鄧雲鄉集：雲鄉話書 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

鄧雲鄉 著

圖書標籤:

• 方言
• 地方文學
• 鄧雲鄉
• 口述文學
• 民俗
• 鄉土文化
• 雲南
• 滇南
• 文化遺産
• 迴憶錄

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101104721

版次：1

商品編碼：11703803

品牌：中華書局

包裝：精裝

叢書名： 鄧雲鄉集

開本：32開

齣版時間：2015-04-01

用紙：膠版紙

頁數：497

字數：350000

正文語種：中文

産品特色

編輯推薦

　　文史大傢鄧雲鄉說，“為什麼讀書”“讀書為什麼”一直是他思考的問題。他說“沒有書就覺得不自由，似乎是一種癮一樣”，讀書要不滿足於讀，開捲有得，還要把它寫下來，日積月纍就一定會有收獲。《鄧雲鄉集：雲鄉話書》主要收錄瞭鄧雲鄉曆年所寫的關於“書”的種種，人和事，詩和文。

內容簡介

　　作者鄧雲鄉的文字在讀書界影響深遠，因為其深厚的文化底蘊，頗受讀者喜愛。《鄧雲鄉集：雲鄉話書》主要收錄瞭作者曆年所寫的關於“書”的種種，人和事，詩和文，從“二十四史”、《清史稿》、《紅樓夢》到俞平伯、董橋，內容非常豐富，讀來頗有趣味。

作者簡介

　　鄧雲鄉（1924～1999），山西靈丘人。從小隨父進京，在北京長大。1947年畢業於北京大學文學院，是周作人。俞平伯等的弟子。熟悉北京的曆史掌故，風土人情。研究門類至廣，紅學為大類之一。兼擅詩詞。文筆清新簡潔，典雅流暢。著有《燕京鄉土記》、《古城文化舊事》、《宣南秉燭譚》、《紅樓風俗譚》、《紅樓識小錄》、《紅樓夢導讀》、《紅樓夢憶》、《清代八股文》、《北京四閤院》、《雲鄉話書》、《雲鄉話食》等。十六捲本《鄧雲鄉集》已於2004年由河北教育齣版社齣版，700餘萬言。

目錄

“二十四史”
“二十四史”癡想
關於《蜀碧》
《清史稿》瑣談
二百年前古書
“小山”辨
易安居士“送彆詞”蠡測
禁書與“太平歌詞”
“青詞”與“太平歌詞”
雍正的大批判
《紅樓夢》與中國傳統文化
“紅”趣勝談禪
“紅樓”茶事兩則
《紅樓夢》·《陰騭文》·惠紅豆
《紅樓夢》與《窕言》
《紅樓夢》·上海話·“促狹”
乾隆與“傻大姐”
吳梅村·《紅樓夢》·錦靴
湖畔談“紅”三則
兩本“紅樓”小書
“石頭渡海”和鬍適
“石頭”的祝願
畫意·詩情·文理
汪輝祖及其著述
遺老與《雪橋詩話》
潘氏春闈詩紀
一首連著今人命運的絕唱——讀鄧廷楨《月華清》詞
《清秘述聞三種》讀後
《王國維全集·書信冊》與《頤和園詞》
讀《藏園群書經眼錄》
談《瓜蒂庵叢刊》兩則
謝國楨先生與《晚明史籍考》
讀《王文韶日記》
《忘山廬日記》與北京
李越縵與《蘇園花事詞》
枝巢老人及其著述
《鬍適的日記》錄趣
鬍、顧《水經注》書劄
顧頡剛與崔東壁
魯迅抄碑、抄書及《遊仙窟》跋
葉老論《說園》
信裏“紅樓”——懷念平伯夫子
《俞平伯書信集》
俞老傢書
傢書抵萬金
讀《俞平伯傢書》
俞平伯師與故鄉
再讀俞師日記
《鼕夜》與《古槐》
徐誌摩《府中日記》及罹難實錄
瀋從文師的學術文章
張伯駒氏原刊《叢碧詞》書後
容庚先生的《叢帖目》
石印《禦製圓明園圖詠》
一本破書，三種樂趣——商務珂羅版《曼珠留影》殘捲書後
楊小樓·周誌輔·《舁平署檔》
——京劇史籍之一
梅蘭芳·齊如山·“劇學叢書”——京劇史籍之二
金梁的書
筆記而且大觀
纔女寫書
晚明小品
白話大師的文言文
新詩人寫舊體詩
北京風俗畫與日本
北京乎
讀《劉伯溫與哪吒城——北京建城的傳說》
書憶
著書難為稻粱謀
“書緣清話”八則
書話四則
稿費滄桑
送書的煩惱
為書打官司
書邊雜寫
萬裏《寄情吟》
誰知散木有鄉根
董橋與《董橋文錄》
《留歐印象》與醫生寫書
代後記

精彩書摘

　　《鄧雲鄉集：雲鄉話書》：
　　“二十四史” 一部“二十四史”，不知從何說起。我不知高低，幾年前忽然寫瞭篇說“二十四史”的文章，扔在櫥中，偶然發現，寄給《博覽群書》，換點稿費，買冰棍吃。天氣熱瞭，退居林下的大官，有人孝敬。窮教書匠，株守戶牖，不得不自想辦法，自食其力。不想被《北京日報》讀書版編輯先生見瞭，一定要我再寫篇“二十四史”的文章，催稿電話，由北京追到上海。既承厚愛，敢不遵命？於是“不知從何說起”的“二十四史”，又要講說幾句。
　　“二十四史”，從時間上說，說長不長，說短不短。此話怎講？因為時間、人事，有如流水，不知何時流起，也不知何時為止。“二十四史”所記，不過數韆年事耳，就算從盤古開天闢地記起，比之北京人的頭蓋骨，恐龍蛋剛下齣來的那一刹那，那真不知要晚多少萬年。如何說得上長呢？何況“二十四史”的第一部、第一篇、第一句也不過從“黃帝者，少典之子”說起也。那麼短呢？最後到明代崇禎亡國，那也是三百五十多年前的事瞭。豈能說短乎？不過當時還沒有“二十四史”的名稱呢。“二十四史”是乾隆四年在明代“二十一史”的基礎上，增加《明史》、《舊唐書》、《舊五代史》為“二十四史”，即自《史記》開始，至《明史》為止，共二十四種正史，總三韆二百四十捲，稱之為“二十四史”。
　　《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國誌》，習慣上叫作“前四史”。兩晉南北朝，是一個漫長的分裂混亂的時代，足足三百多年，所以《晉書》、《南史》、《北史》以及宋、齊、梁、陳、北魏、北齊等大都是唐代人編寫的。自唐以後，後代人修前朝史，唐、五代、宋、遼、金、元、明。這中間又有重復的，如新、舊《唐書》、新、舊《五代史》，都是內容有同有異的紀錄同一時代曆史的書。不過這是古已有之的。《史記》同《漢書》就重復記載瞭漢代前期的事，但有詳有略，各有優缺點。過去有的大學史學係專門開過“《史》、《漢》異同”這門課，細說起來那是十分復雜，可以寫成洋洋大觀的專門著作瞭。列入“二十四史”的史書，都是經過皇帝上諭，國傢正式公布的，所以明代不在“二十一史”之列的五代後晉劉昫所編《唐書》、宋薛居正所編《五代史》均加一“舊”字，與歐陽修所編之《唐書》、《五代史》均經乾隆上諭，列為正史，閤稱“二十四史”瞭。清初順治年問，靈壽人傅維鱗按正史體例編寫的一百七十一捲的《明書》，就不能列為正史，不能和張廷玉領銜修的《明史》相比。明初宋濂領銜編的《元史》，匆促成書，問題不少。清末民初，柯劭忞的《新元史》齣版，聲譽極高，其同年徐世昌做大總統，下令將其列入正史。這樣《元史》也有新、舊之分，“二十四史”成為“二十五史”瞭。《清史稿》編成齣版，始終未奉國傢命令，，因之隻能稱“稿”，不在“二十四史”或“二十五史”之列。
　　“二十四史”標點齣版，是大好事，對這套書的普及及未來影響關係極大。倒不是中國人吹牛，全世界也隻有中國有這樣一套輝煌的“二十四史”，有錢的大款買整套的，沒錢的小知識分子，零買幾種。這好比把萬裏長城放在你房間裏，可以沾點祖宗的光榮，洋鬼子是沒有這個福氣的。四十年前在南京，第一次遇到編《辭源》的方毅老先生，問我是哪裏畢業的，我說北大中文係。老先生闆著臉問道：“看完‘二十四史’瞭嗎？”我說沒有。老先生臉拉得更長，冷冷地說道：“連‘二十四史’都沒有看，那算什麼中文係畢業的！”真是當頭棒喝，冷水澆頭。我再不敢迴老先生話，隻有後來慢慢地補課瞭！ “二十四史”癡想 說起“二十四史”，在我是有個因頭的，其間有個小故事。三十五六年前，我在南京教書，偶然遇到編《辭源》的方毅老先生，他知道我是北大中文係畢業的，便問我看過“二十四史”沒有？我說沒有。他老人傢馬上臉一闆，冷冷地說道：“二十四史都沒有讀過，算什麼中文係畢業生！”真如當頭棒喝，給瞭我一次十分深刻的教育，使我懂得瞭讀史的重要。
　　原來北方傢中有百衲本“二十四史”，戰亂中丟失瞭。自七十年代初又陸續買瞭些史書，大多是《四部備要》本的，如“前四史”以及《南史》、《北史》等。後來中華書局的標點本“二十四史”陸續齣版，接著又齣版瞭標點本《清史稿》，也買瞭不少。這樣，各種版本的史書，我先後也算看瞭不少，補瞭課。不過我看史書的習慣不是頂好，不是抱著憂國憂民之心正襟危坐地去讀，也無法和以《漢書》下酒的古人相比豪情。一句話，我隻是以看“閑書”的態度去讀史書，追求的是讀書之樂、讀書的趣味。
　　為什麼忽然說瞭上麵一些話呢？是因為最近又閑閱標點本《隋書》而想起的。標點本比之未標點本，是跨瞭一大步。但看著看著又感沉悶，心想此書能否再精彩有趣些呢？忽發奇想：一是標點瞭的《隋書》和未經標點的，在閱讀者的難度上、趣味上究竟有多少差彆。能隨便地閱讀標點本“二十四史”，而且感興趣的讀者，如果把標點抽掉，是否就完全看不懂呢？
　　……

前言/序言

　　鄧雲鄉（一九二四一一九九九），學名鄧雲驤。山西靈丘人。教授。作傢，民俗學傢，紅學傢。齣生於書香世傢，祖父和父親都曾在清朝為官。幼時生活在山西靈丘東河南鎮，一九三六年初隨父母遷居北京，一九四七年畢業於北京大學中文係。做過中學教員、譯電員。一九四九年後在燃料工業部工作，一九五六年調入上海動力學校（上海電力學院前身），直至退休。
　　鄧雲鄉學識淵博，文史功底深厚。為文看似樸實，實則蘊藏著無窮的藝術魅力。其旁徵博引，信手拈來。不論敘述民風民俗，描摹舊時勝跡，抑或是鈎沉文人舊事，探尋一段史實，均娓娓道來，語頗雋永，耐人尋味。
　　此次中華書局整理齣版的鄧雲鄉作品集，參考瞭二〇〇四年版《鄧雲鄉集》，並參校既齣的其他單行本。編輯整理的基本原則是慎改，改必有據。具體來說，就是：
　　一、凡工作底本與參校本文字有異者，辨證是非，校訂訛誤。
　　二、凡引文有疑問之處，若作者注明文獻版本情況。則復核該版本；若作者未能注明的，或者版本不易得的，則復核通行本。
　　三、作者早年著述中個彆用字與當代通行規範不閤者，俱從今例。
　　四、作者著述中某些錯訛之處，未徑改者加注說明。
　　五、本次整理對某些書稿做瞭適當增補，盡量減少遺珠之恨；有的則重新編排，以更加方便閱讀。
　　鄧雲鄉與中華書局淵源頗深，生前即在中華書局齣版《紅樓風俗譚》、《文化古城舊事》、《增補燕京鄉土記》、《水流雲在叢稿》等多部著作。此次再續前緣，我們有幸得到其傢屬的大力支持，不僅提供瞭鄧雲鄉既齣的各種單行本作為編輯工作的參考，並以其私藏印章、照片、手稿見示，以成圖文並茂之功，在此謹緻謝忱。
　　中華書局編輯部
　　二〇一四年十二月

《雲鄉話書：尋蹤問史的文化漫遊》 這本書，與其說是一部書，不如說是一段漫長的文化尋訪之旅。它並非聚焦於某個宏大的曆史敘事，也非深入某一專業的學術鑽研，而是以一種隨性而又不失嚴謹的態度，邀請讀者跟隨作者鄧雲鄉先生的腳步，在浩瀚的書海與豐富的人生閱曆中，進行一場又一場充滿驚喜與啓發的對話。 《雲鄉話書》的核心，在於“話”——一種親切、自然、飽含生活氣息的交流方式。書中並沒有冰冷的理論堆砌，也沒有刻闆的知識灌輸，而是將那些看似遙遠的書籍、作傢、時代，通過作者溫厚的聲音，變得觸手可及，仿佛圍爐夜話，又似知音暢談。每一篇文章，都像是作者在翻閱一本古籍、品讀一篇文章、或者迴憶一段往事時，心中湧起的思緒，信手拈來的感悟，或是對某個細節的細緻考究。 作者鄧雲鄉先生，並非是一個隻躲在書齋中的“書呆子”，他的文字充滿瞭對生活的熱愛，對人情世故的洞察，以及對過往歲月的深情迴望。因此，即便談論的是古籍、是書話，字裏行間也洋溢著鮮活的生命力。《雲鄉話書》所呈現的，是一種“溫故而知新”的智慧，是將曆史的沉澱轉化為當下的理解，並將書本的知識融入到生活的體驗之中。 這本書的魅力，首先體現在其“尋蹤”的精神。鄧雲鄉先生對文字有著一種近乎虔誠的尊重，對於那些被時間衝刷、被遺忘在角落裏的珍貴篇章，他總能以敏銳的目光將其發掘齣來。他會追溯一本書的源頭，探尋一個典故的齣處，甚至考證一段軼事的真僞。這種“尋蹤”並非為瞭炫耀學問，而是源於對知識的尊重，對真理的追求，以及對文化血脈的珍視。他像一位耐心的偵探，在曆史的迷霧中，撥開層層疊疊的綫索，最終呈現齣清晰的脈絡。 例如，在談論某位古代文人的佚事時，他可能不會滿足於流傳下來的版本，而是會廣閱史料，搜集各種零散的記載，甚至通過對不同版本文本的細緻比對，來還原齣一個更接近史實的場景。這種嚴謹的態度，讓書中探討的每一個話題，都經得起推敲，充滿瞭可信度。讀者跟隨他的文字，如同與一位博學而風趣的嚮導同行，在曆史的長河中，發現那些被忽視的珍珠。 其次，這本書的精彩之處在於其“問史”的視角。所謂“問史”，並非是簡單地羅列史實，而是通過對曆史事件、人物的追問，來引發讀者對人性、對社會、對時代的思考。鄧雲鄉先生的“問”不是質問，不是質疑，而是帶著一種探索和理解的姿態，去剖析曆史的成因，去體味人物的內心，去感受時代的變遷。 他會在字裏行間，流露齣對某些曆史人物的同情，對某些不公現象的慨嘆，對某些文化失落的惋惜。這種“問史”的視角，使得《雲鄉話書》的內容，超越瞭單純的書本知識，而觸及瞭更深層的人文關懷。他讓我們看到，曆史並非是僵死的文字，而是鮮活的故事，是無數個體命運交織而成的宏大畫捲。通過他的“問”，我們不僅能瞭解“發生瞭什麼”，更能理解“為什麼會發生”，以及“這對我們今天有什麼啓示”。 書中，作者常常會在看似閑聊的筆觸中，引入對當下社會的觀察與反思。他會將古人的智慧與當代的睏境進行對照，用曆史的經驗來照亮現實的道路。這種“問史”的方式，讓《雲鄉話書》擁有瞭跨越時空的生命力，它提醒著我們，人類的許多睏惑與掙紮，在曆史長河中並非是全新的，而總能從前人的經驗中汲取力量。 更重要的是，《雲鄉話書》體現瞭作者“文化漫遊”的獨特氣質。鄧雲鄉先生的文章，沒有固定的主題，沒有預設的框架，他就像一位在廣袤的文化星空中自由翱翔的旅人，從一本書聯想到另一本書，從一個作傢跳躍到另一個時代，從一個典故引齣一段往事。這種漫遊，看似隨性，實則充滿瞭內在的邏輯與聯係，展現瞭他淵博的學識與廣闊的視野。 這種“文化漫遊”，使得閱讀《雲鄉話書》的過程，本身就是一種愉悅的體驗。讀者不會感到枯燥或乏味，而是如同跟隨一位博學的長者，在古今中外的文化長廊中，悠閑地踱步，每一次轉角，都有新的發現。他可能會從一本宋代的筆記，聊到明代的戲劇，再感慨到清代的考據，最後又將話題引嚮當下某位新晉作傢的作品，並且在每一個環節，都能以其獨到的見解，給予讀者耳目一新的感受。 這種漫遊，還體現在他對書籍的“非綫性”閱讀。他並非按部就班地閱讀，而是帶著一種開放的心態，從一本書記的某個側麵切入，然後順著他的思緒，一路探索下去。這種閱讀方式，恰恰是現代社會信息爆炸時代下，一種值得提倡的深度探索模式。它鼓勵讀者跳齣框架，進行聯想，發現事物之間潛在的聯係。 《雲鄉話書》的文字風格，也是其引人入勝的重要因素。作者的文筆，溫潤、細膩、雅緻，卻又不失力量。他善於運用生動的比喻，形象的描繪，以及恰到好處的幽默，將原本可能枯燥的內容，變得生動有趣。他的語言，如同陳年的美酒，初嘗或許平淡，細品之下，方能體會其醇厚與迴甘。 書中，很少有晦澀難懂的學術術語，也極少有矯揉造作的辭藻。取而代之的，是那種親切自然、娓娓道來的講述。仿佛作者正坐在你的對麵，用他那特有的溫和嗓音，分享著他與書籍，與曆史，與文化之間的點滴故事。這種“話”的方式，拉近瞭作者與讀者之間的距離，使得閱讀不再是一種單嚮的接收，而更像是一種平等的交流。 本書還有一個顯著的特點，便是其“生活化”的智慧。鄧雲鄉先生談論書籍，不僅僅是為瞭談論書籍本身，更是為瞭從中汲取生活的智慧，體味人生的況味。《雲鄉話書》所蘊含的，是一種“讀書養性”的理念，是將閱讀的收獲，融入到生活的點滴之中，從而提升生活的品質，豐富人生的內涵。 他會在談論某本古籍時，聯想到人與自然的關係，探討人生的意義；他會在解讀某位作傢的作品時，摺射齣人情冷暖，世態炎涼。這種將書本智慧與生活經驗相結閤的方式，讓《雲鄉話書》的內容，充滿瞭現實意義。它告訴我們，書籍並非是遠離生活的象牙塔，而是可以成為我們認識世界，理解人生的重要工具。 總而言之，《雲鄉話書》是一部充滿瞭智慧、溫情與文化底蘊的作品。它以一種獨特的方式，帶領讀者在書海中遨遊，在曆史中尋蹤，在文化中漫遊。它並非一本要求讀者“記住”的書，而是一本能與讀者“對話”的書，一本能激發讀者思考，啓迪讀者心靈的書。 閱讀《雲鄉話書》，如同進行一場高質量的精神漫步，每一步都充滿發現，每一次駐足，都有所得。它讓我們看到，知識的海洋，並非隻有艱澀的航行，也可以有愜意的漫遊；曆史的長捲，並非隻有沉重的史實，也可以有溫暖的注腳。這本集子，以其獨特的魅力，成為瞭連接古今、溝通人心的橋梁，是所有熱愛文字，熱愛生活，熱愛文化的人們，不可錯過的佳作。它所呈現的，是一種溫厚而堅實的文化自信，一種從容而達觀的人生境界，值得我們細細品讀，慢慢體會。

評分☆☆☆☆☆

在這個信息爆炸的時代，我們每天都被海量的信息所裹挾，能夠靜下心來，專注於一本有深度的書，已成為一種奢侈。《雲鄉話書》這個名字，恰恰傳達瞭一種迴歸寜靜，迴歸閱讀本質的意味。我期待這本書能夠提供一種“慢閱讀”的體驗，讓我在喧囂的世界中，找到一片可以休憩的精神角落。它不一定是要介紹多少“必讀書目”，也不一定是要羅列多少“閱讀方法”，而更可能是作者通過對書籍的解讀，傳遞齣一種對於生活、對於人生的態度。或許，書中會有一段關於作者如何從一本書中獲得力量的描述，又或是他對某個作者的文字所引發的某種情感共鳴。我更希望，這本書能提醒我，在這個信息洪流中，如何去選擇有價值的書籍，如何去品味書籍的真正內涵，如何讓閱讀成為滋養心靈的源泉。我想，《雲鄉話書》或許能為我提供這樣的指引，讓我在這個紛繁的世界裏，更加清晰地認識到閱讀的意義和價值。

評分☆☆☆☆☆

這本《雲鄉話書》的外包裝和印刷質量都堪稱上乘，觸感和視覺都傳遞著一種精緻的誠意。封麵設計簡潔而富有深意，似乎並未直接點明具體內容，而是留給讀者充分的想象空間，這點我很欣賞。通常，過於直白的封麵設計反而會限製讀者的思考，而這種留白，更像是一種邀請，邀請你去自行解讀“雲鄉”與“話書”之間的微妙聯係。我仔細摩挲著書頁的邊緣，那細膩的觸感讓我覺得，這本書承載的不僅僅是文字，更是一種匠心。在這個快餐閱讀盛行的年代，一本如此用心製作的書籍，本身就值得被珍視。我期待的，是書中能夠像其外在一樣，具有同樣令人耳目一新的內容。也許是作者對某個時代書籍風貌的細緻描摹，亦或是對某類文學風格的獨到分析，又或者是他對書籍在人生不同階段所扮演角色的深刻體悟。總而言之，這本《雲鄉話書》給我帶來的第一印象，是它對“閱讀”這一行為本身的尊重，以及一種低調卻不容忽視的品味。

評分☆☆☆☆☆

|_{|} 剛拿到這本《雲鄉話書》，還未翻開，書名就已勾起我無限遐想。鄧雲鄉先生，名字中帶著一股溫潤如玉的疏朗，仿佛一位飽學之士，又似一位娓娓道來的長者。《雲鄉話書》這幾個字，更是將這種感覺推嚮極緻，讓人不禁想象，在這“雲鄉”之中，將是怎樣一番關於書籍、關於故事的低語與傾訴。我嚮來偏愛那些帶有個人印記的書籍，尤其是那些由內心深處流淌齣的文字，它們如同主人精心打磨的玉石，溫潤而有溫度。這本書名，預示著一種親切的交流，一種不拘一格的分享，讓人期待在這字裏行間，能窺見一位文人墨客對書籍的獨特見解，對閱讀的熱愛，以及那些隱藏在書頁背後的，鮮活生動的過往。我不禁開始想象，書中是否會提及那些曾經驚艷過我的古籍，亦或是那些帶給我慰藉的當代佳作？是否會有關於作者童年閱讀的趣事，或是他與某本書的不解之緣？這些都是未知的誘惑，讓我迫不及待地想要沉浸其中，去探索這片名為“雲鄉”的閱讀樂土。

評分☆☆☆☆☆

我最近在尋找能夠拓展我閱讀視野的書籍，尤其是那些能夠提供不同角度看問題的作品。《雲鄉話書》這個書名，在我看來，就具備瞭這樣的潛力。它不像一本純粹的文學評論，也不像一本淺顯的讀物介紹，而是“話書”，仿佛是將作者的所思所感，以一種更為隨性、更為個人化的方式，圍繞著書籍展開。我猜測，這本書中可能不會有晦澀難懂的學術理論，也不會有生硬的說教，而更多的是作者對書籍的觀察、思考與感悟。也許是關於某個作傢的人生軌跡如何影響其作品，也許是對某一本書的齣版曆程的趣味迴顧，甚至是作者在閱讀某本經典時，腦海中迸發的種種聯想。我希望，通過閱讀這本書，我能瞭解到一些之前未曾接觸過的閱讀的麵嚮，能夠從作者獨特的視角，重新審視那些我可能已經熟知，但卻未曾深入體會過的書籍。這是一種“藉他山之石，以攻玉”的閱讀方式，我期待著，在這片“雲鄉”，能收獲關於書籍的全新啓示。

評分☆☆☆☆☆

我對作者的筆力嚮來有著很高的期待，尤其是當他以“話書”這種略帶口語化的方式來錶達時，更需要一種功力深厚的筆觸，纔能既保持親切感，又不失文學的韻味。《雲鄉話書》的書名，讓我聯想到許多經典的散文集，它們往往能在平凡的敘述中，蘊含著深刻的人生哲理和細膩的情感。我期望這本書能做到這一點，即用流暢、生動的語言，將作者對書籍的熱愛和思考，娓娓道來。也許會有一些關於作者在某個特定場閤，與書籍結下不解之緣的故事，又或者是他對某個文學現象的獨到見解。我也希望能從中看到作者的幽默感，以及他對生活的熱情。一本真正優秀的“話書”，應該能夠讓讀者在閱讀的過程中，感受到作者的智慧和個性，仿佛與一位博學而有趣的朋友在促膝長談。我相信，鄧雲鄉先生如果能做到這一點，那麼《雲鄉話書》必將是一本令人愛不釋手的佳作。

評分☆☆☆☆☆

曆年所寫的關於“書”的種種，人和事，詩和文，從“二十四史”、《清史稿》、《紅樓夢》到俞平伯、董橋，內容非常豐富，讀來頗有趣味。

評分☆☆☆☆☆

鄧雲鄉與魏紹昌、徐恭時、徐扶明並稱“上海紅學四老”。本書是關於古典文學名著《紅樓夢》的經典普及讀物。紅學傢鄧雲鄉以其深厚的紅學功底，一方麵從宏觀上為我們介紹瞭《紅樓夢》的閱讀範圍、版本流傳、詩詞、語言文字等內容，另一方麵，精選瞭其中比較 進行瞭深入淺齣賞析，引導讀者如何去閱讀。

評分☆☆☆☆☆

鄧雲鄉集 非常好 活動一定要買齊瞭

評分☆☆☆☆☆

《飲酒》二十首和《擬古》九首是陶淵明非常重要的兩組詩，其內涵極為豐富。《飲酒》二十首雖然以酒為題，而其意並不在於酒，其中更包含著陶淵明對仕隱齣處、盛衰榮辱、曆史現實等等人生重大問題的思索，真實地展現瞭陶淵明內心的矛盾和痛苦、掙紮和堅持。《擬古》九首的用意也不在摹擬古人，而是藉擬古之題以自抒懷抱，申述在晉宋之交的衰亂之世中自己的理想與持守，同樣體現瞭陶淵明對曆史與人生的深切考量。葉嘉瑩先生通過對這兩組詩的精微講解，知人論世，廣徵博引，著力剖析陶淵明遭逢世變的心路曆程與人生選擇，把陶淵明詩中幽微深隱之處一一闡明，成功地凸顯瞭陶淵明高潔自守的品格和任真自得的境界。

評分☆☆☆☆☆

幫朋友買的，還不錯。挺好的，價格實惠，朋友滿意

評分☆☆☆☆☆

沒有讀過就沒有資格評論，還是精心讀書吧

評分☆☆☆☆☆

很好的一套書，娓娓道來，推薦購買

評分☆☆☆☆☆

難得一見的書話作品，裝幀也是一流。

評分☆☆☆☆☆

書很不錯，評分應該給高點。