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　　《哈耶克自由哲学》向读者介绍了哈耶克的四部代表性著述，即《通往奴役之路》、《致命的自负》、《法律、立法与自由》和《自由秩序原理》。这四部著作是哈耶克建构一个自由国度的政治理想的集中表述。执著奉行自由主义的哈耶克留给后世的思想是丰富、庞杂而精深的，从经济学、伦理学、治理论到社会法律哲学，其自由哲学思想的影响超过时代，在一定意义上能够给我们积极的启示。

内容简介

　　 哈耶克，奥地利裔英国政治思想家和经济学家，新自由主义的代表人物，当代西方自由保守主义重要的代表。早期的哈耶克主要关注自由市场经济学，首度提出投资过度理论。哈耶克确信资本主义体系自身具有保持稳定的能力，反对国家干预经济生活。由于他在经济学上的突出成就，于1974年获得诺贝尔经济学奖。他的影响遍及经济学、理论心理学、政治哲学、科学哲学、法律人类学、人类思想史等领域，尤其是他在政治哲学领域内对自由主义的褒扬，使他在政治哲学界影响深远，并左右着当代西方政治哲学理论的走向。

作者简介

　　哈耶克（Fridrich. A. VHa Vek，1899－1992），奥地利裔英国政治思想家和经济学家，新自由主义的代表人物，当代西方自由保守主义重要的代表。早期的哈耶克主要关注自由市场经济学，首度提出投资过度理论。哈耶克确信资本主义体系自身具有保持稳定的能力，反对国家干预经济生活。由于他在经济学上的突出成就，于1974年获得诺贝尔经济学奖。他的影响遍及经济学、理论心理学、政治哲学、科学哲学、法律人类学、人类思想史等领域，尤其是他在政治哲学领域内对自由主义的褒扬，使他在政治哲学界影响深远，并左右着当代西方政治哲学理论的走向。

　　1899年5月8日，哈耶克出生于奥地利维也纳。他的父亲是一位植物学教授，或许是因为这个原因，促使哈耶克之后将达尔文的进化论思想从生物学领域引入政治学、社会学领域。哈耶克师从于维舍和米塞斯，于1921年10月获维也纳大学法学博士学位，1923年获维也纳大学政治学博士学位，并于20世纪20年代留学美国。

精彩书评

　　如果从长远考虑，我们是自己命运的创造者，那么，从短期着眼，我们就是我们所创造的观念的俘虏。我们只有及时认识到这种危险，才能指望去避免它。

　　——哈耶克

目录

一、通往奴役之路：为自由主义辩护1
1．迈向乌托邦的路径2
2．孱弱的个人主义11
3．计划是不可避免的吗21
4．挑战民主33
5．法的失败48
6．经济控制的悲剧63
7．保障与自由77

二，致命的自负：对极权社会的反抗93
1．在本能和理性之间94
2．自由、财产和公正的起源110
3．市场的进化：贸易和文明120
4．本能和理性的反叛134
5．致命的自负：一个自由社会的陷落156

三、法律、立法与自由：为规范与秩序呐喊183
1．摆脱理性束缚的进化184
2．内部秩序与外部秩序204
3．为什么需要权宜社会217
4．多数意见与当代民主262
5．民主理想的破灭294

四．自由秩序原理：自由主义的宣言307
1．沉思自由308
2．自由的责任325
3．没有雇佣的独立347
4．对国家与强制的反抗366
5．秩序的引诱388
6．法治国：一个高尚的誓言407
7．保卫自由419

精彩书摘

　　1944年，哈耶克出版了《通往奴役之路》一书，该书是他在批判集体主义试图采用集体计划来规范私人行为的基础上，集中撰写的一部著作，是对集权主义进行的直接的阵地战式的反驳。

　　撰写该书时，正值哈耶克试图在经济学界同凯恩斯争夺学术地位失败、转而研究政治哲学问题之际。在哈耶克看来，集体主义立场是导致私人不自由的根本原因，这主要是由于集体主义不断利用行政权力的制约能力来侵犯私人的自由空间。在他看来，只有绝对尊重私人的自由权力，才能推动个人与社会的团结和一致，才能确保私人权利顺利实现，也才能推动社会政治体制建设，实现社会文明。

　　在哈耶克看来，个人主义来自于自由、民主的信念，个人主义的表现就是自由个体和全面民主。个人主义在经济领域的形式就是市场经济，或者就是当今社会的资本主义形式；而集体主义在经济领域的表现就是计划经济，现实表现就是社会主义。

　　站在哈耶克的立场上来看，个人主义所要实现的目标是平等，而集体主义所要实现的目标也是如此，但它们却迈向了完全相反的道路：个人主义在充分尊重和保障个人自由以及全体民主的条件下实现平等，集体主义则试图以优先实现全体利益为前提，从而达到平等的社会目标。两者的区别就在于这个全体到底代表哪些社会成员。实际上，哈耶克的“全体”仅仅意指那些取得既得利益的社会群体，保护私人自由秩序也就可以保护这部分人的根本利益不受到侵犯。而集体主义的“全体”则指向全体民众，是希望在全体民众范围内实现全面的平等，这一平等形式不但要实现人们分配社会资源的平等份额，还希望实现每个人对社会资源的平等索取权。全体如果只是代表了某一个阶层或某一政治团体、集团的利益，那么，全体就是一个小集体，这一全体就不具备普遍意义上的代表性，也就是说自由仅成为部分人的特权。

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