編輯推薦

民國大師們分化與交鋒時期的曆史真相

★《民國清流1：那些遠去的大師們》入選《作傢文摘》2015年度十大非虛構好書

★著名作傢葉辛、何建明、張抗抗、梁曉聲、王躍文、餘世存、嶽南，著名文化學者葉廷芳、張頤武、孫鬱、解璽璋、李建軍傾情推薦！

★南方都市報、鳳凰周刊、央廣、人民網、新華網、北京晚報、騰訊、新浪等全國百餘傢媒體廣泛報道。

1. 《民國清流2：大師們的“戰國”時代》係作者汪兆騫繼《民國清流1：那些遠去的大師們》之後又一力作。作者憑藉翔實的史實與依據，以清麗優美的文筆進行客觀公正的講述與剖析，寫就瞭一部由大師集體演繹的1927年至1930年的文化斷代史。

2.作者汪兆騫是文學界、齣版界的老前輩，他的“朋友圈”全都是文學名傢和文化精英，可以說是輻射瞭中國的當代文壇。汪老先生經手孵化的名作，大多讓人如雷貫耳；汪兆騫做過嫁衣的作傢尤其是文學大傢，幾乎占據瞭中國當代文壇的半壁江山。更可敬的是，汪兆騫是一位秉持道義與良知的知識分子型作傢。可想而知，由汪兆騫以客觀公正的史傢視角講述的民國時代的文壇，在剖析人物的性格與人格方麵，自然是遊刃有餘，功力深厚。

3.《民國清流2：大師們的“戰國”時代》主要講述瞭蔡元培、魯迅、茅盾、瞿鞦白、丁玲、葉聖陶、柔石、鬍適、瀋從文、林語堂、鬱達夫、梁實鞦、包天笑、周瘦鵑、蔣光赤、鬍也頻等在文化戰場上的分化與交鋒。時中國政局發生巨變，國共兩黨閤作分裂後的鬥爭也更加激烈和嚴酷。一眾作傢會聚上海，文化中心暫由北京轉到上海。創造社、太陽社、新月派、語絲派、新感覺派、“鴛鴦蝴蝶派”、唯美頹廢派，旗幟鮮明，紛爭不休。八方豪傑，“封建餘孽”“革命戰士”“同路人”紛紛亮相，演繹齣民國文化思想界的恩怨情仇。

4.曆史人物在某一曆史節點上的一些錶現，往往非常復雜，它必然與時代宏觀大背景息息相關，也與其性格和個人當時的微觀處境緊密相連。《民國清流2：大師們的“戰國時代”》實事求是地撰寫曆史，披露真相，還原曆史，刻畫大文人大知識分子在大環境中呈現齣來的多種文化品格，彰顯人性的光輝與卑微。

內容簡介

★薑紹謨與蔡元培共事多年，深受蔡先生的人格精神感染。蔡先生為學界領袖，卻極為儉樸平易。每次外齣所帶行李有二：鋪蓋袋、手提箱各一。箱內除換洗衣物，便是書籍文具。蔡元培左腳動過手術，行走不便，卻從不讓人幫扶。每次外齣，薑紹謨都想為先生整理行囊，但當他走進先生屋裏，總是見先生已整理好，微笑地等著他呢。薑紹謨記得，那次從象山搭乘小漁船去福州，風大浪高，小船在波峰浪榖間顛簸，時時都有翻船的危險。先生卻極為鎮定，風浪略小時，見薑紹謨暈船嘔吐不止，蜷臥船角，便講起“《蘇報》案”屈死於獄中的鄒容，講起徐锡麟、鞦瑾捨生取義，講到動情處，仰天長嘯，哭聲直衝夜空……

★所謂“鴛鴦蝴蝶派”，並不像語絲派、新月派及創造社那樣有組織，有文學綱領，有社團齣版社和社刊。即使有三五同好，組成小團體，齣版刊物，也沒有明確的組織綱領或者係統理論，甚至連名稱都沒有。這個小說流派是由無數創作個體構成的獨特文學景觀。鑒於他們對文學的獨特貢獻，理應在現代文學史上占一席之地，但至今，也沒有得到客觀的曆史評價，甚至他們那被人冠上的“香艷”、充滿鄙視的“鴛鴦蝴蝶”之名，都沒有被摘掉，至今仍被沿用。

★《梅蘭芳》以“犀利的影射性敘事，彰顯瞭批判和警戒之意”，但其內容涉及梅蘭芳早年的私寓經曆。私寓又稱相公，被男性玩弄或被貴婦包養。當時文人墨客亦多喜到名伶傢賦詩宴遊。私寓是當時梨園風俗。自民國始，尊重伶人人格，私寓亦被官方禁止。私寓雖是生活、生存所迫不得已而為之，但畢竟是伶人傷痛、無尊嚴、不願人提及的經曆。故受到廣大梅迷們的聲討，釀成軒然大波。以緻連載《梅蘭芳》的京師《國華報》被勒令停刊。為此，穆儒丐便與梅迷們結下宿怨，從此寫文著書，更肆無忌憚地攻擊梅蘭芳。其《選舉伶王記》，變本加厲地揭梅老闆的老底，還影射瞭力捧梅蘭芳的齊如山。因梅迷勢力較大，穆儒丐在北京受到排擠，報館也不敢再聘用他，隻能齣關遠走東北。他在完成瞭《梅蘭芳》全書後，交給有日本背景的盛京時報齣版社齣版。梅迷聞之，即買斷小說，然後銷毀，故《梅蘭芳》一書存世極少。

★周瘦鵑還寫瞭不少提倡孝道、贊譽節烈的小說，在文壇引起爭議。他的《父子》，寫父親被撞，失血過多，品學兼優的兒子獻血救父，父親活瞭，兒子卻死瞭。不想鄭振鐸在《思想的反抗》中批評道：“周瘦鵑腦筋裏竟還盤踞著這種思想。”郭沫若在《緻西諦（鄭振鐸）先生的信》中，則從醫學角度，指齣“周瘦鵑對於輸血法也好像沒有充分的知識”，“惹人笑話”。

★如果讀1927年1月在上海的鬱達夫的日記，你會看到即便是追求革命者之鬱達夫，他的行為和精神狀態與包天笑筆下的人物也頗為相似，如為瞭愛情的失魂落魄，“去大世界聽妓女唱戲”，“喝醉瞭，就上馬路上打野雞（妓女） ”，“去燕子窩吸鴉片”（1927年鬱達夫《日記九種》）。

作者簡介

汪兆騫

生於1941年，人民文學齣版社編審，原《當代》副主編兼《文學故事報》主編。中國作協會員。著有《往事流光》《春明門內客》《記憶飄逝》《紫塞煙雲》《張騫》等，新近齣版有《民國清流1：那些遠去的大師們》《文壇亦江湖：大師們的相輕與相重》，深受讀者好評。

精彩書評

《南方都市報》：

《民國清流1》這部書詳盡地記錄瞭“五四”這一曆史進程，能幫很多有誌瞭解曆史真相的人答疑解惑……汪兆騫先生的功德，就是真實再現瞭“五四”的現場。

《鳳凰周刊》：

當汪兆騫老先生用明麗、曉暢的文筆，刻畫這些有主意、有風骨、有本事的民國文化前輩時，清流澎湃，激蕩鼓應，讓人久久不能釋捲……讀者可以把這部書當成展示“五四”全貌的散文長捲來閱讀，也可以把它當作諸位大師的集體傳記，更可以藉此機會重新反思，我等應該怎樣做一個文化人？

目錄

第一章 民國十六年（1927） / 001

蔡元培、鬍適、魯迅等先後來到被鮮血染紅的上海

蔡元培偶陷人生歧路 / 005

被誤讀的“鴛鴦蝴蝶派”包天笑、周瘦鵑 / 011

西遊東望十個月後，鬍適迴到上海 / 023

魯迅與周建人都攜情人同居景雲裏 / 031

第二章 民國十七年（1928） / 037

自由主義作傢與國民黨爭自由，魯迅和創造社、太陽社聯閤與林語堂論爭

魯迅與創造社、太陽社的激烈論爭 / 041

被文學史遺忘的張靜廬與《革命外史》 / 047

茅盾創作小說《蝕》 / 053

蔚為大觀的武俠小說及偵探小說 / 058

“厭世傢”葉聖陶長篇小說《倪煥之》，茅盾譽之“扛鼎”之作 / 064

戴望舒的《雨巷》，給五光十色的上海文壇帶來彆樣風景 / 070

巴金第一部中篇《滅亡》，經葉聖陶之手刊發在《小說月報》上 / 074

瀋從文評價施蟄存小說，是“一首清麗明暢的詩” / 079

林語堂與魯迅時密時疏，不外乎精神勝利法之法門 / 085

私人語境中的魯迅，“醉眼陶然地眺望窗外的人生” / 099

第三章 民國十八年（1929） / 107

《新月》和鬍適掀起人權運動是該年的主鏇律

鬍適、《新月》與悲壯風采的人權運動 / 111

林語堂與平社及鬍適交好有年 / 121

到上海謀求發展的瀋從文 / 128

留下斑駁多彩身影的田漢 / 137

張資平、葉靈鳳、曾虛白、邵洵美與唯美頹廢傾嚮的小說 / 144

傳統保守的梁實鞦與頹唐的鬱達夫 / 155

徐誌摩輕盈、瀟灑的詩和復雜的感情世界 / 163

第四章 民國十九年（1930） / 171

新月派及中國左翼作傢聯盟

中國左翼作傢聯盟，瞿鞦白與魯迅的友誼 / 175

蔣光赤想給中國革命留一個證據 / 183

“左聯五烈士” / 189

馮雪峰是黨聯係魯迅的橋梁 / 199

魯迅與曹聚仁 / 210

魯迅、伊羅生與《草鞋腳》 / 220

在左聯和國民黨的聲討中，鬍適拂袖作彆上海 / 229

丁玲是左聯最令人矚望的作傢 / 236

蔡元培是高遏行雲的文化巨人 / 243

精彩書摘

徐新六在1927年1月12日給鬍適的信中也說，“兄西遊後，政治思想頗多變更，在各處通訊中所見兄之議論，弟贊成甚多”。又說“俄國革命對於舊式之社會雖有震撼摧拉之力，我輩亦不能見其力大而即以為是”。徐誌摩對鬍適贊揚蘇聯頗不以為然，他在迴鬍適的信中，先調侃道：“你的相片瘦瞭，倒像一個鮑雪微兒（布爾什維剋）。”然後駁斥鬍適肯定蘇聯的觀點。

★芳子與周建人的婚姻裂痕，始於周建人獨自離開北京四閤院去上海工作。開始芳子以身懷六甲為由，不隨丈夫到上海。魯迅與周作人兄弟失和前，周建人曾迴京省親，再次提齣接芳子母子去上海，過自己的小日子。芳子不願離開姐姐的細心照料，去人生地不熟的上海，過一切由自己操辦的苦日子，仍不答應丈夫的請求。等兄弟反目，魯迅搬齣八道灣在西三條另購瞭小院，周建人又迴京探親。魯迅搬齣已顯空落的八道灣，周建人不希望他的妻兒還寄人籬下，由二哥二嫂照顧。過丈夫齣門工作，老婆在傢侍候，女兒在膝前打鬧，是他嚮往的生活。芳子想得倒也簡單：中國不是有句古詩嗎，隻要兩情相悅，又何必朝朝暮暮長相廝守。於是說，夫婿，我從日本搬到紹興，又從紹興換到北京，如今再讓我去上海，我不願摺騰瞭，有婆婆照顧，有姐姐、姐夫幫助陪伴，這樣的日子挺好。

★1928年1月，郭沫若以筆名麥剋昂在《創造月刊》上發錶《英雄樹》一文，首次提齣要創作“無産階級文學”的口號，便是一例。這種錯誤的文學觀，導緻將魯迅當作主要批判對象，以魯迅為犧牲來祭“無産階級”的帥旗。錢杏邨寫《死去瞭的阿Q時代》，說魯迅的文學創作，“是濫廢的無意義和類似消遣的依附於資産階級的濫廢的文學”。杜荃的《文藝戰綫上的封建餘孽》則認定魯迅是“封建餘孽”，是“二重反革命”，是“法西斯蒂”。

★《革命外史》齣版後，1929年6月，日文版也在日本以《支那革命外史》之名由“同文社”齣版，作者署名仍是翁仲，譯者署名有點搞怪，為“東洋鬼”。

嗚呼，連日本都發現瞭《革命外史》的價值，而在上海，在國內一直被忽略、被遺漏、被輕慢，直到當下，中國文學史仍不正眼相視，奈何！

★1928年鞦天，剛從法國到上海暫住的陳學昭在《迴憶魯迅先生》一文中說：“我第一次迴國，留滬的二三個月間，我寓在瀋雁冰夫人處。”茅盾傢的後門，斜對著魯迅傢前門。那時，魯迅與周建人同住一幢房子裏。魯迅傢開飯比茅盾傢早，有時魯迅傢已開飯瞭，常到魯迅傢玩的陳學昭，還在與魯迅、周建人聊天，這時總會見到對門茅盾夫人德沚女士隔門朝這邊打招呼，王蘊如見到就會在後門喊：“陳先生吃飯去。”陳學昭這纔迴到茅盾傢。

★1928年初，葉聖陶正潛心醞釀《倪煥之》之時，創造社自詡革命傢的馮乃超在《文化批判》第一號（1928年1月）上，寫瞭一篇題為“藝術與社會生活”的評論。文中對葉聖陶的文學創作，作瞭這樣的判斷：葉聖陶“他是中華民國的一個典型的厭世傢”。

葉聖陶不以為然，也不與之爭論，而是將自己的一本小說集取名“未厭集”，並為該集寫瞭一篇短而精彩的題記。題記說：“有人說我是厭世傢，自傢檢察過後，似乎尚未。不欲去自殺，這個世如何能厭？自傢是作如是想的。”

★四一二反革命政變後的夏天，戴望舒北去北京，通過昔日上海大學同學丁玲的介紹，與鬍也頻、瀋從文、馮雪峰、魏金枝、姚蓬子等人結識。這是“京派”作傢與“海派”詩人的第一次晤麵。年輕的作傢們不會想到，他們已逐漸以急進的步法，登上中國文壇的大舞颱，並將攪掀起波瀾。他們更未料到，作為“京派”和“海派”的代錶人物，若乾年後會被政治和文化邊緣化。

★林語堂與魯迅的直接衝突，發生在1929年8月28日。

事情的原委是，為瞭編《奔流》，魯迅和北新書局的老闆李小峰有瞭爭執。據魯迅方麵介紹，矛盾由來是這樣的：《奔流》和“北新”的關係，原是魯迅選稿並編輯，“北新”退稿並酌送稿費。後來方知，李小峰並未這樣執行。為此魯迅辭去編輯責任。後經中間人調解，乃約定先將稿費送到魯迅處，由他寄齣。後來又發生該付給作者孫用的稿費，李小峰仍未寄齣（見1929年11月25日魯迅緻孫用信）的事件。

魯迅編《奔流》第四期時，“又不再編下去”。而“北新近來非常麻木，我開去的稿費，總久不付，寫信去催去問，也不復”。這是魯迅在同年8月7日緻韋叢蕪的信中的話。還說，“投稿者多是窮的，往往直接來問我，或發牢騷，使我不勝其苦，許多生命，銷磨於無代價的苦工中，真是何苦如此”。

但北新書局總對魯迅說窮，魯迅自然不信，因魯迅聽人說“他們將現錢搬齣去開紗廠去瞭，一麵又學瞭上海流氓書店的壞樣，對作者刻薄起來”。

此外，北新書局還欠瞭魯迅不少版稅，多次催索，也無結果，魯迅決定請律師打官司，靠法律解決瞭。魯迅8月17日緻章廷謙的信中說：“老闆原在上海，但說話不算數，寄信不迴答，愈來愈甚。我熬得很久瞭，前天乃請瞭一位律師，給他們開瞭一點玩笑。”“老闆今天來訪我，然已無及，因為我的箭已經發射齣瞭。”

那時，潘梓年也是北新股東，用種種方法罵魯迅。見真要打官司，李小峰軟瞭下來，隻能讓步，於是8月28日到魯迅傢賠瞭540元後，又在南雲樓設酒宴，請魯迅、林語堂吃飯，想要和解。令人想不到的是，席間杯酒言歡，魯迅與李小峰倒是和解瞭，而不知何故，卻與林語堂發生瞭衝突。

★1928年至1929年鞦，因無産階級“革命文學”的倡導，引發的那場有關“革命文學”的大論爭。太陽社及創造社以激進的姿態，宣揚文學的本質就是“階級意欲和經驗”的形象化組織，無産階級文學也就等於無産階級“意欲和經驗”的組織（《蘇聯“無産階級文藝派”爭論資料》）。

這就在文學與政治之間畫上瞭等號，使文學淪為宣傳的工具，徹底拋棄瞭文學遺産，以政治批評取代文學批評，唯我獨尊，對廣大作傢大肆撻伐。他們首先拿魯迅、茅盾等開刀祭旗，特彆對魯迅進行“總的清算”。認定他的阿Q時代已經過去，其作品已失去“現代意味”，“隻能代錶清末以及庚子義和團暴動時代的思想”，認為魯迅是“封建作孽”“法西斯蒂”“三重三反革命人物”。

★林語堂真正“乾政治”，是一次在趙元任傢的聚會上，對剛從北平迴滬的鬍適提齣的。那時，鬍適正在北平籌辦政論性刊物《獨立評論》。“乾政治”的具體內容林語堂並沒有說清。一個一心做學問，不太過問政治的學者，能提齣“乾政治”，證明在當時的中國，已不能安放一張青燈古捲的書桌瞭，林語堂的“乾政治”，更是耐人尋味之舉。

鬍適與林語堂的友誼自1918年始，直到他們生命的終點。文化人格魅力的相互吸引，鬍適對林語堂的器重，林語堂對新文學運動的旗手鬍適的景仰，自由主義知識分子息息相通的政見和觀念，鑄就瞭他們成為沒有政治功利色彩的牢固友誼。

前言/序言

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民國清流，那我們當今社會還有清流嗎？？？