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[美] F.S.菲茨杰拉德 著

图书标签:

• 现实主义
• 底层人民
• 社会百态
• 命运
• 苦难
• 希望
• 时代变迁
• 生活
• 人性
• 中国故事

出版社： 浙江文艺出版社

ISBN：9787533943462

版次：1

商品编码：11891319

包装：精装

丛书名： 菲茨杰拉德作品全集

开本：32开

出版时间：2016-03-01

用纸：胶版纸

编辑推荐

　　

　　1930年3月26日，美国首印3000册，3天内售罄
　　菲茨杰拉德处女作，一部划时代的作品
　　奠定其“爵士乐时代”魁首与桂冠诗人之作
　　生动记录一战后年轻人放荡不羁的生活，色彩斑斓，饶有兴味

内容简介

　　艾默里·布莱恩是典型的“迷惘的一代”，外表俊美，家境富裕，充满幻想，想出人头地。他以贵族式的目空一切对现实不屑一顾，与社会格格不入。在大学读书期间，周围的环境更加剧了他对中产阶级价值观的怀疑。正当他终日迷茫、踯躅在堕落的边缘之际，第一次世界大战爆发了，他离开校园奔赴军营。战争期间，他母亲去世，同学惨死疆场。战后，他回到纽约做生意，但投资失败，最后破产。此时，心爱的姑娘嫁人了，多年崇敬的精神导师也已病逝。一次次的打击使他对人生厌恶到了极点……
　　《人间天堂》着力表现了第一次世界大战后年轻一代对传统价值观念和道德标准的强烈反叛精神，与塞林格的《麦田里的守望者》大有异曲同工之妙，是美国文学史上一部具有现代意义的“教育小说”。

作者简介

　　F.S.菲茨杰拉德（Francis Scott Fitzgerald，1896－1940）是20世纪美国杰出的作家之一。1896年9月24日生于明尼苏达州圣保罗市一个商人家庭。后考入普林斯顿大学，但中途辍学。1920年出版长篇小说《人间天堂》，一举成名，之后寄居巴黎，结识了安德逊、海明威等多位美国作家。1925年《了不起的盖茨比》的问世，奠定了他在现代美国文学史上的地位，成为20世纪20年代“爵士乐时代”的代言人和“迷惘的一代”的代表作家之一。其他代表作还有《夜色温柔》《末代大亨》《漂亮冤家》《爵士乐时代的故事》等。

精彩书评

　　

　　菲茨杰拉德从未丧失一个极重要的品质，那就是对生活和历史的感知，在这一点上没有几个作家能与他相比。他的一生经历了社会习俗和伦理准则的巨大变革，而真实地记录这些变革则是他为自己定下的使命。
　　 ——马尔科姆·考利（文学评论家）
　　

目录

第一卷 浪漫的自我中心主义者
第一章 艾默里，比阿特丽斯之子 3
第二章 锥形尖塔与怪兽滴水嘴 54
第三章 自我中心主义者开始思考 126
第四章 那耳喀索斯不再顾影自怜 167
「插曲 1917 年 5 月至 1919 年 2 月」 216
第二卷 一位重要人物的成长历程
第一章 初入社交圈的少女 229
第二章 康复期的各种试验 270
第三章 年轻人的荒唐事 304
第四章 傲视一切的牺牲 335
第五章 自我中心主义者成长为一位重要人物 350

精彩书摘

　　菲茨杰拉德从未丧失一个极重要的品质，那就是对生活和历史的感知，在这一点上没有几个作家能与他相比。他的一生经历了社会习俗和伦理准则的巨大变革，而真实地记录这些变革则是他为自己定下的使命。
　　 ——马尔科姆·考利（文学评论家）

前言/序言

人间天堂 简介 《人间天堂》是一部宏大而深刻的史诗，它并没有聚焦于某个特定的人物或事件，而是将目光投向了人类文明的宏观图景，探索了人类千百年来自我追寻、改造世界，以及在其中所遭遇的希望与幻灭。这本书以一种近乎鸟瞰的视角，编织了一张涵盖了思想、艺术、科技、社会变革乃至个体生存的复杂网络，试图描摹出一个在无数个“人间天堂”的构想与实践中跌宕起伏的生命史诗。 故事并非从一个具体的时空点展开，而是仿佛从历史的长河中撷取了若干闪耀着奇异光芒的片段。它讲述了那些古老的文明如何试图在尘世中复制神谕中的完美国度，如何在哲学与神学的辩论中构建理想的社会模型。从柏拉图的《理想国》中对理性统治者的憧憬，到宗教教义中对彼岸极乐的期盼，作者深入剖析了人类对超越现实的渴望，以及这种渴望如何驱动着文明的每一次飞跃。 然而，《人间天堂》并非仅仅是一曲赞歌，它更是一面镜子，映照出人类在追求理想过程中所必然面对的阴影。书中细致地描绘了那些试图建立乌托邦的努力，从早期的共产主义公社实验，到现代社会中对公平与平等的无限追求。作者并没有简单地去歌颂这些尝试的纯粹性，而是深入探究了其中存在的内在矛盾。当个体自由与集体意志发生冲突，当激进的改革触碰既有利益时，那些曾经闪耀着圣洁光芒的“天堂”构想，往往会演变成压迫与剥削的炼狱。书中那些充满理想主义色彩的领袖，在追求“大同”的过程中，却可能成为了新的暴君；那些被剥夺了旧世界枷锁的民众，却可能在新的制度下失去了最基本的尊严。 《人间天堂》的笔触也延伸到了艺术与思想的领域。它描绘了艺术家们如何在作品中大胆地构筑他们心中的“人间天堂”，从文艺复兴时期对人性的赞美与解放，到浪漫主义时期对自然与精神世界的回归，再到现代艺术中对现实的解构与重塑。这些艺术家的创作，既是对现实不满的呐喊，也是对未来美好世界的憧憬。同时，书中也探讨了思想家们如何通过理论构建来指引人类走向“光明”。无论是启蒙运动中对理性与自由的呼唤，还是各种主义的兴起与演变，都构成了人类集体意识形态的宏大叙事。作者以一种抽丝剥茧的方式，揭示了这些思想如何在历史的洪流中被接受、被误解、被扭曲，最终又如何在新的时代背景下被重新审视。 科技的发展在《人间天堂》中扮演着至关重要的角色。书中描绘了人类如何一次又一次地借助科技的力量，试图征服自然，克服自身的局限，以期达到前所未有的福祉。从蒸汽机的轰鸣，到电力的普及，再到信息时代的到来，每一次科技的突破，都曾被赋予了“人间天堂”的期望。然而，作者也敏锐地捕捉到了科技的双刃剑效应。当工业革命带来了生产力的飞跃，也带来了环境的污染与阶级的固化；当信息技术模糊了现实与虚拟的界限，也带来了新的信息鸿沟与个体隐私的危机。书中那些关于人工智能、基因编辑等前沿科技的讨论，更是将这种对未来的复杂情感推向了极致——它们是通往更美好世界的阶梯，还是潘多拉的魔盒？ 《人间天堂》的独特之处在于，它没有提供一个明确的答案，而是以一种开放式的叙事，引导读者去思考。书中那些宏大的历史事件与思想流派，最终都归结于对个体命运的关怀。作者通过描绘不同时代、不同地域的人们，在追求“人间天堂”的过程中所经历的喜悦、痛苦、希望与绝望，展现了人类生存的普遍困境与个体选择的重要性。那些在历史浪潮中随波逐流的渺小个体，他们或许没有改变世界的宏图，却在日常的点滴中，努力寻找属于自己的那份安宁与幸福，那或许才是最真实、最触手可及的“人间天堂”。 这本书的语言风格并非是那种追求华丽辞藻的散文，而是以一种冷静、客观、却又不失深刻洞察力的笔触，将历史的脉络、思想的演变、科技的进步以及人性的挣扎，娓娓道来。它没有刻意煽情，却能在字里行间引发读者内心的共鸣。阅读《人间天堂》，就像是在参加一场跨越时空的哲学辩论，又像是在翻阅一本厚重的历史画卷，更像是在与无数个曾经存在过的灵魂进行一场深刻的对话。 最终，《人间天堂》所探讨的，并非是一个具体的地点，而是一种持续不断的追求，一种对生命意义的探索，以及一种在不完美的世界中，如何努力活出精彩、寻找希望的永恒命题。它告诫我们，那些曾经被奉为圭臬的“天堂”理想，或许只是空中楼阁，但正是这些构想，点燃了人类文明前进的火炬。而真正的“人间天堂”，也许就隐藏在那些平凡的善良、真挚的情感、以及对当下生活的热爱之中。这本书，是一次对人类文明宏伟征程的致敬，也是一次对个体生命价值的深刻反思。它邀请每一位读者，在时代的洪流中，找到属于自己的航向，并勇敢地去定义，属于自己的那片“人间天堂”。

评分☆☆☆☆☆

这部作品的结构设计简直是鬼斧神工，看似松散的叙事线索，实则暗藏着精密的逻辑链条。作者高超地运用了非线性叙事手法，在不同的时间维度之间自由穿梭，却始终保持着叙事的流畅与清晰，这对于读者来说，既是一种挑战，更是一种极致的阅读享受。我花了很长时间才完全梳理清楚那些错综复杂的人物关系和历史背景，但一旦茅塞顿开，那种豁然开朗的快感是难以言喻的。文字的节奏感把握得极好，时而如急促的鼓点，将故事推向高潮；时而又放缓下来，像一首悠扬的大提琴曲，让人沉浸在对哲理的沉思之中。特别是那些对话，简洁有力，字里行间充满了潜台词，需要读者凭借敏锐的洞察力去捕捉那些未明言的深意。

评分☆☆☆☆☆

我对作者那种近乎偏执的细节控表示由衷的赞叹。这本书的世界观构建得极其宏大和自洽，每一个设定的背后似乎都有着详实的考据支撑，即便是最微不足道的道具或习俗，也透露出作者深厚的文化底蕴。读起来，你完全不会有“出戏”的感觉，仿佛自己真的走进了那个特定的时代或空间，呼吸着那里的空气，感受着那里的温度。这种沉浸感是很多现代小说难以企及的。而且，作者在叙事中巧妙地植入了大量的象征符号和典故，每一次解读，都像是解开了一个新的谜团，让阅读体验充满了探索的乐趣。我甚至花了好几个下午，去查阅书中提及的一些历史事件和哲学流派，这使得阅读过程变成了一场主动的知识汲取之旅，远超出了单纯娱乐的范畴。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我动容的，是它对“记忆”和“时间流逝”的哲学探讨。作者处理这些宏大主题时，没有采用宏大的叙事腔调，而是通过聚焦于个体的细微感受和瞬间的体验来完成的。那些关于童年阴影的闪回，那些关于错过与遗憾的描摹，那种时间在指尖悄然溜走的无力感，被描写得极为诗意和伤感。特别是书中关于“遗忘”与“铭记”的辩证关系，引发了我深刻的共鸣。我们究竟是活在过去的回响中，还是被未来所驱动？作者没有给出明确的答案，而是将这个问题抛给了每一个翻阅此书的人，让每个人都在自己的生命经验中寻找那个最贴切的注脚。这是一本能让你安静下来，与自己内心深处进行一场坦诚对话的书。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，这本书的阅读门槛不低，它需要你愿意放下既有的认知框架，接受作者所构建的那个颠覆性的世界观。初读时，我被那种强烈的陌生感和疏离感震慑住了，很多情节的转折都显得异常突兀和难以理解。然而，正是这种“不友好”，迫使我不断地去质疑、去反思我原以为理所当然的事情。作者似乎并不在乎读者的舒适度，他更像一位冷峻的观察者，将人性的幽暗面和社会的荒谬性赤裸裸地展示在我们面前，毫不留情。这种近乎残酷的真实感，反而带来了一种奇异的宣泄力量。读完后，我感觉自己对周遭现实的理解似乎又深入了一层，不再满足于表面的平静，而是开始追问那些隐藏在光鲜之下的结构性问题。

评分☆☆☆☆☆

翻开这本书，仿佛一下子被卷入了一场跨越时空的旅行。作者的笔触细腻而富有张力，对人物内心的刻画入木三分，让你在阅读的过程中，忍不住去思考角色的每一个选择背后的深层动机。那种微妙的情感波动，那种难以言喻的挣扎，都被描摹得淋漓尽致。我尤其欣赏作者对于环境描写的功力，那些场景不再仅仅是故事的背景，而是成为了角色命运的某种隐喻，每一个光影、每一阵风声，都仿佛在低语着某种不为人知的秘密。读到一半时，我甚至需要放下书本，去整理一下自己的思绪，因为情节的跌宕起伏和人物命运的复杂纠葛，着实考验着读者的心神。它不是那种可以让你轻松消遣的读物，而是一本需要你投入全身心去体会的作品，每一次重读，都会有新的感悟浮现，这大概就是经典文学作品的魅力所在吧。

评分☆☆☆☆☆

所有的诗歌风格基本比较统一，14行诗的亮点也颇多，《阿耳戈斯的剧院》、《致弥尔顿》等的题材也超脱了英国诗歌传统常见的花鸟，《里丁监狱的歌谣》读起来确实让人又独怆然而涕下之感，都是我喜欢的。如说是最爱，当属封底的那首《潘迪亚》：感受盛过知识倍/智慧不过是没有子嗣的传统遗产/激情的一次跳动/青年的一次火花/比智者圣人的窖藏的格言还值钱/不要用那死的哲学骚扰你的灵魂/我们要用心来爱/唇来亲/眼来看！

评分☆☆☆☆☆

书籍的历史和文字、语言、文学、艺术、技术和科学的发展，有着紧密的联系。它最早可追溯于石、木、陶器、青铜、棕榈树叶、骨、白桦树皮等物上的铭刻。将纸莎草用于写字，对书籍的发展起了巨大的推动作用。约在公元前30世纪，埃及纸草书卷的出现，是最早的埃及书籍雏形。纸草书卷比苏美尔、巴比伦、亚述和赫梯人的泥版书更接近于现代书籍的概念。 中国最早的正式书籍，是约在公元前 8世纪前后出现的简策。西晋杜预在《春秋经传集解序》中说：“大事书之于策，小事简牍而已。”这种用竹木做书写材料的“简策”(或“简牍)，在纸发明以前，是中国书籍的主要形式。将竹木削制成狭长的竹片或木片，统称为简，稍宽长方形木片叫“ 方”。若干简编缀在一起叫“策”(册)又称为“简策”，编缀用的皮条或绳子叫“编”。 中国古代典籍，如《尚书》、《诗经》、《春秋左氏传》、《国语》、《史记》以及西晋时期出土的《竹书纪年》、近年在山东临沂出土的《孙子兵法》等书，都是用竹木书写而成。后来，人们用缣帛来书写，称之为帛书。《墨子》有“书于帛，镂于金石”的记载。帛书是用特制的丝织品，叫“缯”或“缣”，故“帛书”又称“缣书”。 公元前 2世纪，中国已出现用植物纤维制成的纸，如1957年在西安出土的灞桥纸。东汉蔡伦在总结前人经验，加以改进制成蔡侯纸(公元105)之后，纸张便成为书籍的主要材料，纸的卷轴逐渐代替了竹木书、帛书(缣书)。中国最早发明并实际运用木刻印刷术。公元 7世纪初期，中国已经使用雕刻木版来印刷书籍。在印刷术发明以前，中国书籍的形式主要是卷轴。公元10世纪，中国出现册叶形式的书籍 ，并且逐步代替卷轴，成为世界各国书籍的共同形式。 公元11世纪40年代，中国在世界上最早产生活字印刷术，并逐渐向世界各国传播。东到朝鲜、日本，南到东南亚各国，西经中近东到欧洲各国，促进了书籍的生产和人类文化的交流与发展。公元14世纪，中国发明套版彩印。15世纪中叶，德国人J.谷登堡发明金属活字印刷。活字印刷术加快了书籍的生产进程，为欧洲国家所普遍采用。15～16世纪，制造了一种经济、美观、便于携带的书籍；荷兰的埃尔塞维尔公司印制了袖珍本的书籍。从15～18世纪初，中国编纂、缮写和出版了卷帙浩繁的百科全书性质和丛书性质的出版物── 《永乐大典》、 《古今图书集成》、《四库全书》等。 18世纪末，由于造纸机器的发明，推动了纸的生产，并为印刷技术的机械化创造良好的条件。同时，印制插图的平版印刷的出现，为胶版印刷打下基础。19世纪初，快速圆筒平台印刷机的出现，以及其他印刷机器的发明，大大提高印刷能力，适应了社会政治、经济、文化对书籍生产的不断增长的要求。 历史进程 迄今为止发现最早的书是在5000年前古埃及人用纸莎草纸所制的书。到公元1世纪时希腊和罗马用动物的皮来记录国家的法律、历史等重要内容，和中国商朝时期的甲骨文一样都是古代书籍的重要形式。在印刷术发明之前书的拷贝都是由手工完成，其成本与人工都相当高。在中世纪时期只有少数的教会、大学、贵族和政府有著书籍的应用。直到15世纪谷登堡印刷术的发明，书籍才作为普通老百姓能承受的物品，从而得以广泛的传播。进入20世纪九十年代，随著网络的普及书已经摆脱了纸张的局限，电子书又以空间小、便于传播、便于保存等优势，成为未来书的发展趋向。 今天，人们能够了解中国三千多年前的奴隶社会状况，知道二千多年前战国时期百家争鸣的情形，读到优美的汉赋、唐诗、宋词、元曲……这一切，都有赖于古代的书籍。 中国最早的书籍，出现于商代，是用竹子和木头做的。竹子和木头是常见并容易得到的东西，在造纸和印刷术发明之前，缺少合适的书写材料，人们就把竹子和木头削成狭长的小片，用毛笔在上面写字。用竹子削成的狭长小片叫“竹简”，用木头削成的叫“木简”，它们统称为“简”。简上通常只写一行字，如果写错了，就用小刀刮去重写，所以古代把删改文章叫“删削”，这个词一直沿用至今。书籍开本有大有小，古代的简也有长有短，最长的三尺，最短的只有五寸。写一部书要用很多简，把这些简编连起来就成为“册”。编册多用麻绳，也用丝绳（称“丝编”）或皮条（称“韦编”）。古书中提到的“韦编三绝”，说的就是著名思想家孔子，因为经常阅读《易经》，把编简的皮条都磨断了三次。一册书根据简的长短决定用几道编，一般用二、三道编，多的用四、五道编。表示书的数量的“册”字，便是一个象形字，很像绳子把一根根简编连起来的样子。 春秋、战国和秦汉时期，人们已经普遍用竹木简做书籍。春秋战国时期还出现过写在丝织上的书－－“帛书”，帛书比竹木简书轻便，而且易于书写，不过丝织品价格昂贵 ，所以帛书的数量远比竹木简书为少。东汉又出现了纸书，纸书轻便、易于书写，价格比较便宜，深受人们欢迎。以后纸书便逐渐流传开来，到了晋朝，纸书完全取代了竹木简书和帛书

评分☆☆☆☆☆

包装不错，内容还是英文的好！包装不错，内容还是英文的好！包装不错，内容还是英文的好！包装不错，内容还是英文的好！

评分☆☆☆☆☆

正如译者在序中所说，他的诗充满了对美的诉求。引用了大量古希腊的神话和圣经中的典故，使得他的诗都很大气，美的没有靡靡之感，而是圆润、饱满、丰沛，就如古希腊的雕塑，可以从中看出他的“唯美而感受、唯美而创作、唯美而发抒、唯美而生活”。拉文纳是美的，厄洛斯的花园也是美的，金色的房间是美的，不知名的林中也是美的。虽然他“为艺术而艺术”的思想也广为诟病，但是我总觉得那些装点我们生活中的细节之美，不是太多，而是太少。如果可以，我也希望自己的院子开满蔷薇，有雪白的鸽子流连；看到太阳初升的光辉，为每一天都晕染上金边；或者徜徉古迹书海，亲近上帝和高贵的文明，学习智者的爱，发出了然的一声叹息。

评分☆☆☆☆☆

费兹杰拉德，非常喜欢他的书。

评分☆☆☆☆☆

菲氏经典

评分☆☆☆☆☆

别人推荐的书，准备读起来。

评分☆☆☆☆☆

《人间天堂》着力表现了第一次世界大战后年轻一代对传统价值观念和道德标准的强烈反叛精神，与塞林格的《麦田里的守望者》大有异曲同工之妙，是美国文学史上一部具有现代意义的“教育小说”。

评分☆☆☆☆☆

奠定其“爵士乐时代”魁首与桂冠诗人之作