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内容简介

　　《医学原始》是清初学者兼医家王宏翰的代表著作之一。
　　《中医药古籍珍善本点校丛书：医学原始》共分四卷。卷一，阐释先天禀赋，即元神元质的本源——命门与肾，从天人合一出发，阐发人与自然的关系，以及从遗传学角度阐释本源在父母的先天禀赋。卷二，分别对四元行、四行变化、生长、四液、知觉、五官、四司、寤寐论、梦论、嘘吸论等论述，大量引用并几乎全盘接受了西方医学的“四元行说”，即土、水、气、火，通过四行之间的变化生长关系以及四行中的关于人体生理、病理现象等方面的阐述来阐释“四行论”。卷三和卷四主要论述经络学说、脏腑学说。《中医药古籍珍善本点校丛书：医学原始》对清晚期的汇通学派的形成产生了较深的影响，对于了解医经医理及研究明末清初西学东渐历史及文献均有重要的参考价值。

作者简介

　　王宏翰，字惠源，号浩然子。乃隋代大儒文中子王通之后。先世久居华亭（今属上海市），后迁至姑苏（今江苏苏州）。初习儒，博通经史，天文地理，无所不精。明末清初第一次西学东渐时，王宏翰是第一位积极接触并接受西方医学思想和学说的中医医家。王氏精研东西方医学理论，并于1688年撰写完成国内第一部大量融入西方医学观点的中医著作《医学原始》。此书倍受中外交通史和医学史研究者的重视，如范行准、方豪等老一辈学者均曾引用或讨论过其中的内容，近年来海内外学者对王宏翰及其《医学原始》又给予了很大关注，该书为东西汇通的早期著作。

目录

医学原始序
医学原始序
医学原始序
医学原始自叙
医学原始卷之一
天人合一论
总论
元神元质说
受形论
诊脉分男女考
子形似父母或似祖伯母舅说
命门图说
医学原始卷之二
天形地体图论
四元行论
四行变化见象论
生长赖补养论
四液总论
红液黄液
黑液
白液
脉经之血由心炼论
动觉至细之力德论
知觉外官总论
目之视官论
耳之闻官论
鼻之嗅官论
口之啖官论
身之触官论
知觉内职总论
总知职
受相职
分别职
涉记职
记心法
记心辩
寤寐论
梦论
嘘吸论
……
医学原始卷之三
医学原始卷之四
医学原始卷之五
医学原始卷之六
医学原始卷之七
医学原始卷之八
医学原始卷之九

精彩书摘

　　《中医药古籍珍善本点校丛书：医学原始》：
　　或问白液之自口出者何来？日：凡饮食自胃化以至肠，或有未即化者，则存于胃，渐化以出其湿，变为白液，以为胃元热之薪。其所不须者，口则唾之，或成溺出之。然白液自口出者，或由脑上来，或由于胃，其吐出时自觉也。若胃弱无力者，其元热亦无力，饮食必难化，因变恶气与白液，致胃不饥，苟白液之无用者，或自口出，或从肠泄，则胃洁饮食，黑液上升致胃觉饥矣。若人之汗，则上分不入四液，下分不为溺，名日剩液，在胃中。人受夏热蒸内，此液则相煎以出则为汗，味则咸，故夏月汗出，乃液为汗，故溺少。冬既无汗，故溺多。若有疾发汗者，病从剩液以去也。若人病，则元热少，力不胜此液，虽出为汗，汗则冷，冷则澹澹，为热微之过。若元热旺，能胜此液，液则少，则汗热而咸也。
　　脉经之血由心炼论
　　夫人身大小诸血络，散结周身，其根皆生发于肝，其本性之德亦在肝，带黄白黑液，同红液灌溉于血络，此为一分，养周身之肢体者也。更以一分，从肝带三液以至心，心细炼为甚热至纯之血，并生活至细之德，流灌于脉络，以运周身。而脉络之根与血，同生发于心者也，脉经分绕周身之肢体，俱贴于血络之下，血络与脉经各有本络，各有相别之血也。
　　问血络之血，运行周身者可见，脉经之血，运行周身于血络之下者不可见，何也？日：脉经之本性本用，较之血络，脉经尤高，其覆掩之也。有皮肉与血络三重，且脉经之纯血，与生活至细之德，均为甚热，必脉经贴于血络之下，则血络之血，受脉经血之甚热，乃不凝固，可运行于周身，不然，血体重，凝滞不行矣。今血出肤，未有不冻者，是知血络之血，必藉脉经血之甚热以行周身也。脉经之血，较肝血更精粹，故甚热甚纯，须甚生活。盖由来之所以然为甚热耳，其体性如火之迅烈也。
　　或问大小脉经，何以必分周身之上下？日：脉络大根生于心，犹血经之根在肝，上生下生，分为二焉。一由心下分，分于左右至足；一由心上分，分以至头，尽贴于血络之下，绕行周身，使生活至细之德，与血络养补之血，俱运行不少凝止，且以甚热之血，与生活至细之德，至脑内便细炼之，即变为动觉至细之质之德也。
　　心之本性甚热甚烈，试以初杀牛羊之内，探手试之，其心如火。心内有二小包孔，一左一右，二孔中以坚肉成壁，以为左右孔之界。问心内坚肉，何以二孔之界如壁？日：心之二小孔，所以炼脉经甚热之血，使莫可渗。初进右小孔细炼之，其外进恶粗之诸气，以嘘出之，其精者，左小孔更细炼之，始成脉络甚热至细之血矣。二小孔各有管路，各有小门，如树之小叶，血之出入，皆自开合，莫或有逆退者，细炼既成。一为生活至细之德，一为脉行之血，理虽二分，实则总在一脉经也。心既常动，故周身之脉经亦俱运动不息也。
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前言/序言

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