是一種更高層次的真誠，是經曆瞭否定之否定之後的真誠。人們在經曆瞭人世的虛 僞狡詐、機巧權謀，飽嘗瞭生活的艱辛、感情的磨難，經過冷靜的反思，重新發現瞭人生的真諦，選擇瞭一種真誠態度來生活，即求得返璞歸真。
　　對於 後一種真誠，人們曆來有許多研究，早在先秦的道傢哲學中就已經有瞭揭示。老子認為，"真"是道的一種體現，要放棄機巧，追求真誠，最好能迴到赤子之心。他 說："專氣緻柔，能如嬰兒乎""沌沌兮，如嬰兒之未孩。"但老子這種真誠已經是高層次的真誠，"能嬰兒"，而不"是嬰兒"。莊子及後學繼承瞭老子的學 說，也極力主張"真"。他們主張拋棄人為的東西而"反其真"。
　　但是，人們對前一種真誠的研究卻很少。
　　生活中的兩種真誠錶現在文學創作中就形成瞭兩種類型的文學傢，即王國維所說的兩種詩人：
　　客觀之詩人，不可不多閱世。閱世愈深，則材料愈豐富，愈變化，《水滸傳》《紅樓夢》之作者是也。主觀之詩人，不必多閱世。閱世愈淺，則性情愈真，李後主是也。（《人間詞話》）
　 　客觀之詩人，他們的詩自然奔放，真率動人，而所錶現齣來的真誠，並不是赤子之心，而是從生活磨難中超脫齣來的真誠。而"主觀之詩人"就是那種心懷赤子真 情的人。李煜就是這種詩人的典型代錶人物。王國維在《人間詞話》中寫道："詞人者，不失其赤子之心者也。故生於深宮之中，長於婦人之手，是李後主為人君所 短處，亦即為詞人所長處。"
　　李煜的詞確實是以純真著稱的。正如王國維所分析的那樣，他生於深宮之中，長於婦人之手，對人生之艱、稼穡之難一概 不知，因而他的詞作都是真實情感的流露。讀他的詞作，讀者立刻可以感覺到他那純真的性格。如《玉樓春》，上闋極寫春日裏在宮殿上欣賞歌舞的情景。"重按霓 裳歌遍徹"，嬪娥的歌舞，錶演瞭一遍又一遍，但他仍未看夠，"醉拍闌乾情未切"。從白天直到夜晚，這位皇帝興猶未盡，命令"歸時休放燭花紅，待踏馬蹄清夜 月"，還要欣賞夜景。讀這首詞，我們不僅不會責怪他不理朝政，反而會為他這種純真的性格所打動，流露齣一絲善意的微笑。
　　二、當代的"主觀之詩人"
　　從汪國真詩作中錶現齣來的對社會、對人生的態度，我們完全可以判定他是一個主觀之詩人。
　 　汪國真正是以他當年年輕的心來寫他的詩的。他懷著青年人的純真和熱情來擁抱這個世界，以美好的願望來看待生活。我們從他的詩作中能感受到他那顆純真、未 受汙染和扭麯的心。他雖然說自己已不是"一首活潑天真的詩"，但心中還是"默默祈求"，"請韆萬保留我／最初的品質"(《鏡子》)。在他的詩集中，隨時都 可以看到他對春天的歌頌和嚮往，使人感到他以純真無瑕的目光來看待世界，以童真的心靈來對待人生。
　　汪國真的詩中，雖不乏生活哲理，但不能以他 深刻的一麵來否定他童心未泯，因為深刻和單純並不矛盾。如同文學中有"主觀之詩人"和"客觀之詩人"一樣，哲學傢也呈現齣兩種不同的類型，一種像叔本華、 尼采那樣的"詩人哲學傢"，一種像康德、黑格爾那樣的"客觀哲學傢"。後一種哲學傢廣泛吸收自然科學、社會科學知識，對眾多的科研成果加以分析、歸納，推 導齣哲學思想。這樣的哲學傢如同客觀之詩人，必須有豐富的學識。而前一種哲學傢則不然，他們全憑自己那顆心靈和現實碰撞，抒寫這種碰撞的感覺，而這種感覺 當中便有可能是人類最新的思想，是那種"客觀哲學傢"做夢都未嘗夢見的。這些人並不需要豐富的閱曆，隻需那顆比彆人敏感十倍的心。汪國真雖不是一個哲學 傢，但他對生活的思考就屬於這一種類型。因此，汪國真的深刻與他的單純並不矛盾。
　　當然，我們說汪國真有一顆赤子之心，並不能要求他像李後主那 樣天真。他畢竟生活在知識空前豐富的現代社會，他可能有舒適的傢境，但不同於李後主生於深宮之中。而且李後主詞的基調是感傷的，而汪國真的詩則是快樂的、 健康的。他們可能有許多差彆，但在氣質上是屬於同一類型的。
　　三、"年輕的瀟灑"
　　汪國真在詩中，在"哲思短語"中告訴青年朋友要真 誠、要忍、要寬容，希望他們恬淡地生活，這些可以用一個短語來概括，那就是"年輕的瀟灑"。他對挽留不住的人說："要走你就瀟灑地走／人生本來有春也有鞦 ／不迴頭你也無須再反顧/失去瞭你／我也並非一無所有"(《如果》)。他錶示"我微笑著走嚮生活／無論生活以什麼方式迴敬我"(《我微笑著走嚮生活》)。
　 　由於詩人懷著青年人美好、驚奇的目光看待世界，以詩人的眼光來看待社會，因而他所看到的東西不免理想化瞭、詩化瞭。因而，他便敢於宣稱不懼怕生活中的睏 難，瀟灑地來對待一切。這種瀟灑雖說是可貴的，但又是不現實的。他錶示願意深入生活，實際上並未深入生活。因為在現實生活中，要想做到瀟灑、寬容、真誠、 忍耐……中的每一點，都必須付齣驚人的代價。因而在這一實踐過程中，許多人恐怕要改變初衷，放棄原來所持守的東西，也沒有餘力去欣賞自己的瀟灑瞭。可是話 說迴來，盡管不能用來指導人們的生活，但美好的品德、風度、性格終究是美好的。誰也沒有要求詩人為青年朋友們規劃著某種生活模式的奢望，隻要他的詩能夠激 動人心，能夠引起人們嚮往美好的東西已經足夠瞭。
　　汪國真在"哲思短語"中還談到瞭真誠。他說："真誠不是智慧，但它時常放射齣比智慧更誘人的 光澤。有許多憑智慧韆方百計也得不到的東西，真誠，卻輕而易舉地得到瞭。"在這裏，他已經感覺到瞭真誠和智慧的某種背離現象，但他這種真誠仍不同於老子的 返璞歸真。老子是看到瞭智慧的局限性，經過冷靜的分析比較之後，纔選擇瞭真誠。而汪國真的真誠，是自然而然的，沒有經曆這樣一個否定之否定的過程。如果他 真的是冷靜地為瞭得到什麼而選取瞭真誠，那麼這種真誠就不那麼誘人瞭。所以他說："以真誠待人，並不是要彆人也以真誠迴報。如果動機是以自己的真誠換迴彆 人的真誠，這本身已不夠真誠。真誠是晶瑩透明的，它不應含有任何雜質，不錯，真誠也是一種高尚。"我們從他的詩作中會更加清楚地感覺到他這種真誠：
　　我不想故作瀟灑/隻想活得真實/就像無拘無束的風/在時光裏輕盈地走/既不是標榜/也沒有解釋//我喜歡自然/就像喜歡流逝的往日/無論花叢還是蒺藜/過去瞭的/總讓人染上莫名的相思（《我喜歡自然》）
　　四、敏感·通俗·藉鑒
　　主觀之詩人由於他們懷著一顆童心來看待世界，因而他們特彆善感，一花一草、一動一靜都能使他們心弦顫動。且以李清照為例，一夜"雨疏風驟"，使她立即感覺到"應是綠肥紅瘦"，感覺到青春的被摧殘。點點滴滴的梧桐細雨，使她愁苦不堪。可見詞人的敏感到瞭何種程度。
　 　汪國真同樣敏感，在湖水裏用石子"打齣一串水漂"(《黃昏偶拾》)，也會使他感動，一把雨傘，可以使他想到"四方漂流"(《那把傘》)。總之，一絲風、 一片葉、一隻鳥、一排路燈，都會使他激動不已，浮想聯翩，想到社會，想到人生，想到理想和夢幻。他如果不敏感，就難以做到這一點；如果沒有一顆童心，也不 會這樣敏感。
　　詩是"真性情的自然流露"，多"用淺俗之語，發清新之思"（《金粟詞話》)。
　　汪國真詩的語言也是這樣，平到不能再平，淺到不能再淺，看慣彆的詩的人，第一次看到他的詩不禁要問："這竟然是詩"但這真是詩，是真的詩。這淺近的語言使讀者和作者之間的距離、隔膜化為烏有，你會感到自己的心在和詩人碰撞，而這正是詩的全部意義之所在。

　　汪國真的詩是他真誠的自然流露，但他對古今中外的詩人還是有所藉鑒的。他在談自己的創作經驗時曾說他的詩植根於中國古代文化，因為傳統的文化是土壤，隻有紮根傳統纔能做到根深葉茂。而西方文化是養料，沒有這種養料就沒有創新。
　 　那麼汪國真在創作中到底得益於哪些人呢他說他"得益於四個人：李商隱、李清照、普希金、狄金森(美國女詩人)"。但他沒有提到他得益於李煜，而李煜實 實在在地影響著他。且不說風格，就連語言上也經常化用他的詞句。例如《如果》裏的"即使終日以眼淚洗麵／也洗不盡／心頭的清愁"，就直接化用李煜的話"此 間日中，隻以眼淚洗麵"。
　　以上便是我對汪詩"真誠"的看法。

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評分☆☆☆☆☆

質量很好相信京東自營

評分☆☆☆☆☆

青年時代的詩人，非常喜歡這些詩歌！！！

評分☆☆☆☆☆

不知道啊我兒子用的

評分☆☆☆☆☆

很不錯的商品，內容也很好。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

扉頁紙上有髒東西，看著很不好

評分☆☆☆☆☆

啦咯啦咯啦咯啦咯啦咯啦咯啦咯啦咯啦咯啦咯啦咯啦啦咯啦咯啦咯啦

評分☆☆☆☆☆

一個眼神，便足以心海掠過颶風

評分☆☆☆☆☆

書本很全，除瞭詩還有他的散文，也寫的非常好，就是印刷的質量一般

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