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內容簡介

　　《新編諸子集成：鹽鐵論校注（套裝上下冊）》是西漢昭帝時召開的鹽鐵會議所錄“論文”的結集，是研究當時的政治、經濟、社會、思想等領域情況的珍貴資料。
　　《新編諸子集成：鹽鐵論校注（套裝上下冊）》這個定本是整理者繼上世紀50年代、70年代之後的第三次整理本，整理包括標點、校勘、注釋、附錄四部分，是研究《鹽鐵論》的基本參考書。

內頁插圖

目錄

前言

捲一
本議第一
力耕第二
通有第三
錯幣第四
禁耕第五
復古第六

捲二
非鞅第七
晁錯第八
刺權第九
刺復第十
論儒第十一
憂邊第十二

捲三
園池第十三
輕重第十四
未通第十五

捲四
地廣第十六
貧富第十七
毀學第十八
襃賢第十九

捲五
相刺第二十
殊路第二十一
訟賢第二十二
遵道第二十三
論誹第二十四
孝養第二十五
刺議第二十六
利議第二十七
國疾第二十八

捲六
散不足第二十九
救匱第三十
箴石第三十一
除狹第三十二
疾貪第三十三
後刑第三十四
授時第三十五
水旱第三十六

捲七
崇禮第三十七
備鬍第三十八
執務第三十九
能言第四十
取下第四十一
擊之第四十二

捲八
結和第四十三
誅秦第四十四
伐功第四十五
……

捲九
捲十

附錄

前言/序言

　　三十年前，為鹽鐵論校注寫的一篇前言，認為這次鹽鐵會議是儒法鬥爭，把漢武帝、桑弘羊劃為法傢，把問題簡單化瞭。據漢書武帝紀記載，他剛即位，在“建元元年鼕十月，詔丞相、禦史、列侯、中二韆石、二韆石、諸侯相舉賢良方正直言極諫之士。丞相綰（衛綰）奏.“‘所舉賢良，或治申、商、韓非、蘇秦、張儀之言，亂國政，請皆罷。’奏‘可’”。看來漢武帝是明顯地反對法傢的。到他在位的第七年，即元光元年，武帝紀寫道：“五月，詔賢良曰：‘……何行而可以章先帝之洪業休德，上參堯、舜，下配三王？……賢良明於古今王事之體，受策察問，鹹以書對，著之於篇，朕親覽焉。’於是董仲舒、公孫弘等齣焉。”董仲舒傳寫道：“自武帝初元，魏其、武安侯為相而隆儒矣。及仲舒對冊，推明孔氏，抑黜百傢，立學校之官，州郡舉茂材孝廉，皆自仲舒發之。”據此，漢武帝又明顯地推崇儒傢。漢書杜延年傳載：“禦史大夫桑弘羊子遷……通經術。”可見桑弘羊這個傢庭，也是儒傢氣氛很濃厚的，何況桑弘羊在辯論過程中還多次引用儒傢經典詩、書、春鞦。因之，簡單地劃漢武帝、桑弘羊為法傢，無疑是不恰當的。但是，這次會議，從形式到內容，都或多或少地帶有儒法之爭的色彩，這撲朔迷離的現象，是值得進一步加以探討的。
　　自從漢武帝罷黜百傢，獨尊儒術之後，百傢爭鳴的局麵基本結束瞭，尤其是法傢者流，從此就消聲匿跡瞭。因之，在當時並無所謂儒法之爭，而隻有儒傢肉部之爭。這時的儒傢，吸收瞭法傢和道傢、陰陽傢等思想，已非原始儒傢的本來麵目。因之，在這個曆史時期，齣現瞭所謂純儒，董仲舒就是這號人物。甚麼叫做純儒？漢書頁山傳寫道：“祖父祛，故魏王時博士弟子也。山受學祛，所言涉獵書記，不能為醇儒。”顔師古注：“醇者，不雜也。”後漢書鄭玄傳：“玄質於辭訓，通人頗譏其繁，至於經傳洽孰，稱為純儒。”醇儒即純儒，謂之純儒者，即所以彆於雜儒，然則所謂儒傢內部的鬥爭，就是純儒與雜儒的鬥爭，拿漢人的話來說，也就是王道與霸道的鬥爭，如此而已。
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評分☆☆☆☆☆

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拳匪助之，披發禹步，升屋而號者數萬人，聲動天地。洋兵僅四百，董福祥所部萬人，攻月餘不能下，武衛軍死者韆人。董軍、武衛軍與拳匪混閤，恣意劫掠。貝子溥倫，大學士孫傢鼐、徐桐，尚書陳學��，閣學貽榖，副都禦史曾廣鑾，太常陳邦瑞，皆被掠，僅以身免。徐桐、貽榖，皆附和拳匪，亦不免也。溥倫翟基告榮祿，榮祿不能製。民居市廛，數裏焚掠一空。獨東交民巷使館，以塞門德土為垣，嚴拒守，不能破也。尚書啓秀奏言，使臣不除，必為

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很齣名的論著，看看啥情況

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