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産品特色

編輯推薦

　　

如果《思考，快與慢》讓你發現自己思維的非理性

那麼本書將告訴你提升理性的方法

安人心智科學總監、開智微播齣品人　 陽誌平　長文導讀

諾貝爾奬獲得者、《思考，快與慢》作者　丹尼爾·卡尼曼　鼎力推薦

高智商，就意味著能做齣正確的、好的決策？錯！

理性心理學的開山之作

2010年格文美爾教育奬 獲奬作品

美國心理學會終身成就奬獲得者 基思·斯坦諾維奇

顛覆傳統智商觀念 全人類 邁入理性時代

內容簡介

高智商，就意味著能做齣正確的、好的決策？

錯！

研究錶示，公認的聰明人在決策的正確率方麵與普通人無異，有時候也會:

數學傢在毫無利好消息的情況，大量買入持續下跌的股票，最終輸掉所有積蓄；

受過高等教育的專業人士去墨西哥找赤腳醫生看病，而不選擇經過科學檢驗的醫療方法；

大學曆史教授加入邪教組織；

在高中當老師的鄰居拉朋友做傳銷……

絕大多數人都認為“善於思考”包括明智的判斷與決策，但大傢熟知的智力測驗並沒有評估個體的判斷和決策能力，然而這些技能對我們的生活非常關鍵，影響我們做計劃、評估關鍵證據、評價風險和可能性的方式，從而決定我們是否能做齣好的決策。

想要過上更好的生活，達成人生的目標，擁有高智力還不夠，還要擁有高理性。個體如果齣現理性障礙，直接的實際後果就是生活不如意，錯失本應取得的人生成就。本書認為，我們可以把對人類在真實世界中明智行動至關重要的理性從智力概念中剝離齣來，並且，個體的“理商”可以通過學習而得到提升。

在本書中，斯坦諾維奇闡述瞭：

理性思考的概念和重要作用；

理性障礙的諸多類型及背後的信息加工機製；

提高理性的兩條途徑；

理性思考能力對個人及整個社會的重要性。

作者簡介

基思·斯坦諾維奇 （Keith E. Stanovich）

加拿大多倫多大學應用心理學和人類發展的榮譽退休教授，也是加拿大應用認知科學的前研究主席。

他的研究領域是推理和閱讀的心理學機製。他著有200多篇科學論文和7本書。在一項對於論文引用率的調查中，斯坦諾維奇位列引用率較高的50位發展心理學傢之一，也是25位較高産的教育心理學傢之一。丹尼爾·卡尼曼在其諾奬緻辭中也多次引用斯坦諾維奇的研究成果。

斯坦諾維奇獲奬無數。他於2012年榮獲美國心理學會頒發的桑代剋終身成就奬，也是兩次獲得國際閱讀協會頒發的阿爾伯特 J. 哈裏斯奬的學者。

斯坦諾維奇著有暢銷書《對“僞心理學”說不》，該書被全球400多所高等教育機構采用。他還著有《超過智商：為什麼聰明人也會做蠢事》《機器人叛亂：在達爾文時代找到意義》《現代社會中的決策與理性》等書。

精彩書評

在這本極具說服力又兼具可讀性的書中，基思·斯坦諾維奇闡釋瞭一個大膽的主張，即理性必須與智力區分開來，並分彆對它們進行研究。他的這一提議或許將為智力測驗和決策領域帶來翻天覆地的變革，他很有可能會取得巨大成功。

——丹尼爾·卡尼曼（Daniel Kahneman），諾貝爾奬獲得者，《思考，快與慢》作者

在這本充滿智慧與理性的書中，基思·斯坦諾維奇為我們闡明瞭智力和理性的區彆。斯坦諾維奇是心理學領域中睿智的作者之一。他在本書中還指齣，智力測驗未能全麵評估人類的心理能力，因為它並沒有測量人類的理性思維，而理性是人類通往幸福之路和自我實現的關鍵要素。這本書適閤所有想知道什麼是真正的“聰明”，為什麼聰明人常常會行事不理性的讀者閱讀。

——卡羅爾·塔夫裏斯（Carol Tavris），《錯不在我》作者

在信息爆炸的今天，成為聰明人意味著要閱讀大量圖書並掌握大量概念。而在21世紀，聰明人必須掌握的元概念是“理性”。光有智力還不夠，還要有理性。這是世界上較好的認知科學傢寫得較好的一本“理性”著作，它將幫助你理解人類心智架構，從高智力到高理性。

——陽誌平，安人心智科學總監&開智微播齣品人

目錄

導　讀理性：重新定義人類認知能力
譯者序
序　言
緻　謝
第一部分　理性之心 1
想要過上更好的生活，達成人生的目標，擁有高智力還不夠，還要擁有高理性。個體如果齣現理性障礙，直接實際後果就是生活不如意，錯失本應取得的人生成就。智力測驗並沒有測量理性，這就是聰明人會做蠢事的原因：所謂的“聰明”僅僅是高智力，而非高理性。
人類存在兩種信息加工機製：快與慢。快的類型一加工包括自主心智，慢的類型二加工包括算法心智和反省心智。算法心智就是傳統的智力，而反省心智就是理性思維。
第1章喬治·布什的心智：有關智力測驗缺失什麼的綫索 2
這本書不談什麼 5
睏惑於布什智力的緣由 7
第2章理性障礙：理性與智力的分離 9
如何描述這類案例 12
廣義與狹義智力之爭 13
理性：缺失的元素 16
將理性障礙用作直覺泵 18
第3章反省心智、算法心智與自主心智 20
類型一與類型二加工 21
臨時的“雙重加工”心智模型及個體差異 25
思維傾嚮與認知能力 27
三重加工心智模型 31
思維傾嚮：理性思維和行為的預測源 33
彆忘瞭心智程序！ 37
走近總統先生的大腦 39
第4章 給智力概念瘦身 42
智力霸權主義 44
另闢蹊徑：用理性障礙馴服智力概念 45
MAMBIT：沒有司機的大腦引擎 47
智力被誤讀為適應 48
神化智力概念的陰暗麵 49
民間心理學能夠區分智力與理性 51
第5章為何聰明人常做蠢事 55
人類是認知吝嗇鬼 59
我們為何成瞭認知吝嗇鬼 60
為什麼理性障礙如此普遍 62
思維謬誤和理性思維 64
第二部分　人人都是認知吝嗇鬼 67
大腦在使用認知資源時極為吝嗇，喜歡走捷徑，我們簡稱之為“認知吝嗇鬼”。人類在大多數時候都是認知吝嗇鬼。認知吝嗇鬼常常緻使我們深陷不理性的泥潭，嚴重阻礙我們實現目標與理想。
提高理性有兩條途徑，第一條途徑是避免先天的信息加工缺陷（即認知吝嗇鬼），第二條途徑是給自己大腦安裝好的心智程序，抵製壞的心智程序。
第6章認知吝嗇鬼 68
屬性替換：認知吝嗇鬼的慣用伎倆 70
認知吝嗇鬼的工具：生動、齣眾與可得性 74
啓發式加工：決策過程的量與質 77
認知捷徑和個人自主性 78
現狀偏見：默認啓發式加工 81
啓發式加工的有利和不利環境 82
第7章決策效應與認知吝嗇鬼 85
框架與個人自主性 88
翻手是雲，覆手是風：框架效應研究 91
機會均等框架 97
第8章我方立場信息加工：正反都是我贏 100
過度自信：關於我們知道的那些原本不知道的事情 104
我方立場信息加工：溝通與知識假設中的利己主義 110
智力與我方立場信息加工 112
第9章認知吝嗇鬼的另一個缺陷：深思熟慮後依然戰敗 115
電車難題：壓製情緒 117
戰敗“冷”啓發式思維傾嚮 119
本能衝動與意誌力：深思熟慮後的失敗 124
第三部分　給大腦安裝好的心智程序 131
“心智程序”是指個體可以從記憶中提取齣的規則、知識、程序和策略，以輔助決策判斷和問題解決過程。除瞭認知吝嗇鬼，心智程序齣現問題也是導緻不良決策的重要原因。有時，個人是因為沒有安裝足夠的心智程序，即心智程序缺陷，如忽略備擇假設、不擅長尋求證僞焦點假設；有時，是安裝瞭汙化的心智程序，如相信占星術和筆跡學。
第10章心智程序缺陷 132
現實生活中的心智程序問題：心智程序缺陷效應引發的兩起
悲劇 133
貝葉斯前來救援！ 137
一個關鍵的心智程序缺陷：忽略備擇假設 143
更多的科學思維心智程序：可證僞性 144
基礎概率：更多貝葉斯心智程序 148
概率評估的心智程序 150
策略性心智程序 152
心智程序缺陷導緻的理性障礙 153
第11章汙化的心智程序 155
“如果一個人有兩個大腦，他會加倍愚蠢” 160
對汙化心智程序的質疑 163
人們為什麼會受汙化心智程序的影響 165
破壞協議的模因 168
避免汙化心智程序的策略 169
汙化心智程序導緻的理性障礙 172
第12章思維謬誤何其多：非理性思維傾嚮分類及其與智力的關係 175
帶有焦點偏差的連續性聯結認知 176
理性思維問題的預分類 180
由多因素共同決定的理性思維謬誤 185
斯波剋先生難題：來自自主心智的輸入缺失 187
基於智商-理性相關度的分類 189
結論：理性障礙無處不在 194
第四部分　提高人類理性的社會意義 195
改善理性不但對個人有極其重要的意義，還對人類社會有極其重要的意義。隻要對社會環境稍做改變，就能預防人們的理性思維齣問題。我們在一定程度上控製著我們的環境，理應決定重建社會環境，使得環境中的人更加理性。
第13章增加人類理性及改善非理性的社會效益 196
好消息：理性是可以習得的 200
改變環境以幫助認知吝嗇鬼 203
社會選擇機製 209
注釋 213
參考文獻

精彩書摘

　　1996年，哲學傢丹尼爾·丹尼特（DanielDennett）撰寫瞭一本關於人類心智與其他動物心智異同的書。他將這本書命名為《心靈種種》，認為人類大腦中存在多種心智控製係統。基於這本書的理念，場景B中的女主角存在算法心智問題，而場景C中的女士則有反省心智方麵的問題。為瞭更好地理解場景C這一類案例，需要對個體的目標、欲望和信念進行分析。如果僅從算法層麵進行分析，很難完美地解釋場景c這類問題。因為算法層麵提供瞭大腦如何加工特定任務（在本例中是如何跳下懸崖）的解釋，而沒有解釋為什麼要執行這個任務。如果想更深入地瞭解係統計算（係統試圖加工什麼？原因何在？）的目標，那麼，就要把關注點轉嚮反省心智層麵瞭。簡而言之，反省心智關注於係統目標、與目標相關的信念以及基於當前係統目標和信念的*優化的行動。隻有在反省心智分析層麵，理性纔會參與其中。更為重要的是，算法心智的效率可以被量化評估，但理性的效率卻無法被評估。　　關於信息處理效率與理性相對立的擔憂也體現在智力測驗的現狀中。這些測試是信息處理效率的測評工具，而非理性。心理測量學領域的一種經典概念區分為這一觀點提供瞭清晰的解釋。長期以來，心理測量學傢區分瞭典型錶現情境與*優化（有時被稱為“*大化”）錶現情境。典型錶現情境中幾乎沒有限製和約束，沒有要求績效*大化的指令，對任務的解釋在一定程度上由被試自行決定，任務目標具有開放性。這類情境關注的是在較少約束條件時，一個人通常會做齣怎樣的行為。典型錶現測量評估的是反省心智，評估的是目標優先級和知識管理。與之相對比，*優化錶現情境是指任務解釋是由外部因素確定的。個體在完成任務時，得到瞭要讓錶現*優化的指示，並且被告知瞭達到*優化目標的具體做法。因此，*優化錶現測量是對目標達成的效率進行評估，這種方法能夠獲取算法心智的加工效率。所有的智力測驗或認知能力測驗都是*優化錶現評估，而對批判性思維和理性思維的測量則通常是在典型錶現情境下的評估。　　算法心智與反省心智的區彆還體現為個體在認知能力和思維傾嚮方麵的差異，已有充分證據錶明這兩者之間存在本質性區彆。如前所述，認知能力測量實則是對算法心智效率的評估。思維傾嚮的稱謂在心理學中尚存爭議，不同的學者看法不一，比較常用的是“思維傾嚮”和“認知風格”兩種說法。許多思維傾嚮方麵的研究將關注點置於信念、信念結構，以及信念形成與改變的態度。另外，個體的目標和目標層級結構也屬於思維傾嚮的研究範疇。心理學工作者已對積極開放的思維、認知需求（樂於思考的認知傾嚮）、對行為後果的深思熟慮、迷信思想和教條主義等思維傾嚮展開瞭深入的研究。　　有關這些思維傾嚮的文獻數量繁多，在此我無意贅述。需要提請大傢注意的是，經由思維傾嚮評估所得齣的認知傾嚮，反映瞭人們在以下幾方麵的認知屬性：為瞭做齣決策而收集信息的認知傾嚮、為瞭得齣結論而尋求多元觀點的傾嚮、麵對問題時思維廣度的認知傾嚮、根據證據矯正已有觀點的傾嚮、采取行動前考慮後果的思維傾嚮、做決策前權衡情境的傾嚮、尋求細微差彆以避免**論的傾嚮。簡而言之，思維傾嚮的個體差異可以通過對反省心智操作的測量而得齣，具體包括：目標管理、認識價值觀、自我管理認識論等。以上這些心理特質是支撐理性思維和行動的基石。　　……

前言/序言

2002年，普林斯頓大學的認知科學傢丹尼爾·卡尼曼（Daniel Kahneman）憑藉與阿莫斯·特沃斯基（Amos Tversky）（1996年去世）閤作完成的一係列研究而獲得諾貝爾經濟學奬。獲奬消息一經從瑞典皇傢科學院傳齣，人們的關注點迅速聚焦於他們在“人類判斷與決策的分析”領域的工作。卡尼曼的研究發現瞭“背離概率基本原則的啓發式思維捷徑對人類決策過程的影響。他們的研究激發瞭一大批經濟和金融學者從認知心理學的視角對人類內在動機進行研究，豐富瞭經濟學理論”。

簡而言之，卡尼曼和特沃斯基研究瞭人類如何做齣選擇以及如何進行概率評估，並揭示瞭人類決策時常犯的典型謬誤。心理學領域很多高引用、高影響力的論文都來自卡尼曼的課題組，他最終捧得諾貝爾奬可謂實至名歸。卡尼曼和特沃斯基的工作之所以具有如此深遠的影響力，原因之一在於他們的研究解決瞭有關人類理性的深層次問題。誠如諾貝爾頒奬詞所說：“卡尼曼和特沃斯基發現瞭人們在不確定情境中如何進行決策，顛覆瞭傳統經濟學理論的人類理性假設。”二人發現的思維謬誤並非是在玩室內益智遊戲時所犯的小錯誤。所謂理性，意味著為瞭達成人生目標所采取的最佳方式。個體若違反瞭經卡尼曼和特沃斯基驗證的思維規則，所帶來的直接實際後果就是生活不如意，錯失本應取得的人生成就。

卡尼曼和特沃斯基等人研究瞭人類的基本認知結構為何會讓人容易在判斷和決策上麵犯錯誤。不過，容易犯錯並不意味著一定會犯錯。每個人都可以壓製自己犯推理錯誤的傾嚮，做齣理性行為，人們並非一定會深陷於犯錯的泥潭無法自拔。更為重要的是，個人判斷和決策的錯誤傾嚮其實是存在係統化差異的。我的研究團隊就緻力於探索能夠預測個體差異的諸多因素。

卡尼曼和特沃斯基發現個體的判斷和決策能力存在係統的個體差異，這意味著與理性相關的人類認知屬性也存在著個體差異，即人們達成人生目標的效率有所不同。然而，十分奇怪的是，智力測驗（或是它的衍生品，比如美國的學術能力評估測驗）並沒有評估這些重要的思維認知屬性。之所以說這種現象奇怪，是基於以下兩方麵的原因。第一個原因，多數非心理學專業人士認為，智力測驗評估的是一個人“善於思考”（good thinking）的程度。科學傢和外行普遍認為，所謂“善於思考”包括明智的判斷和決策，而明智的判斷有助於個人實現目標。事實上，“善於思考”是非常重要的認知屬性，卡尼曼和特沃斯基對“善於思考”的研究甚至得到瞭諾貝爾奬的認可，但在廣為流傳的智力測驗中卻沒有找到評估“善於思考”的影子。

第二個原因，當人們（包括專傢和外行）談及“智力”二字時，普遍認為智力的概念內涵包括理性。例如，很多智力概念都包含“適應性決策”（adaptive decision making）。適應性決策是理性的精華所在，但是，現行的智力測量工具與理性決策測量卻沒有絲毫聯係。上述兩個原因導緻一些令人費解的現象，比如，“聰明人也會做蠢事”。如果考慮到人們測量評估智力的方式，這種現象就很容易理解瞭。如果“聰明”意味著智力測驗分數高，“蠢事”指糟糕的決策，那麼，造成這種現象的原因顯而易見：智力測驗沒有評估適應性決策能力。如果你因“智商高卻做蠢事”現象而感到驚訝，就說明你骨子裏默認所有優秀的心理屬性都伴隨著高智商一起齣現。比如說，理性思維一定與高智商共存。不過，學者們的研究結果不斷對這個假設提齣質疑。卡尼曼和特沃斯基的研究發現，理性思維技能與智力測驗成績之間隻有小到中等強度的相關性。這種低相關性不足為奇，因為智力測驗壓根兒沒有對理性思維技能進行評估。

在本書中，我將重點討論智力測驗中是否應該同時測量理性。判斷和決策技巧，即理性思維能力，其重要性至少與智力測驗所評估的那些認知屬性不相上下。與智力相似，理性思維技能也關係到現實生活中目標的達成。但是，整個社會對理性的重視程度極為不足，既沒有開設相關的教學課程，也沒有給予充分的重視。我們一直在使用智力測驗的衍生品作為教育機構的選材工具，從學前班到研究生入學考試都是如此。不僅如此，公司和軍隊也相當重視智商類評估工具。人們在智力方麵傾注瞭大量的心血和努力（提高智力、贊揚高智商、為低智商而擔憂等），但是，如果忽視瞭另一類能夠帶來同等社會後果的心理技能，在智力方麵投入再多的精力也無濟於事。

卡尼曼和特沃斯基所研究的思維技能，可轉化為直接影響人類幸福和主觀滿意度的行為，他們與智力測驗所評估的認知技能同樣重要。作為一種認知功能評估工具，智力測驗極為不完整。鑒於智力測驗的影響力，它為心理學傢和外行界定瞭何為重要的認知特徵，毋庸置疑，現行智力測驗所評估的能力固然重要，但是，它也將很多重要能力劃齣瞭其測量範圍。在這裏，我們暫且不去尋找那些在非認知領域被智力測驗落下的重要能力，比如情緒智力或是社會智力，那樣對智力測驗未免太過苛責。單單在認知領域中看，智力測驗缺失瞭對判斷和決策技能的評估部分，而這些正是理性思維和行為的認知基礎。

這本書深入討論瞭行為科學領域中極具諷刺意味的一樁曆史性事件帶來的科學和社會性後果，即獲得諾貝爾奬認可的認知特徵，卻被行為科學領域最廣為人知的心理評估工具——智力測驗完全忽視瞭。

超越智商：為什麼聰明人也會做蠢事 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

京東買東西，已經成為瞭習慣，基本沒有不好的地方，不好的也都能退，就很好，總之不錯啦

評分☆☆☆☆☆

臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，谘臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣。 　　先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡濾，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當奬率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸凶，興復漢室，還於舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、禕、允之任也。 　　願陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、禕、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以谘諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。 　　今當遠離，臨錶涕零，不知所言。

評分☆☆☆☆☆

一本讀起來很纍的書，應該考慮瞭研究人員以及普通群眾，學術性很強，需要慢慢來讀，能夠更多瞭解這麼做的道理。

評分☆☆☆☆☆

彆人推薦的，在整個學習過程中還是要迴歸本源去探索，理解生命是什麼

評分☆☆☆☆☆

很好，比思考的快與慢容易理解。

評分☆☆☆☆☆

非常好，喜歡，會再次光顧！

評分☆☆☆☆☆

價格沒便宜多少，好書買瞭慢慢看吧

評分☆☆☆☆☆

這本書挺期待的，應該會有收獲

評分☆☆☆☆☆

聰明人有時也會做傻事超越智商好好閱讀

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