具体描述
编辑推荐
《柳如是别传》，原题《钱柳因缘诗释证稿》，是陈寅恪先生留给我们的最后一部著作，也是他酝酿久、写作时间长、篇幅大、体例完备的一部著作。
《柳如是別傳（套装上中下册）》是国学大师陈寅恪先生全部著述中影响大的一部。远在80年代上海古籍出版社曾经出版该书，却没有再版，读者长时间内只能面对绝版无可奈何。随着一代对文史类读物不乏兴趣的读者的不断成长，自然而然地将这本书作为必读、必买、必典藏的书籍之一。
陈寅恪的名著《柳如是别传》撰于暮年，版于身后。作品虽以传记形式写成，实为一部反映明末士人动态的史诗。以甲申前后天翻地覆的历史为主轴，通过柳如是这位奇特女子的经历，展现柳氏身边钱谦益等士人在严酷的命运面前如何抉择自己的归宿，以其对待国家命运的态度为准，予以表扬或贬斥，以达到“贬斥势利，尊崇气节”的目的。这一巨著，为阐扬中国文化的精义做出了新的贡献。
对于这部著作，曾有种种不同意见。有人认为，以作者这么高的声望却去表彰一个妓女，真是匪夷所思。何况柳氏其人，历史上不乏丑诋她的记载，作者是否想做出奇制胜的翻案文章？
然则本书自初版至今35年，深受读者欢迎。仅三联版的十数年间即印行七次，销售四万多套，是《陈寅恪集》中关注度极高的作品，具有长久不衰的文化魅力。
经典作品常读常新。
《陈寅恪集》十三种十四册，含专著、论文集、书信、诗作、读书札记、讲义、备课笔记及其他杂著，总计约三百五十万字，另附各类图片一百四十余幅，全面呈现了作者平生的著述。《陈寅恪集》是20世纪中国学术史上的重要文献，受到学术文化界和社会各界的长期关注，2001年1月初版。八年后，2009年第二版（精装本）全集整套上市。此次应广大读者的要求，重装再印第三版，单品种销售。
内容简介
陈寅恪集之一种，分上、中、下三册。以柳如是和钱谦益的姻缘为核心，考察明清之际社会与思想文化之变迁，揭示历史存亡关头的士人心灵和生命形态。作者通过研究“红妆”之身世与著作，藉以揭示当时政治（夷夏）、道德（气节）之真实情况，是作者在“失明膑足”的晚境中，十年辛苦不寻常的心血结晶。本及欧美，就读于德国柏林大学、瑞士苏黎世大学、法国巴黎高等政治学校和美国哈佛大学。1925年受聘清华国学研究院导师，回国任教，兼任中央研究院历史语言研究所研究员。抗战期间，先后任教于西南联合大学、香港大学、广西大学和燕京大学。1946年回清华大学任教。1949年南迁广州，为中山大学教授。
陈寅恪是一位对中国近现代学术文化发展作出重大贡献的卓越学者。他在魏晋南北朝史、隋唐史、蒙古史、西域民族史、宗教史、古典文学、敦煌学等诸多领域的精湛研究，均达到很高的境界，具有开拓和奠基的意义。他对中国文化的独特认识和深刻阐述，形成自成一体的“历史文化观”。他以终生的学术实践标举现代学术精神，产生了广泛而深远的影响
作者简介
陈寅恪（1890—1969），江西修水人。早年留学日本及欧美，就读于德国柏林大学、瑞士苏黎世大学、法国巴黎高等政治学校和美国哈佛大学。1925年受聘清华国学研究院导师，回国任教，兼任中央研究院历史语言研究所研究员。抗战期间，先后任教于西南联合大学、香港大学、广西大学和燕京大学。1946年回清华大学任教。1949年南迁广州，为中山大学教授。陈寅恪是一位对中国近现代学术文化发展作出重大贡献的卓越学者。他在魏晋南北朝史、隋唐史、蒙古史、西域民族史、宗教史、古典文学、敦煌学等诸多领域的精湛研究，均达到很高的境界，具有开拓和奠基的意义。他对中国文化的独特认识和深刻阐述，形成自成一体的“历史文化观”。他以终生的学术实践标举现代学术精神，产生了广泛而深远的影响。
精彩书评
★总之，寅恪之研究“红妆”之身世与著作，盖藉此以察出当时政治（夷夏）、道德（气节）之真实情况，盖有深意存焉，绝非消闲、风流之行事……——吴宓
★我认识、了解得陈寅恪先生，是否可以用这样12个字来概括：儒生思想、诗人气质、史家学术。
——周一良
★《别传》熔史识与情思于一炉，充分表现出义宁之学“史有诗心，诗有史笔”的特色。洋洋80万言，证明陈寅恪先生是在“卧榻沉思”中追寻那种他唯恐失落的民族精神，自觉地承担起华夏文化的托命，决不可与“文儒老病销愁松送日之具”等量齐观。
——蔡鸿生
目录
第一章缘起第二章河东君最初姓氏名字之推测及其附带问题
第三章河东君与“吴江故相”及“云间孝廉”之关系
附：河东君嘉定之逰
第四章河东君过访半野堂及其前后之关系
第五章复明运动
附：钱氏家难
精彩书摘
披尋錢柳之篇什於殘闕毀禁之餘，往往窺見其孤懷遺恨，有可以令人感泣不能自已者焉。夫三戶亡秦之志，九章哀郢之辭……猶應珍惜引申，以表彰我民族獨立之精神，自由之思想。——《柳如是別傳》第一章緣起
草此稿竟，合掌说偈曰：
刺刺不休，沾沾自喜。忽莊忽諧，亦文亦史。
述事言情，憫生悲死。繁瑣冗長，見笑君子。
失明臏足，尚未聾啞。得成此書，乃天所假。
臥榻沉思，然脂暝寫。痛哭古人，留贈來者。
——《柳如是別傳》结尾
……
前言/序言
用户评价
《柳如是别传》最让我着迷的地方，在于它对历史人物立体而多维度的刻画。我之前对柳如是的印象，大多来源于一些零散的传说和文学作品的改编，总觉得隔着一层面纱。然而，这套书却仿佛一把钥匙，为我打开了通往那个时代的大门，让我得以近距离观察和理解这位传奇女子。作者似乎对明末清初的历史了如指掌，从朝堂上的权力斗争，到民间的生活百态，再到文坛的流派纷争，都被描绘得栩栩如生。在这样的历史背景下，柳如是并非孤立的存在，而是与那个时代的人物和事件紧密相连，她的命运也因此变得更加跌宕起伏，充满张力。我特别喜欢作者对于她与钱谦益之间情感的 nuanced 描写，既有知己的惺惺相惜，也有现实的无奈与妥协。书中的每一个人物，无论是名垂青史的大人物，还是命运簿上不起眼的小人物，都被赋予了生命和灵魂，使得整个故事更加真实可信，引人入胜。
评分《柳如是别传》带给我的，是一种穿越时空的震撼。我仿佛置身于明末清初那个风云激荡的年代，亲眼见证了柳如是的传奇一生。这本书的史料考证严谨，叙事流畅，人物刻画生动，让我对这位历史人物有了全新的认识。我一直对历史上的奇女子充满好奇，而柳如是无疑是其中最令人瞩目的一位。她不仅拥有倾国倾城的美貌，更有着非凡的才情和过人的胆识。在那个动荡不安的时代，她能够凭借自己的智慧和勇气，在政治、文化、经济等各个领域都留下深刻的印记，这本身就是一种奇迹。书中对于她与钱谦益之间复杂的感情纠葛的描绘，更是扣人心弦，令人唏嘘。读完这本书，我不仅对柳如是有了更深入的了解，也对那个时代的社会历史有了更深刻的认识。这是一部值得反复品读的经典之作。
评分读完《柳如是别传》，我才真正体会到什么是“巾帼不让须眉”。这本书让我看到了一个女性如何在男权社会中，凭借自己的才情和智慧，闯出属于自己的一片天地。柳如是的人生，充满了传奇色彩，但也并非是遥不可及的神话。书中对她如何在困境中生存，如何在逆境中发展，如何在复杂的社会关系中游刃有余的描写，都给了我深刻的启示。她的诗词才华，她的经商头脑，她的政治眼光，甚至她对于家国情怀的担当，都展现了一个全方位、立体化的女性形象。尤其是在国难当头之际，她所表现出的气节与勇气，更是令人动容。作者用一种充满敬意和理解的笔触，为我们还原了一个真实、鲜活的柳如是。这不仅仅是一部文学作品，更是一部关于女性力量的史诗，它激励着每一个追求独立与自由的灵魂。
评分我曾以为，《柳如是别传》可能只是一个关于古代女子缠绵悱恻的爱情故事，但实际阅读后，我的看法被彻底颠覆了。这套书更像是一部深邃的哲学思考，在柳如是的生命轨迹中，折射出个体在时代洪流中的挣扎与选择。她身上所展现出的独立精神和人格魅力，在那个男权至上的时代显得尤为可贵。作者并没有回避她作为歌妓的出身，而是将其视为她命运的起点，更凸显了她后来的不凡。她与文人雅士的交往，她对时局的洞察，她甚至参与到政治漩涡中的种种迹象，都打破了人们对女性的固有认知。书中的笔触时而如春风化雨般温婉，描绘她内心的细腻情感；时而又如惊涛骇浪般磅礴，展现她面对家族衰败、王朝更迭时的决断与坚韧。读到她晚年面对钱谦益殉节的抉择时，那种悲壮与决绝，更是将一个鲜活的生命刻画得淋漓尽致。我从柳如是身上看到了女性身上蕴藏的巨大潜能，以及在逆境中，一种超越性别的强大力量。
评分初读《柳如是别传》，我便被那股扑面而来的史诗感所震撼。它不像寻常的传记那样，仅是流水账般地记录人物生平，而是以一种极其宏大的视角，将柳如是置于风云变幻的明末清初历史洪流之中。作者笔下的柳如是，绝非是后人刻板印象中那个“名妓”的标签可以概括的。她身上凝聚着那个时代最闪耀的人性光辉：才情、胆识、智慧，以及一种不屈不挠的生命力。书中对她与钱谦益之间那段跌宕起伏的感情描绘，更是细腻入微，充满了历史的厚重感和人性的复杂性。每一次对酌，每一次唱和，每一次争执，都仿佛是两位绝代风华的人物在历史的舞台上留下的深刻印记。我尤其欣赏作者在处理历史细节时的严谨，那些关于时代背景、社会风俗、官场斗争的描写，都恰到好处地烘托了柳如是的形象，让读者仿佛身临其境，感受到那个时代的呼吸。这不仅仅是一部关于一个女子的传记，更是一部波澜壮阔的历史画卷，令人掩卷之后，仍久久回味，思绪万千。
评分书很好，很满意，很喜欢，下次还来买
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评分《柳如是别传》，原题《钱柳因缘诗释证稿》，是陈寅恪先生留给我们的最后一部著作，也是他酝酿久、写作时间长、篇幅大、体例完备的一部著作。
评分陈先生的经典之作，好好拜读！
评分大师作品，文言繁体，细细品味。
评分《柳如是别传》，原题《钱柳因缘诗释证稿》，是陈寅恪先生留给我们的最后一部著作，也是他酝酿久、写作时间长、篇幅大、体例完备的一部著作。
评分十三经是儒学的基本典籍，是中华传统文化中影响至深至远的重要文献之一。在中国古代，堪与十三经比肩的唯有二十四史。面对这两大文化支柱，无论是诸子还是诗文，其中虽不乏角立特出者，甚或是叛逆者，却往往只能站在历史舞台的边缘，难以撼动其中心的地位。如果说二十四史是以记实为本，纵贯古今，鉴往说来，宣彰资治，更多发挥的是实用的镜鉴的作用，那末十三经则是整个封建社会的灵魂。自汉武帝接纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，设立五陉晔士二土于学宫之后，直至清代，经学一直是历代统治者制定国策的理论依据，是士农工商各色人等齐家立身的行为规范。不仅如此，十三经还被法典化，于是有了霞断狱气“礼”成了覆迁巴，而且是法上之法。它更被神化、宗教化，于是儒学成为国学、国教。它不但堂而皇之地被推广到所有官私学校之中，又潜移默化地影响着包括目不识丁之人在内的社会不同阶层的人们的思想与行为。所以每当社会发生重大变革之际，总有人视其为障碍，为糟粕，必欲除之而后快；相反，也有人尊之为圣典，为良方，藉其足以安邦定国。时至今日，似依然如故。
评分就连大诗人陆游也不是一出手就写出《游山西村》这样的千古绝唱；
评分书角撞到了，这么好的书。
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