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朱迪特·勒薇尔 著

图书标签:

• 福柯
• 哲学
• 思想史
• 文化研究
• 权力
• 知识
• 性研究
• 社会理论
• 后结构主义
• 现代性

出版社： 重庆大学出版社

ISBN：9787562490968

版次：1

商品编码：11763984

包装：平装

丛书名： 思想家和思想导读丛书

开本：32开

出版时间：2015-07-01

用纸：胶版纸

页数：228

字数：165000

正文语种：中文

编辑推荐

　　·福柯常说，概念的配备，在严格意义上就是提供一个“工具箱”。然而，概念被制造出来、被固定下来，尔后它们还可能被抛弃、被修改，或者其含义被进一步扩大。概念就这样始终处于一种不断修补和移位的运动之中。这给《福柯思想辞典》的撰写计划提出了艰巨的挑战。
　　·作者朱迪特·勒薇尔选择接受这一挑战。她用一种独特的编排方式，让这本《福柯思想辞典》清晰地呈现出福柯一生持续“提问”的主要路径。
　　·哲学的任务不是解决问题，而在于“提问”。《福柯思想辞典》能够对福柯表示的最大敬意，即是它恢复了其思想中的提问方面。因此，《福柯思想辞典》并不是一本简单地按照字母顺序排列的术语汇编，它的目的在于试图重建其连续的或相互重叠的众多提问，这些提问才是福柯分析中极其宝贵的财富。

内容简介

　　《福柯思想辞典》由近60个术语组成的“术语篇”和13个人名组成的“人物篇”构成。
　　在“术语篇”，作者既介绍了福柯从其他思想家那里借来的哲学概念，还介绍了福柯自创的前所未闻的概念。作者试图通过这些概念梳理，系统地勾画福柯的思路，以便使其哲学历程变得容易理解，同时顾及其经历的复杂性，其众多的分支部分和变化。
　　在“人物篇”，作者介绍了一些在福柯思想的形成过程中起着决定性作用的思想家，包括巴塔耶、布朗肖、德勒兹、德里达、康德、尼采、萨特等。作者指出了他们之间的交汇点、论战的分歧、争论的领域或概念的借用。正是这些因素，在福柯长达三十年的哲学和政治思考中，支配着其思想的既复杂又开放的过程。
　　最后，作者还加入了“福柯的著作目录”部分，以便读者通过阅读相关书籍，能够深入地追踪福柯思想中的某些线索。

作者简介

　　朱迪特·勒薇尔，法国现代思想专家，法国巴黎第一大学副教授，现代哲学实验室会员，米歇尔·福柯资料中心学术部会员。

　　潘培庆，1980年代初毕业于上海复旦大学外语系，从事现代西方哲学的研究。后赴瑞士留学，获文学博士学位。对中西哲学，中西政治文化战略的比较研究有兴趣。著有《解构中国政治文化战略》，译作有《词语》，《论自愿为奴》等。

目录

译者序 | 福柯的思想和启示
导言
术语篇
现实
性快感
考古学
档案
艺术
启蒙
作者
招供
生物政治
控制
（从政治上占据）身体
外部
差异
规训
中断
话语
配置
关押
认识体系
空间
（生存的）美学
国家
伦理
事件
体验
疯癫
谱系学
监狱信息小组
治理术
战争
历史
身份
个体/个体化
知识分子
伊朗
自由主义
自由/解放
文学
医学
自然
规范
本体论
说实话
人口
权力
提问
理性/合理性
反抗/违犯
革命
知识
性状态
自我关怀/自我技术
结构/结构主义
主体化（过程）
主体/主体性
真理/真理游戏
生命
人物篇
乔治·巴塔耶
莫里斯·布朗肖
路德维希·宾斯万格
乔治·康吉莱姆
诺姆·乔姆斯基
吉尔·德勒兹
雅克·德里达
伊曼努尔·康德
莫里斯·梅洛-庞蒂
弗里德里希·尼采
皮埃尔·里维埃
雷蒙·鲁塞尔
让-保罗·萨特
著作目录

精彩书摘

　　法国在20世纪向全人类贡献了两位世界级哲人，一位是萨特，另一位就是福柯。福柯的很多著作自1980年代就不断有中译本问世，但福柯的思想却深奥难懂，这其中有很多原因。首先，他的涉猎面极其广泛，其学问贯通古今，还跨越了现代人文科学和社会科学，20世纪恐怕很少有人像他那样涉足如此众多的领域。跨学科研究本身并不可怕，但如果完全打破学科界限，读者就容易被搞得晕头转向。其次，福柯的研究领域非常古怪，什么疯癫啊，监狱啊，性状态啊，这些东西能进入哲学殿堂吗？自古以来，哲学家们都热衷于探讨宇宙、世界或者人类社会的起源及其本质属性，热衷于研究人和世界的关系，人的认识来源等。但在福柯这里，疯子在古典时代被关押，各种不同性质的犯人在18世纪都被投入监狱，人的所谓性状态是如何被制造出来的，这些内容居然都成为福柯的研究主题。由于大多数读者第一次面对这样的题材，缺乏相关知识方面的准备，难免会不知所措。还有，福柯做学问的方法也非常独特，他研究哲学、历史都不按通常规则，而是自搞一套，而他这一套可用不入类来概括。不入类，仅仅这三个字大概就可以难倒大部分读者，因为凡是接受过一般教育的人，都习惯于现代科学的分类，都习惯于各学科的基本概念、所使用的方法、结论，等等。当我们用这些老套子，或者福柯所谓话语的秩序，以此来阅读福柯，那就难免不知所云。就好像每个井底之蛙都自以为自己的天地最大，自认为发明了一整套话语逻辑，由此来解释自己的天地、自己在宇宙中的位置。但如果有一天，来了一个外乡人，告诉每一个井底之蛙，说它们各自的话语实际上都遵行着某种共同的规则，井底之蛙难免要愤怒，好像侵犯了它们的知识产权，否定了它们的创造发明。福柯就是这样一位外乡人。要理解这样的外乡人，那就不能袭用每个井底之蛙的那一套话语，而要另辟蹊径。
　　福柯的思想难解，并且多变。譬如他在《知识考古学》一书中这样谈论他的写作自由：“写作是为了不再有一张面孔，像我这样的人当然不止我一个。请不要问我是谁，也不要要求我始终如一：这是关系到身份时才用得着的道德，此道德管理着我们的证件。但愿它能够在我们写作的时候让我们自由。”没有一张固定面孔，没有一个固定身份，这至少在户籍和身份管理方面无法确证一个人。实际上，福柯的话只是表明他在写作时，在自我创造时所享有的自由，即他的思想在不断变化，不能要求他始终如一，如同保持一个人的身份（性别、年龄等）那样。福柯被归入所谓解构主义学派，如他解构主体，解构现代社会，解构现代人，解构现代社会科学，等等。那么，福柯本人的思想是否也可以被解构？按福柯的思想，任何话语、任何实践、任何人都不能脱离历史，它们都是特定社会和时代的产物，那么福柯本人的思想也离不开其历史限定性。再按福柯的话语理论：谁说话根本不重要，重要的是说话人要遵守说话的规矩；这就是说，不是说话人创造了他的话语，而是话语规则制造了说话人及其话语。一个没有固定身份和面孔的福柯是难以把握的，但用福柯自己的话语理论来分析他本人的话语，那么他本人的话语就绝对不是天上的云彩，飘忽不定，相反它们同样遵循着某种规则。总之，福柯本人的思想也是可以被解构的。
　　如何理解福柯这位解构大师本人的思想？这本《福柯思想辞典》就提供了不少线索。譬如可以从福柯的“破”和“立”来入手。
　　……

《思想的罗盘：解析形而上学、认识论与伦理学的核心概念》 在这纷繁复杂的思想海洋中，我们常常感到迷失方向。形而上学探究存在的本源，认识论追问知识的边界，伦理学则指引着我们行为的准则。然而，这些宏大的哲学分支，其内部包含的概念和理论却错综复杂，犹如一座座深邃的迷宫，常常让初涉者望而却步。 《思想的罗盘》应运而生，旨在为所有渴望理解人类思想精髓的读者提供一张清晰的地图，一本实用的指南。本书并非简单罗列哲学史上的名家名言，而是深入浅出地解析形而上学、认识论和伦理学这三大核心哲学领域的关键概念，帮助读者建立起一套系统的哲学思维框架。 第一部分：存在的奥秘——形而上学导论 形而上学，作为哲学的“第一哲学”，它试图回答最根本的问题：何为存在？事物是如何存在的？万物之间是否存在本质的联系？本书将带领读者从最基础的本体论出发，探讨“存在”本身的意义，区分“存在者”与“存在”，并进而理解“实体”、“属性”、“本质”等基本概念。 我们将追溯亚里士多德的“四因说”，理解事物生成与变化的内在逻辑。随后，进入古希腊理性主义的殿堂，探讨柏拉图的“理念论”，理解我们如何认识超越感官世界的永恒真实。笛卡尔的“我思故我在”将带领我们进入近代哲学的认识论转向，探讨自我意识与外部世界的关系。斯宾诺莎的“实体”概念，将让我们思考单一、无限的存在者如何构成万物的根基。莱布尼茨的“单子论”，则展示了一种多元宇宙观，即每个单子都是独立而又和谐的。 本书还将审视休谟的怀疑主义，他挑战了我们对因果关系和必然性的认知，迫使我们反思知识的来源和局限。康德的“物自体”概念，将是理解经验世界与先验可能性的关键，揭示了我们认识能力的界限。黑格尔的辩证法，则提供了一种动态的、发展的视角来理解存在，认为实在是一个不断自我否定和扬弃的过程。 更进一步，我们将探讨现代形而上学中的新发展，如逻辑实证主义对形而上学语言的批判，以及后结构主义对“实在”概念的解构。本书不会回避形而上学中的难题，例如自由意志与决定论的冲突，心物二元论与一元论的争论，以及宇宙起源和终结的猜想。通过对这些核心概念的详细阐释，读者将能够清晰地认识到形而上学所探讨的领域之广阔，以及它对我们理解世界和自身所具有的深远意义。 第二部分：知识的边界——认识论的探索 认识论，作为人类认识能力的学科，它关乎我们如何获取知识，知识的有效性如何检验，以及我们能够知道什么，又无法知道什么。本书将从经验论和理性论这两大认识论传统出发，解析知识的来源和形成过程。 我们将深入了解经验论者，如洛克，他主张“白板说”，认为一切知识都源于感觉经验。休谟将进一步深化这种观点，提出“印象”和“观念”的区分，并对归纳法的可靠性提出质疑。培根则强调科学方法和实验的重要性，为经验主义的研究开辟了道路。 与之相对，理性论者，如笛卡尔，他强调理性是知识的源泉，通过清晰而明确的“天赋观念”来获得真理。斯宾诺莎和莱布尼茨也进一步发展了理性主义的思想，认为通过逻辑推理和数学方法可以获得关于世界的普遍真理。 康德的“哥白尼式革命”，将经验论和理性论进行了综合，提出了“范畴”的概念，认为知识的形成是先天认知结构与后天经验相互作用的结果。本书将详细分析康德的“综合判断”，理解我们如何通过运用先天范畴来组织和理解感官经验。 本书还将探讨认识论中的一系列重要问题，如“真理”的本质——是符合论、融贯论还是实用论？“信念”与“知识”的区别是什么？我们如何应对“不可知论”的挑战？怀疑论者又将如何质疑我们对知识的断言？我们将考察语言在知识形成中的作用，以及科学知识的演进是否具有累积性或革命性。 此外，本书还会触及当代认识论的前沿，如认知科学、神经科学对人类认知机制的启示，以及人工智能是否能够拥有真正的“知识”。通过对这些问题的深入探讨，读者将对人类认识能力的边界有更深刻的理解，并培养批判性思考和独立判断的能力。 第三部分：人生的航向——伦理学的实践 伦理学，作为研究道德行为和价值的学科，它关乎我们如何区分善恶，如何做出道德判断，以及如何过上一种有意义的生活。本书将从不同的伦理学理论出发，解析道德的起源、原则和实践。 我们将从功利主义开始，理解边沁和密尔所提出的“最大幸福原则”，即行为的道德性取决于其能否最大化整体的幸福。这种关注后果的伦理学理论，将引导我们思考社会福祉与个人利益之间的平衡。 随后，我们将转向义务论，特别是康德的“绝对命令”。康德强调道德的普遍性和必然性，认为道德行为源于遵循理性的道德法则，而非追求幸福或情感。我们将深入理解“动机”在道德评价中的重要性，以及“自律”的道德主体。 本书还将探讨美德伦理学，追溯亚里士多德的“德性”概念，理解我们如何通过培养良好的品格和习惯来实现“幸福”（eudaimonia）。这种强调内在品质的伦理学，将为我们提供一种不同于行为规范的道德进路。 我们还会考察德沃金的“平等”理念，以及罗尔斯的“正义论”，理解社会公正与个体权利之间的复杂关系。这些政治哲学中的伦理学思考，将帮助我们审视社会制度的道德基础。 本书不会回避伦理学中的难题，例如“电车难题”等思想实验所引发的困境，以及道德相对主义和文化多元主义带来的挑战。我们将探讨“道德直觉”的作用，以及我们在面对道德模糊情境时如何进行判断。 更进一步，本书将触及当代伦理学的一些重要议题，如生命伦理学、环境伦理学、人工智能伦理学等。通过对这些不同伦理学理论的梳理和比较，读者将能够清晰地认识到道德思考的多元性和复杂性，并为自己在日常生活和社会生活中做出更审慎、更负责任的道德选择提供理论支持。 总结：开启思想之旅 《思想的罗盘》是一本旨在启迪读者思想，拓展认知边界的书。它不是要提供一套现成的答案，而是要教会读者如何提问，如何思考。本书将引导你穿越哲学的迷雾，看见思想的灯塔。无论你是哲学初学者，还是对某个哲学领域有深入研究的学者，都将在这本书中找到有益的启发。 通过系统地梳理形而上学、认识论和伦理学的核心概念，本书将帮助你构建起一座坚实的哲学知识体系。它将赋予防你批判性地审视世界，理性地分析问题，以及有意义地生活。翻开《思想的罗盘》，开启你的思想之旅，让理性之光照亮你前行的道路。

评分☆☆☆☆☆

这本书的编排艺术，简直是一次对信息组织的胜利。它展现了一种极为严谨的系统性思维。不同于以往的百科全书式罗列，这里的每一个词条的选取和排列，都经过了深思熟虑，它们之间存在着一种微妙的、相互引证的关系，构成了一个相互支撑的思想网络。我尤其欣赏作者在处理那些跨学科概念时的那种从容不迫，仿佛在告诉你：看，所有这些看似不相关的知识领域，其底层逻辑其实是相通的。它不仅仅是知识的汇集，更是一种方法论的示范。读完后，我发现自己在处理任何新的信息时，都会不自觉地套用书中所展示的那种追溯源头、剖析权力关系、探究知识建构的分析框架。对于想要构建自己独立知识体系的读者来说，这本书无疑是打开了一扇通往更深层次理解的大门。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我最大的感受是“去除神秘化”的过程。很多时候，我们听到一些高深的哲学概念，总觉得它们遥不可及，仿佛是少数精英才能触及的禁区。但这本书就像是一个出色的翻译官，耐心地将那些复杂的、层层包裹的概念，一层层剥开，展现其核心的逻辑结构和历史语境。它没有简化这些思想，反而通过更清晰的梳理，凸显了它们真正的力量所在。阅读时，我频繁地在书页空白处做笔记，不是因为不理解，而是因为每读完一个条目，我的脑子里都会立刻联想到现实生活中的无数个侧面，这种即时的转化和应用能力，是衡量一本思想导读类书籍价值的关键指标。这本书的价值在于，它让你从一个被动的接受者，转变为一个主动的思辨者，让那些晦涩的理论真正“活”了起来。

评分☆☆☆☆☆

我花了整整一个下午的时间，才从这本书带来的震撼中缓过来。它的厉害之处在于，它没有给你一个标准答案，而是提供了一整套质疑的工具箱。每一次翻阅，都像是在进行一场思想上的“考古挖掘”，揭开那些被历史和惯性所掩盖的底层结构。我特别欣赏作者在处理那些争议性论点时的那种不动声色的力量，既不偏袒，也不回避，而是将复杂性原原本本地呈现给你，然后让你自己去面对其中的悖论和张力。阅读过程本身就是一种积极的建构，你必须主动参与其中，才能真正跟上作者的步伐。那种“豁然开朗”的瞬间，并非因为得到了明确的定义，而是因为你领悟到了提问本身的重要性。这本书对于任何想要深入了解现代思想动态，并渴望超越表面现象进行思考的人来说，都是一份不可多得的珍贵遗产。它提供的知识密度极高，但阅读体验却出奇地流畅，这是非常难得的平衡。

评分☆☆☆☆☆

这本书简直是一场智识的马拉松，读完之后感觉大脑被彻底重塑了一遍。我得说，它不像那种枯燥的学术著作，反倒像一个经验丰富的向导，带着你在一个复杂迷宫中穿行。我原本对某些哲学概念只有模糊的印象，读完这本书后，那些晦涩的术语和理论像是被突然照亮了一般，脉络清晰可见。作者的叙事功力非常了得，能够将看似毫不相关的思想碎片巧妙地串联起来，形成一个宏大而有力的整体结构。尤其是对某些关键概念的解析，那种深入骨髓的洞察力，让我不得不停下来，反复咀嚼。它不是那种读完就忘的书，而是会潜移默化地改变你看待世界的方式。你会开始质疑那些你习以为常的“真理”，学会从不同的棱镜去观察权力、知识和主体性这些核心议题。对我来说，这本书与其说是一本工具书，不如说是一次思维上的彻底洗礼，让我对现代思想史有了更深刻、更具批判性的理解。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我最初拿起这本书的时候，内心是忐忑的，毕竟涉及的主题都有些“硬核”。但出乎意料的是，这本书的语言风格异常的克制而富有张力。它没有使用那种故作高深的行话来炫技，而是用一种近乎冷静的笔触，描绘出思想运动的波澜壮阔。特别是在阐释一些关于“机构”和“规训”的论述时，那种由内而外散发出的历史的沉重感和现实的紧迫性，让人不寒而栗。这本书的结构安排也极具匠心，它不是简单的字母顺序排列，而是仿佛在构建一条思想的“时间轴”，让你清晰地看到哪些观念是如何孕育、演变，并最终影响了我们今天的社会形态。我强烈推荐给那些对社会学、人类学乃至艺术批评领域感兴趣的读者，它提供了一个强有力的理论基础，让你能更犀利地解剖我们所处的这个时代。

评分☆☆☆☆☆

大家都在做知识经济我可可可可方面将大学经济学家咱何必当初

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非常不错的书，包装很好

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对看福科的书有帮助

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百年经典精品收藏人文阅读

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种族、宗教、历史渊源、强权政治以及地缘政治带给第三世界的种种苦难与分裂，被这些追求幸福的小人物一股脑地带到了英国。于是，原本无比严肃的政治或宗教立场之间的冲突，在经过时空转换之后显露出荒诞可笑的一面。这一点几乎构成了柳薇卡式幽默的全部来源。在这位英国女作家看来，那些发生在第三世界的可怕纷争，不过是因为那里的人们顽冥不化地守着某种执念。一旦他们来到了英国，会渐渐意识到自己行为的可笑并愉快地生活在一起。因此柳薇卡的所有作品都以大团圆式的结局收场。《乌克兰拖拉机简史》中的瓦伦蒂娜经过与尼古拉一家之间漫长的相互折磨后，同意与尼古拉离婚，回到前夫杜波夫身边。而两家人在分手时，竟产生了惺惺相惜的感情，尼古拉更是和杜波夫成为了挚友。《英国农民工小像》里的安德利和爱丽娜虽然仍会因双方在颜色革命中的不同立场而争吵，但他们在英国各地经过的一连串冒险，却让他们笃定地相信自己找到了真正的爱人。而《我们都是胶水做的》则是更为极端的例子。柳薇卡笔下的迦南别墅，显然隐喻着以色列的加沙和约旦河西岸地区。东欧犹太人夏皮罗夫人、以色列人哈伊姆、巴勒斯坦人伊斯梅尔和纳比勒在经历了最初的猜忌与敌视后，终于在同一屋檐下和平相处，甚至还能一起举办烧烤聚餐。看到此情此景，人们不禁要感慨如果中东的迦南也能这样该有多好！

评分☆☆☆☆☆

内容较为全面，解释也很精当，对于福柯思想是较好的入门书籍

评分☆☆☆☆☆

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