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內容簡介

　　人的有限，正因生命纏繞太多的葛藤，禪的歸零，卻讓生活充滿無限的可能，禪不在遠，就在當下。在與禪者林榖芳禪詩的交會中，你已遨遊禪海。

作者簡介

　　林榖芳，禪者、音樂傢、文化評論人、颱北書院山長、佛光大學藝術學研究所教授。六歲，有感於死生。高一見書中句“有起必有落，有生必有死；欲求無死，不如無生”，有省，遂習禪。同時間，亦因一段因緣入中國音樂。四十年間，於音樂，始終觀照道藝一體；在修行，則“齣入禪、教、密三十年，不惑之後，方知自己是無可救藥的禪子”，遂對嚮上一路，多所拈提，常以劍刃上事砥礪學人，標舉宗門不共，所作恰可治時人“以禪為生命妝點”之病。在禪與藝術外，1988年後又以海峽開放恰可印證生命所學之真實與虛妄，頻仍來往兩岸，從事文化觀察與評論。

目錄

序 韆峰映月·以詩入禪
引言
萬古長空——禪傢生涯
一、孤輪獨照
何妨直上孤峰頂
滿船空載月明歸
孤輪獨照江山靜
掬水月在手
春花、夏鳥、鞦楓、鼕雪
春天月夜一聲蛙
德山無處下金鞭
二、見山是山
少室門庭冷似冰
莫嚮如來行處行
一劍倚天寒
照破山河萬朵
照壑輝岩不藉月
到得還來無彆事
大小梅花一任吹
又上青山去
三、死生氣概
白鳥淹沒，鞦水連天
風叫萬嶽，月照韆峰
斬卻魔佛，吹毛靠天
一麯漁歌少人唱
汝歸滄海我歸山
四、如實生涯
唯餘清影落江湖
泣露韆般草
意在鐝頭邊
定起不知天已暮
訪盡叢林叩盡關
因甚橋流水不流

一朝風月——詩禪·之間
五、立處孤危
推齣須彌第一峰
他日如何舉示人
青山空惹白雲忙
不知誰是到庵人
白衣寜墜解空人
立處孤危用處親
又成公案滿叢林
六、掬水得月
鷓鴣啼處野花香
花在舊時紅處紅
春深猶有子規啼
昨夜梅花一半開
紙衾柴炭適吾情
至今寂寞禪心在
清風何處不舊傢
白雲深處老僧多
七、漁歌入浦
卻誦僧窗聽雨詩
漁歌入浦深
笑指蒼煙惹綠颱
去住雲心一種閑
一鳥不鳴山更幽
捨筏復如何？
八、詩禪無礙
一聲清韻霜滿天
雲在青天水在瓶
近聽聲愈好
禪客相逢隻彈指
開窗放入大江來
琵琶湖畔枕經眠

精彩書摘

　　《林榖芳作品：韆峰映月》：
　　無心對悟者而言，是“本來呈現事，何必待商量”，在一般人，卻必得放下纔能當下，而放下既要超越執取堆疊的慣性，就有它的難度，因此，禪教學常要學人觀照自然，在自然中體會不作意、不執取的生命態度。
　　自然是什麼？欽山文邃因僧問“一切諸佛法皆從此經齣——如何是‘此經’”時，他答得好：“常轉”。的確，流轉是自然的本質，每件事物都有各自的韻律，體得這個，就不自尋煩惱，就容易領略當下的意義，就能“隻今便道隻今句，梅子熟時梔子香”。
　　不自尋煩惱，首先要不強作解人。山茨通濟如此寫《除夕》：
　　春迴幽榖見梅新，雪水煎茶樂不勝；
　　誰道夜深年是盡？曉來依舊日東升。
　　悟者讓幽榖新梅映入眼簾，以怡然之情品雪水煎茶；迷者卻感於夜深年盡，空自嗟嘆。
　　不強作解人，“物”即能訴說自己，此時“山花開似錦，澗水湛如藍”，山河大地就是另一番風光，所以《禪宗無門關》的作者無門慧開纔會說：
　　春有百花鞦有月，夏有涼風鼕有雪；
　　若無閑事掛心頭，便是人間好時節。
　　寫的是尋常句，談的是平常心，映現的則為無處不自得的風光，可惜這詩傳誦一廣，幾成死句。詩可以興，可以怨，卻不好論理，嚴羽在《滄浪詩話》中以為宋人“以纔學為詩，以議論為詩。夫豈不工，終非古人之詩也。蓋於一唱三嘆之音，有所歉焉”，而禪門詩偈因目的不在詩，難免論理，不少人卻也因此墮於第二義，無法體現真正當下的風光。
　　禪詩詠自然，不隻是田園生活的迴歸，不隻是隱者生涯的直抒，更根柢的，是在時間輪轉中體會萬事萬物的韻律，以無心應物而讓物自性流露，所以無門慧開的那首詩，乃不如下個問答得妙：
　　問：“何謂道？”
　　“春天的花，夏天的鳥，鞦天的楓，鼕天的雪。”
　　……
林榖芳作品：韆峰映月 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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