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编辑推荐

◆一本小书，集央视“百家讲坛”主讲人、“中国汉字听写大会”学术顾问、“中国成语大会”学术嘉宾郦波数载之思；
◆十个角度，全方位呈现“大家”“小家”兼顾、“大我”“小我”齐修的曾国藩的教子之法与做人之法；
◆行文风趣儒雅，故事娓娓道来，闲趣之中有智趣。

内容简介

《曾国藩教子十法》以史料为基础，从“一省、二静、三勤、四和、五诚、六学、七明、八挺、九趣、十恒”十个角度，深入浅出地解析曾国藩的教子法，一字一讲，行文风趣儒雅，辅之以旁逸斜出的小故事，具有一定的可读性，并且主题与当下热门的家风家训话题相契合。

作者简介

郦波，1972年生人，号沧溟先生。中国古典文学与文化专业博士、教育学博士后，南京师范大学文学院教授，江宁织造博物馆馆长。央视“百家讲坛”主讲人（主讲有“大明名臣”系列、《曾国藩家训》等）、“中国汉字听写大会”学术顾问、“中国成语大会”学术嘉宾。已出版专著《王世贞文学研究》（中华书局）、《万历首辅张居正》（台湾麦田）等十余部。

目录

第一篇“省”字法
◆爱身当如处子
◆守心重于一切
◆一失足成千古恨
◆定力从守志中来
◆可怕的“全民富二代”
◆不为圣贤，便为禽兽
◆“外圆内方”之法
◆识人与识己一样重要

第二篇“静”字法
◆静到极处，自有天地
◆喧嚣声中有极静
◆被误解的“三思而后行”
◆临事之静，关乎成败
◆“静”的境界
◆养得胸中一种恬静

第三篇“勤”字法
◆勤敬兴家
◆败人两字，非傲即惰
◆勤俭相依
◆吃苦要趁早

第四篇“和”字法
◆家和万事兴
◆家庭不可说利害话
◆人生最大的遗憾莫过于没有真朋友
◆宽恕是一种美德
◆怨天尤人者，终将天怨人尤

第五篇“诚”字法
◆人生四大陷阱
◆真纯亦需讲方法
◆一生只求“心安”二字
◆人心之间，权术敌不过“推诚”

第六篇“学”字法
◆学习是为了成就无憾的自我
◆才学不是空中楼阁
◆条条大路通罗马
◆一书不尽，不读新书
◆学习贵在坚持
◆学习要“取法乎上”

第七篇“明”字法
◆思考是“复明”之法
◆思维模式很重要
◆要将内在修炼转化为实际磨砺
◆大处着眼，小处下手
◆要善于抓住要害

第八篇“挺”字法
◆即生时不忘地狱，虽逆境亦畅天怀
◆强者自胜，弱者胜人
◆“五到之法”
◆不要妄自菲薄
◆不可假仁慈而误大事
◆成大事者需有大气象

第九讲“趣”字法
◆生机不可无
◆从兴趣到情趣
◆生活中最大的悲剧是麻木
◆有情则有韵，有趣则有味
◆忧乐皆是终身之事

第十讲“恒”字法
◆功败垂成
◆莫问收获，但问耕耘
◆吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉
◆“恒”是人与自己之间的周旋
◆每一个“水到渠成”都源自“持之以恒”

精彩书摘

败人两字，非傲即惰
“勤”在家庭，关乎生机与气象。
“勤”在个人，关乎处事之道与人生成败。
曾国藩有句名言：“天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。”大意是，庸人因懒惰而失败，才人因骄傲而失败。许多人一旦有才，就变着法地往外冒傲气，殊不知人生不能无傲骨，却不可有傲气！
后来，曾国藩总结得更精辟：“败人两字，非傲即惰。”
由傲致败，多发生在有才之人身上；由惰致败，则是大多数人的写照。我们常说“懒惰”这个词，但“惰”和“懒”还是有所区别的。“懒”是无所事事，而“惰”是虽然知道有该做的事，可仍旧在做不该做的事。
去惰第一条，曾国藩强调“居家以不晏起为本”。《康熙字典》里记载：“晏，《玉篇》晚也。”晏起，就是晚起的意思。这句话前文已经提到过，换成今天的说法，就是千万别赖床！
曾国藩不仅教家人别赖床，也教学生别赖床；不仅笨人不能赖床，聪明人也别赖床——比如，学生李鸿章。

李鸿章是曾国藩的政治接班人，备受后者赏识。太平天国之初，各地都办团练，李鸿章看曾老师团练办得好，也打算试手脚，就跑到安徽自己干，结果被打得落花流水，差点送命。团练实在办不下去，只好投奔曾国藩，问老师说：“我还能到你这儿来混日子吗？”曾老师对学生当然大度，于是李鸿章又投到湘军帐下。
湘军以地缘为最初纽带，十之八九是湖南人。李鸿章是安徽人，所以开始并不适应，尤其湘将们看李鸿章被器重很不顺眼，觉得他不过是沾了老师的光。其实，李鸿章跟曾国藩不止师徒之谊，李鸿章的父亲李文安和曾国藩是同科进士，在古时这被称为“年谊”，比真实的同学关系还要重要，所以曾国藩既是年伯，又是老师，关系自然非常。加上李鸿章文笔好，平素负责湘军公文，更招来不少妒意。但说来说去，这些还都不算李鸿章最大的难题。
最大的难题是起床。

李家在合肥本是大户，其父李文安又是刑部高官，所以家境很好。李鸿章这个人又有才，又傲气，最大的爱好是睡懒觉。入湘军后，他特别受不了每天出早操的规定，可出早操偏偏是湘军的特色，现在部队饭前出操和讲评的规矩，最早就是曾国藩为湘军所立。
曾国藩有时候挺“唐僧”的，饭前训话往往要持续半个时辰，也就是现在的一个小时，对兵勇耐心很是考验。终于有一天，李鸿章扛不住了。
那是一个寒冬的清晨，裹在温暖被褥里的李鸿章果断睡过了头。正当他与周公亲密交流时，忽然听到有人砸门。李鸿章可是大才子，又备受重视，哪能容忍，就大喊了一声：“谁呀？大清早来敲门，烦死了！”
门外来人也怕他，就说：“李大人，大帅请你去吃早饭。”
李鸿章一听，坏了，这都到饭点了！扑楞就从被窝里爬起，但转念一想，这时候去多难堪呀，于是他急中生“智”，临时扯了个谎说：“你跟大帅说，我头疼得厉害，正卧床休息。”来人没吭声就走了。
没多会儿，又有人敲门。李鸿章不由火起，厉声责问是谁。
没想还是刚才那位。这回说的是：“李大人，大帅说了，等不齐幕僚，就不开早饭。”
这下李鸿章傻眼了，想想不觉惶恐，赶快穿戴整齐，跑去食堂。
只见食堂里鸦雀无声，黑压压一片在等他。
这一幕，李鸿章终生难忘。
李鸿章见曾老师端坐在那里，紧走几步，想上前解释。哪知曾老师看他进了食堂，也不搭理，埋头端起饭碗就吃。也难怪，他说“等齐幕僚，方可开饭”，现在人齐了，当然不废话，立刻开吃。
这一下把李鸿章晾在当场，很是尴尬。众人看曾国藩举箸就餐，于是纷纷拿起碗筷吃饭。李鸿章站在那里，话在口中，说也不是，不说也不是。
愣了好半天，李鸿章看实在不被搭理，便只好坐下开吃。谁知他刚准备吃，别人却已经吃完了。就在他刚坐下端起碗来的时候，曾老师放下手中已空的饭碗，突然站起身来对这位爱睡懒觉的学生说：“少荃，来我这里，需得明一个‘诚’字。做不到‘诚’，就不必跟我混！”
这一番话把年轻的李鸿章臊得满脸通红，端着沉甸甸的碗筷，吃也不是，放也不是。
据李鸿章后来自己回忆，从此以后，他洗心革面，再没睡过懒觉。李鸿章平生最信服之人就是曾国藩，开口必称“我老师曾文正公如何如何”或“我老师文正公说……”。晚年李鸿章常提起这段往事，说自己遇人无数，但真正的人生导师唯有曾文正公。

曾国藩的儿子只有两个，但他的教子法不仅教子嗣，更教学生、教部下。对他而言，教育既是家学，也是治军之道。提携后人，立人达人，这是曾国藩的大智慧。
此是后话。

前言/序言

真正的教育是什么？
曾国藩教子十法，省、静、勤、和、诚、学、明、挺、趣、恒，从第一篇到最后，涵盖了教育的许多面向，但教育的旨归其实只有一个——
引导。
引导孩子养成良好的行为习惯，引导孩子形成科学的思维习惯。最终，引导孩子找寻自己的人生价值，树立自己的人生追求。
教育不是灌输，强行浇灌的花朵不会绽放；教育也不是逼迫，棍棒之下早就出现不了孝子；教育也不是弥补父母曾经的缺憾，每一代人有每一代人的机缘。
引导需要示范，行远胜于言。所以曾国藩自己对儿子言传身教，对学生言传身教，并要求子辈对孙子辈也言传身教。
引导需要尊重，内生的体会是最大的成长契机。所以曾国藩一朝获得父亲的尊重，从此痛读《二十三史》；所以李鸿章一日获得曾国藩的尊重，余生每日晨起。
引导需要信仰。精神的塔尖是信仰，有信仰的引导才有力量。曾国藩以儒学为信仰，毕生为之奋斗，也悉数传授子弟，所以子嗣延更绵长。
曾国藩被父亲引导，被师长引导，也被自己引导；曾国藩引导孩子，引导学生，也引导部下。
今天，我们从曾国藩的智慧里汲取力量；明天，希望我们的孩子能找寻到更深刻的价值，书写出更美好的人生，创造出更伟大的智慧。
世世代代，绵亘相传。

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