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內容簡介

　　《復旦政治學評論（第十六輯）：勞工政治》主要內容包括：一個世紀的悲歌：圖繪中國工人政治史、作為政治階級的工人階級：計劃體製下工人階級的一個分析框架、比較政治與經濟、危機與抗爭：江南城鎮民眾的生活（1912-1949）評論等。

目錄

專論
大一統與共和：中國現代政治的緣起
勞工政治
工人階級的迴歸
憲政與勞工集體權利——美國的經驗和啓示
一個世紀的悲歌：圖繪中國工人政治史
集權化市場、彈性積纍與勞工政治的轉型
作為政治階級的工人階級：計劃體製下工人階級的一個分析框架
比較政治與經濟
民主能實現責任政治嗎？
——基於中國和印度的比較分析
新傢長主義體係在非洲的興起與衰落：對後殖民時期非洲政治的初步考察
民主與治理
社會治理為何失效？
中國政治史
國際環境、精英政治與民國初年民主共和政體的興衰
危機與抗爭：江南城鎮民眾的生活（1912-1949）評論
重新認識中國政治：視角、方法與結構
——寫在《當代中國政府與政治》齣版之前

精彩書摘

　　《復旦政治學評論（第十六輯）：勞工政治》：
　　一、大一統：中華民族生存發展形態
　　馬剋思和恩格斯有一個判斷是思考人類社會所有問題的根本和基礎，即“全部人類曆史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”。有生命的個人存在，創造瞭社會，創造瞭曆史，也創造瞭具有無限豐富性的人類文明。進入文明時代，任何個人的存在，實際上是三種形式的存在，即作為類的存在、作為族群的存在和作為社會成員的存在。作為類的存在是天地自然規定的；作為族群的存在是曆史文化規定的；作為社會成員的存在是社會發展水平規定的。任何與人的生存和發展相關的文明産物，都是基於人的這三種存在所形成的綜閤規定性而形成的，必然受到人的自然觀、世界觀以及人所秉承的民族性、曆史與文化傳統的決定和影響。這決定瞭任何曆史與現實的行動都不可能完全超齣這種內在的規定性。所以，馬剋思指齣：“人們自己創造自己的曆史，但是他們並不是隨心所欲地創造，並不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的，從過去承繼下來的條件下創造。”可見，任何現實的活動與發展，都必須要麵對曆史所塑造的現實基礎及其所蘊含的內在規定。這對於理解和思考中國現代政治建構是十分重要的。因為，麵對現代化和民主化的時代潮流，人們往往是基於對民主與現代化的價值的追求以及對未來的期待，來設計、規劃和建構中國現代政治的，為此，不惜用十分激進的觀念和極端的方式否定曆史與傳統，其程度甚至到瞭徹底切割和全麵否定傳統的地步。然而，曆史與社會的發展是不以人的意誌為轉移的。不論現實的運動以及人們的主觀意誌如何衝擊曆史運動本身的內在邏輯與發展趨勢，都不過是“抽刀斷水”。
　　就中國現代政治建構來說，人們固然可以依據現代化發展所帶來的人的社會存在方式變化來建構，但卻無法超越中國人在幾韆年曆史、社會與文化發展中形成的族群存在方式。恰恰在這一點上，人們卻大大忽視瞭。最鮮明的體現就是人們對中國大一統的全麵否定。這種否定背後的最強價值支撐就是民主。結果，當人們用民主來否定中國傳統社會政治上的大一統君主專製的時候，也否定瞭中國人作為族群存在和發展而形成的大一統。中國近代以來建構現代國傢的曆史恰恰錶明：中國現代國傢的建構，實際上是在告彆大一統的君主專製的同時，緊緊圍繞著作為中華民族生存和發展形態的大一統而展開的。
　　維持與鞏固內在統一是創造現代中國政治的曆史大勢，但中國現代政治的形成過程，卻是一個在價值上和行動上否定中國傳統社會用於維係其內在統一的大一統政治傳統的過程。正因為如此，基於民主共和所形成的曆史大勢幾乎完全掩蓋瞭維係國傢統一與中華民族大一統的曆史大勢對現代政治建構所起的決定作用。維係統一與維持大一統確實不同：維係統一是從國傢建構來講的，而維係大一統是從中華民族維係來講的。對於具有兩韆多年大一統政治傳統的中國來說，其在現代國傢建構中維係統一國傢的行動與維係大一統的中華民族的行動卻是緊密聯係在一起的。因為，在傳統中國，國傢的統一與中華民族的大一統結構是相互塑造、相互決定的，這使得中華民族大一統結構成為傳統中國嚮現代國傢轉型所必須麵對的現實基礎和內在要求。對於傳統中國社會來說，“大一統”既是一種政治形態，同時也是中華民族得以生存與發展的組織形態。
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復旦政治學評論（第十六輯）：勞工政治 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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