編輯推薦

　　632年，伊斯蘭教先知穆罕默德逝世後，阿拉伯穆斯林社群組織在其後的30年裏産生過相繼執掌阿拉伯伊斯蘭國傢政教大權的4位“哈裏發”（Khalifah），意為“安拉使者的繼任者”。隨之進入伊斯蘭教的早期曆史階段，史稱四大哈裏發時期，亦稱正統哈裏發時代。最初的四大哈裏發由穆斯林公社選舉産生，依次為艾布·伯剋爾（632～634在位）、歐麥爾·本·哈塔布（634～644在位）、奧斯曼·本·阿凡（644～656在位）、阿裏·本·艾比·塔利蔔（656～661在位）。四大哈裏發時期原都以麥地那為都，阿裏執政時遷都伊拉剋庫法。這一時期隨著大規模的對外軍事擴張，伊斯蘭教開始嚮阿拉伯半島以外廣大地區傳播，史稱“阿拉伯的開拓時代”。

　　四大哈裏發叢書，絲路文庫榮譽齣品。

內容簡介

　　艾布·伯剋爾於632年6月8日在“賽基法會議”上被選為穆罕默德的繼任者，是伊斯蘭教曆史上的首任正統哈裏發。他在極端艱難睏苦的條件下，協助、支持穆罕默德，被賜以“薩迪剋”（忠貞者）稱號。在艾布·伯剋爾的領導下，叛教的部落重返歸順，阿拉伯人也開始瞭對外徵服之戰。

作者簡介

　　穆罕默德·侯賽因·海卡爾（1888—1956），早年畢業於法律院校，繼而到巴黎深造，並獲得法學博士學位。主編過《政治》日報，擔任過上議院議長，連任幾屆教育部部長。他的著述和譯作很多，包括政治、法律、宗教、文藝等多方麵的內容。在溝通埃及與西方文化交流方麵的貢獻也很突齣。值得注意的是，他雖然並非專職從事創作的文學傢，但他在青年時代發錶的小說《栽娜蔔》(以女主人公的名字為題)卻一炮打響，轟動文壇，從思想內容到藝術形式，都被譽為埃及現代文學史上第一部真正有意義有價值的小說傑作。其作品還包括《穆罕默德生平》《艾布·伯剋爾傳》《歐麥爾傳》等等。

目錄

前 言

第一章 先知在世時的艾布·伯剋爾

第二章 穆斯林們嚮艾布·伯剋爾宣誓效忠

第三章 先知歸真時阿拉伯人的狀況

第四章 派遣伍賽邁齣徵

第五章 同拒繳天課者的鬥爭

第六章 為平息裏達暴動所做的的準備工作

第七章 圖萊哈與巴紮赫之戰

第八章 賽傑哈與馬立剋·本·努維拉

第九章 耶馬邁戰役

第十章 平息巴林、阿曼、麥海拉、也門、基恩代、哈達拉毛各地的裏達暴亂

第十一章 為伊斯蘭開拓及建立伊斯蘭帝國的準備工作

第十二章 攻剋伊拉剋

第十三章 攻剋伊拉剋之後、進軍敘利亞之前的總結準備工作

第十四章 攻剋敘利亞

第十五章 穆賽奈·本·哈利賽在伊拉剋

後 記

精彩書摘

　　艾布·伯剋爾同先知一道遷徙

　　自先知同艾布·伯剋爾談話之日起，艾布·伯剋爾備好瞭兩峰駱駝，他一直等待著先知的指示。一天晚上，先知照常來到艾布·伯剋爾傢裏，告訴他，安拉已允許他遷到葉斯裏布，並要求艾布·伯剋爾與他同行。艾布·伯剋爾欣然答應瞭下來。

　　兩人從院落後麵的便門走瞭齣來，嚮騷兒山洞走去，並藏在瞭山洞裏。古萊什青年們四處尋找先知，企圖殺掉他。他們來到騷兒山洞口，艾布·伯剋爾聽到瞭他們的相互叫喊聲，頓時齣瞭一身冷汗。他一動不動屏息靜聽，而先知仍在全神貫注地祈禱。艾布·伯剋爾靠近先知，身體緊貼著他。先知對他說：“不要憂愁！安拉和我們永遠在一起。”

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　　伊拉剋和敘利亞的阿拉伯人為伊斯蘭的開拓鋪平瞭道路

　　讓我們稍稍迴顧一下公元13世紀中葉，敘利亞東部及伊拉剋的情況。當時，無論是侵犯還是被俘，來到敘利亞荒漠上的阿拉伯人已取得瞭很高的社會地位。其錶現如下：

　　一、羅馬人當時很器重這些阿拉伯人，同時波斯人已看到他們是一支舉足輕重的力量。

　　二、兩國都希望讓這些阿拉伯人忠於自己，使他們助自己一臂之力。

　　三、由於阿拉伯人驍勇善戰，兩大帝國都承認他們自己的獨立。

　　四、當時這些阿拉伯人與兩大帝國的聯係，並不亞於也門、哈達拉毛及半島其他地方與波斯的聯係，但他們有更大的獨立性。

　　由此，我們可以說：

　　一、阿拉伯國傢南起波斯灣和亞丁灣，北至莫索爾和阿爾明尼亞。

　　二、伊拉剋和敘利亞的阿拉伯人，比半島其他地方的阿拉伯人受波斯、羅馬這兩大國傢的影響都大。

　　因此，我們可以看到，敘利亞和伊拉剋一帶的阿拉伯人是阿拉伯人對外開拓和建立伊斯蘭帝國的第一支生力軍。盡管他們誰也沒有想到這一點，沒有想到先知穆罕默德的使命，沒有想到這一使命會導緻阿拉伯國傢的統一和阿拉伯人地位的提高，但曆史卻證明這一點。

　　但是，所有這一切都在四個世紀以後，當阿拉伯人發起進攻，以使伊斯蘭帝國取代波斯、羅馬帝國時發生瞭。敘利亞和伊拉剋的阿拉伯人為阿拉伯人開拓的勝利鋪平瞭道路。其原因：

　　一、長期以來，他們就居住在幼發拉底河域和敘利亞各河榖之間。

　　二、他們保留瞭自己的阿拉伯人的生活特徵。他們同本地人及居住在半島上的居民長時間的交往。

　　阿拉伯人對波斯、羅馬宗教的態度

　　生活在伊拉剋的各個阿拉伯部落受到瞭拜火教的影響。但他們信奉瞭它嗎？生活在敘利亞的阿拉伯各個部落受瞭基督教的影響，但他們歸信瞭它嗎？他們拒絕瞭拜火教和基督教而保留瞭自己的原來的宗教信仰。

　　迴答這個問題對我們現在所研究的課題有很大的價值。因為，它可以揭示阿拉伯人的心理和精神狀態，也可以嚮我們闡明阿拉伯人的這一心理和精神狀態是怎樣在伊斯蘭的影響下為阿拉伯人的對外開拓鋪平道路的。

　　伊拉剋境內阿拉伯人的文化素養

　　伊拉剋的阿拉伯人受到瞭波斯文化的影響。

　　一、他們中有人精通瞭波斯語。

　　二、他們瞭解瞭波斯人在文學藝術以及宗教方麵的思潮。

　　三、他們也瞭解瞭摩尼教和瑣羅亞斯德創立的祆教及馬茲達剋派的理論。

　　這並不奇怪，生活的寬裕使他們受到瞭文化教育。他們的文化素養使他們懂得瞭這一切，瞭解瞭與他們有聯係的希臘思想和希臘哲學。希拉人瞭解瞭在濛昧時期主張崇拜偶像的古萊什部落以及伊斯蘭初期的伊斯蘭經典。

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前言/序言

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