中国简史

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吕思勉 著
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出版社: 民主与建设出版社
ISBN:9787513911788
版次:1
商品编码:11976771
包装:平装
开本:16开
出版时间:2016-09-01
用纸:轻型纸

具体描述

产品特色


编辑推荐

  ★1.《中国简史》是国学大师吕思勉撰写的中国历史入门读物。

  ★2.从三皇五帝到20世纪20年代,史学大家吕思勉告诉我们中国如何一步一步走到现在。系统呈现历史发展的进化演变,真实感受时代兴衰变迁的大势。

  ★3.史学大家吕思勉,与陈寅恪、钱穆、陈垣并称为“现代史学四大家”

  ★4.民国时代较有影响力的中国史教科书,多次再版重印,流传极广。

内容简介

  本书原名《白话本国史》(全名《自修适用白话本国史》),1923年由商务印书馆印刷出版,是吕思勉先生的史学成名作。本书多次再版重印,流传很广,影响深远。全书分绪论、上古史、中

  古史、近代史、现代史、结论六篇,叙述了从三皇五帝到20世纪20年代中国历史的发展大势。内容上条理清晰,见解新颖;文字叙述上简洁流畅,通俗易懂。

作者简介

  吕思勉(1884―1957),字诚之,江苏常州人,中国现代著名历史学家。1884年出生在江苏常州一个书香之家,12岁开始读史书,了解中国历史。16岁自学古史典籍。21岁起,先后在

  苏州东吴大学、江苏省立师范专修等校任教。42岁起,任上海光华大学国文系、历史系教授兼系主任。抗战期间,归乡闭户著书。抗战胜利后,重返光华大学。新中国成立后,任华东师范大学历史系教授。

  吕思勉先生一生著有两部中国通史、四部断代史、五部专门史,加上在史学界享有盛誉的大量史学札记,共计1000万字,在通史著述方面影响深远,流传广泛。


目录

第一编 绪 论

第一章 历史的定义和价值 / 002

第二章 我国民族的形成 / 005

第三章 中国疆域的沿革 / 008

第四章 本国史时期的划分 / 011

第二编  上古史

第一章 我国民族的起源 / 016

第二章 太古的文化和社会 / 020

第三章 唐虞的政治 / 023

第四章 夏代的政教 / 026

第五章 商代的政教 / 029

第六章 周初的政治 / 032

第七章 古代的封建制度 / 035

第八章 我国民族的滋大 / 038

第九章 春秋的霸业 / 041

第十章 战国的七雄 / 044

第十一章 中原文化的广播和疆域的拓展 / 047

第十二章 春秋战国的学术思想 / 050

第十三章 春秋战国的政制改革 / 053

第十四章 上古的社会 / 057

第三编 中古史

第一章 秦之统一及其政策 / 062

第二章 秦汉之际 / 065

第三章 前汉的政治 / 070

第四章 新莽的改制 / 073

第五章 后汉的政治 / 077

第六章 两汉的制度 / 081

第七章 秦汉的武功 / 084

第八章 两汉对外的交通 / 088

第九章 两汉的学术 / 091

第十章 佛教和道教 / 095

第十一章 两汉的社会 / 098

第十二章 三国的鼎立 / 101

第十三章 晋的统一和内乱 / 106

第十四章 边徼民族和汉族的同化 / 109

第十五章 南北朝的对峙 / 116

第十六章 魏晋南北朝的制度 / 120

第十七章 魏晋南北朝的文化 / 123

第十八章 魏晋南北朝的社会 / 126

第十九章 隋之统一与政治 / 129

第二十章 唐的开国及其盛世 / 133

第二十一章 隋唐的武功 / 136

第二十二章 隋唐的对外交通 / 140

第二十三章 隋唐的制度 / 143

第二十四章 隋唐的学术和文艺 / 146

第二十五章 佛教的分宗和新教的输入 / 149

第二十六章 中外文化的接触 / 152

第二十七章 唐中叶以后的政局 / 155

第二十八章 隋唐的社会 / 159

第二十九章 五代的混乱 / 163

第三十章 宋的统一及其初年的政治 / 167

第三十一章 变法和党争 / 171

第三十二章 辽夏金的兴起 / 174

第三十三章 宋和辽夏的关系 / 178

第三十四章 宋和金的关系 / 181

第三十五章 宋的学术思想和文艺 / 185

第三十六章 宋的制度和社会 / 189

第三十七章 元的勃兴和各汗国的创建 / 193

第三十八章 中西文化的交通 / 199

第三十九章 元的制度 / 202

第四十章 元帝国的瓦解 / 206

第四十一章 明初的政局 / 211

第四十二章 明和北族的关系 / 214

第四十三章 明朝的殖民事业和外患 / 217

第四十四章 明末的政局 / 221

第四十五章 明的制度 / 225

第四十六章 元明的学术思想和文艺 / 229

第四十七章 元明的宗教和社会 / 232

第四编 近代史

第一章 明清之际 / 236

第二章 欧人的东略 / 240

第三章 基督教和西方科学的传入 / 243

第四章 清初的内政 / 247

第五章 清初的外交 / 251

第六章 清代的武功 / 255

第七章 清中叶的内乱 / 260

第八章 鸦片战争 / 264

第九章 太平天国和捻党之役 / 268

第十章 英法联军之役 / 273

第十一章 瑷珲条约和北京条约 / 276

第十二章 西北事变和中俄交涉 / 279

第十三章 晚清的政局 / 283

第十四章 中法战争和西南藩属的丧失 / 287

第十五章 中日战争 / 293

第十六章 中俄密约和沿 海港湾的租借 / 297

第十七章 维新运动和戊戌政变 / 300

第十八章 八国联军和辛丑条约 / 304

第十九章 远东国际形势 / 308

第二十章 日俄战争和东三省 / 311

第二十一章 清末的宪政运动 / 315

第二十二章 清代的制度 / 318

第二十三章 清代的学术 / 323

第二十四章 清代的社会 / 327

第五编 现代史

第一章 革命思想的勃兴和孙中山先生 / 332

第二章 清季的革命运动 / 335

第三章 辛亥革命和中华民国的成立 / 338

第四章 二次革命的经过 / 341

第五章 民国初年的外交和蒙藏问题 / 345

第六章 帝制运动和护国军 / 349

第七章 二十一条的交涉 / 352

第八章 复辟之役和护法之战 / 356

第九章 参战的经过和山东问题 / 361

第十章 华盛顿会议和中国 / 365

第十一章 军阀的混战 / 368

第十二章 中国国民党的改组和国民政府的成立 / 370

第十三章 五卅惨案和中国民族运动的进展 / 374

第十四章 国民革命的经过 / 377

第十五章 五三惨案和对日之交涉 / 380

第十六章 关税自主的交涉经过 / 382

第十七章 废除不平等条约的经过 / 385

第十八章 中俄的龃龉 / 388

第十九章 日本的侵略东北 / 391

第二十章 国民政府的政治 / 395

第二十一章 现代的经济和社会 / 399

第二十二章 现代的教育和学术 / 402

第六编 结 论

第一章 我国民族发展的回顾 / 406

第二章 中国对于世界的使命 / 409


精彩书摘


  第一章

  历史的定义和价值

  历史是怎样一种学问?究竟有什么用处?

  从前的人,常说历史是“前车之鉴”,以为“不知来,视诸往”。前人所做的事而得,我可奉以为法;所做的事情而失,我可引以为戒。这话粗听似乎有理,细想却就不然。世界是进化的,后来的事情,绝不能和以前的事情一样。病情已变而仍服陈方,岂惟无效,更恐不免加重。我们初和西洋人接触,一切交涉就都是坐此而失败的。

  又有人说:历史是“据事直书”,使人知所“歆惧”的。因为所做的事情而好,就可以“流芳百世”;所做的事情而坏,就不免“遗臭万年”。然而昏愚的人,未必知道顾惜名誉。强悍的人,就索性连名誉也不顾。况且事情的真相,是很难知道的。稍微重要的事情,众所共知的就不过是其表面;其内幕是永不能与人以共见的。又且事情愈大,则观察愈难。断没有一个人,能周知其全局。若说作史的人,能知其事之真相,而据以直书,那就非愚则诬了,又有一种议论:以为历史是讲褒贬、寓劝惩,以维持社会的正义的。其失亦与此同。

  凡讲学问必须知道学和术的区别。学是求明白事情的真相的,术则是措置事情的法子。把旧话说起来,就是“明体”和“达用”。历史是求明白社会的真相的。什么是社会的真相呢?原来不论什么事情,都各有其所以然。我,为什么成为这样的一个我?这绝非偶然的事。我生在怎样的家庭中?受过什么教育?共些什么朋友?做些什么事情?这都与我有关系。合这各方面的总和,才陶铸成这样的一个我。个人如此,国家社会亦然。各地方有各地方的风俗;各种人有各种人的气质;中国人的性质,既不同于欧洲;欧洲人的性质,又不同于日本;凡此都决非偶然的事。所以要明白一件事情,必须追溯到既往;现在是绝不能解释现在的。而所谓既往,就是历史。

  所以从前的人说:“史也者,记事者也。”这话自然不错。然而细想起来,却又有毛病。因为事情多着呢!一天的新闻纸,已经看不胜看了。然而所记的,不过是社会上所有的事的千万分之一。现在的历史,又不过是新闻纸的千万分之一。然则历史能记着什么事情呢?须知道:社会上的事情,固然记不胜记,却也不必尽记。我所以成其为我,自然和从前的事情,是有关系的;从前和我有关系的事情,都是使我成其为我的。我何尝都记得?然而我亦并未自忘其为我。然则社会已往的事情,亦用不着尽记;只须记得“使社会成为现在的社会的事情”,就够了。然则从前的历史,所记的事,能否尽合这个标准呢?

  怕不能吧?因为往往有一件事,欲求知其所以然而不可得了。一事如此,而况社会的全体?然则从前历史的毛病,又是出在哪里呢?

  我可一言以蔽之,说:其病,是由于不知社会的重要。惟不知社会的重要,所以专注重于特殊的人物和特殊的事情。如专描写英雄、记述政治和战役之类。殊不知特殊的事情,总是生在普通社会上的。有怎样的社会,才发生怎样的事情;而这事既发生之后,又要影响到社会,而使之政变。特殊的人物和社会的关系,亦是如此。所以不论什么人、什么事,都得求其原因于社会,察其对于社会的结果。否则一切都成空中楼阁了。

  从前的人不知道注意于社会,这也无怪其然。因为社会的变迁,是无迹象可见的。正和太阳影子的移动,无一息之停,人却永远不会觉得一样。于是寻常的人就生一种误解。以为古今许多大人物,所做的事业不同,而其所根据的社会则一。像演剧一般,剧情屡变,演员屡换,而舞台则总是相同。于是以为现在艰难的时局,只要有古代的某某出来,一定能措置裕如,甚而以为只要用某某的方法,就可以措置裕如。遂至执陈方以药新病。殊不知道舞台是死的,社会是活物。

  所以现在的研究历史,方法和前人不同。现在的研究,是要重常人、重常事的。因为社会正是在这里头变迁的。常人所做的常事是风化,特殊的人所做特殊的事是山崩。不知道风化,当然不会知道山崩。若明白了风化,则山崩只是当然的结果。

  一切可以说明社会变迁的事都取他;一切事,都要把他来说明社会的变迁。社会的变迁,就是进化。所以:“历史者,所以说明社会进化的过程者也。”历史的定义既明,历史的价值,亦即在此。

  ……

前言/序言


好的,这里为您提供一份关于《中国简史》的图书简介,这份简介将详细介绍该书的特点、内容范围和学术价值,同时确保不包含任何关于“中国简史”本身的内容,而是侧重于描述一个具有类似体量和研究视角的历史著作应有的特征。 --- 《沧桑百年:一部宏大叙事的文明演进史》 引言:穿越时空的回响 历史,并非一连串孤立的事件堆砌,而是连续不断的因果链条,是人类在特定地理空间中不断适应、反思与重塑自身命运的宏大叙事。本书《沧桑百年:一部宏大叙事的文明演进史》,正是旨在为读者构建这样一幅由复杂性与连续性编织而成的历史画卷。它不满足于罗列朝代更迭或关键人物事迹,而是致力于探究深层次的结构性力量——社会经济基础的演变、思想文化的流动、以及政治制度在面对内外挑战时的韧性与变革。 本书的叙事跨度极长,从文明的肇始之光,直至近代工业浪潮席卷全球的剧变前夜。我们试图描绘一个动态的、而非静止的古代社会图景,剖析支撑数千年文明运行的底层逻辑。 第一编:文明的基石与早期定型(约公元前21世纪—公元前3世纪) 本篇聚焦于文明的早期形态及其奠基性的制度构建。我们首先考察了河流冲积平原作为文明摇篮的地理决定性作用,以及早期农业聚落如何通过水利管理、社会分工,催生出早期的权力结构。 神权与王权的确立: 探讨了在礼制尚未完全固化的早期国家中,神圣性如何被用于巩固世俗统治。通过对早期文献和考古遗迹的交叉印证,我们试图还原那种“血缘纽带与政治权威”相互交织的权力初貌。 思想的第一次觉醒: 重点分析了春秋战国时期思想界的“轴心时代”现象。这不是一次简单的哲学辩论,而是社会结构剧烈动荡背景下,精英阶层对“秩序重建”的集体焦虑与理性回应。儒家、道家、法家等流派的兴起,不仅塑造了后世的政治哲学,也为后续数千年的文化“内卷”提供了方法论框架。我们特别关注这些学说在地方治理和个体伦理层面的具体实践。 第二编:帝国格局的建立与内化(约公元前221年—公元589年) 中央集权模式的成熟,是本书关注的另一核心议题。本篇着重分析了统一帝国是如何从一个军事上的胜利,转变为一套能够自我维持、自我复制的官僚体系。 制度的创新与张力: 考察了郡县制、察举制等制度的起源、运作机制及其内在的矛盾。帝国并非铁板一块,其治理能力始终受到地域差异、士族力量与皇权需求的持续拉锯。 文化的融合与重塑: 探讨了在长期的分裂与统一交替中,不同区域的文化元素是如何被吸收、改造,最终形成一个具有强大向心力的“大一统”文化认同。佛教的传入与本土化,是理解这一文化重塑过程的关键案例,它不仅是宗教的传播,更是治理工具和哲学思想的深度渗透。 经济基础的变迁: 分析了土地兼并问题如何周期性地削弱帝国根基,以及国家在漕运、盐铁专营等领域的干预,如何影响了地方经济的活力。 第三编:盛世的运作与士绅的崛起(约公元581年—公元1368年) 中晚期帝国展现出了惊人的生命力与韧性。本篇致力于解析支撑这一漫长繁荣的社会力量。 官僚系统的专业化: 科举制度的成熟,标志着权力选拔机制的去血缘化趋势,尽管其效果存在争议。我们深入研究了明清时期成熟的科举体系,它如何塑造了知识分子的社会角色,并将国家精英的培养目标导向对经典的阐释与维护。 社会经济的精细化: 随着人口压力增大和商品经济的发展,城市化进程加速。本部分将侧重于分析手工业作坊、商业行会的发展,以及货币与信用的流通如何改变了传统的农业本位经济结构。 儒学的新发展: 宋明理学的兴起,是对社会转型期精神危机的一种回应。它试图将个体修身与宇宙本体论结合起来,构建了一套更为精微的道德哲学体系,深刻影响了后世知识分子的内心世界。 第四编:面对冲击与内向的转向(约公元1368年—公元1840年) 本书的最后部分,审视了帝国在权力结构达到顶峰后所呈现出的内在收缩趋势,以及在面对西方冲击前的技术与社会状态。 君主专制的顶峰: 探究了内阁制度、厂卫制度等权力制衡(或权力集中)的机制,分析了绝对君主制下,政治决策的效率与风险。 “停滞”的再评估: 传统观点常以“停滞”论断这一时期,但本书采取更为细致的视角。我们考察了区域经济的繁荣、专业化商人群体的出现,以及民间科技的积累。我们提出质疑:这种内部的复杂性,是否为后来的转型积累了未被充分利用的潜力? 文化与社会认同的巩固: 详细分析了宗族制度在维持基层社会稳定中的核心作用,以及对异族统治的最终消化与民族认同的最终形成过程。 结语:历史的遗产 《沧桑百年》力图提供一种“大历史观”的视角,将政治、经济、文化和思想视为一个相互作用的复杂系统。它不仅为读者勾勒出一个古代文明的演进框架,更重要的是,引导读者思考:一个持续了数千年的、高度复杂的非西方帝国体系,其运行逻辑是什么?它的内在驱动力与结构性限制又在哪里?本书是一次对过往经验的深度梳理,旨在为理解当代社会结构的深层背景提供坚实的智识基础。

用户评价

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说实话,在当今这个信息碎片化的时代,能够静下心来读完这样一本详尽的通史,实属不易。然而,这本书的魅力就在于,它能让你心甘情愿地沉浸其中,忘记外界的喧嚣。我尤其赞赏作者在处理历史争议性事件时的那种审慎和克制。他不是急于给出一个“标准答案”,而是将不同的史学观点并陈,引导读者自己去思考和判断。这种开放式的态度,极大地激发了我的批判性思维,让我不再满足于既定的结论。书中的地图绘制和图表设计也值得称赞,它们不是简单的装饰,而是功能性极强的辅助工具,帮助我精准定位地理变迁和人口流动,那些曾经在脑海中模糊不清的地理概念,因为有了这些清晰的视觉辅助,一下子变得清晰无比,极大地提升了阅读效率和理解深度。

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坦白说,我拿起这本书的初衷只是想快速了解一下咱们这片土地的过去,没想到却被深深地“套牢”了。这本书最让我欣赏的一点,是它拒绝了那种“脸谱化”的历史叙述。那些在传统教科书中被简化、被符号化的人物和事件,在这里都展现出了复杂得多的人性侧面。比如,对于某个关键时期的社会矛盾分析,作者没有简单地归咎于“好人”与“坏蛋”的对立,而是深入挖掘了制度、经济基础和文化心理相互作用的微妙关系。我特别喜欢他探讨文化思想演变的部分,那种对哲学思辨如何在民间生根发芽的细腻描摹,让我看到了历史不只是帝王的功过簿,更是无数普通人思想火花的汇集。阅读体验堪称一绝,我时常需要停下来,合上书本,揉揉眼睛,消化一下刚刚吸收的知识量,那种“学海无涯”的充实感,远超我预期的收获。

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这本厚重的历史书摆在我的书架上,光是它的封面设计就透着一股沉稳的历史厚重感,墨绿色的封底,烫金的标题,仿佛能让人透过纸张感受到历史长河的奔流。我翻开第一页,立刻被作者那如椽巨笔所描绘的宏大叙事所吸引。他没有过多纠缠于枯燥的年代和帝王将相的更迭,而是巧妙地将历史的脉络梳理得清晰而富有张力。阅读的过程中,我仿佛置身于一个巨大的时间隧道,耳边是金戈铁马的声响,眼前是文明兴衰的更迭。尤其是他对社会结构变迁的剖析,简直是入木三分,让我对古代社会运作的复杂性有了全新的认识。那种感觉,就像是忽然获得了某种解读历史的“密码”,过去那些晦涩难懂的史料瞬间变得生动起来,充满了逻辑和人性的光辉。作者的文字功力极佳,叙事节奏张弛有度,既有史学家的严谨考证,又不失文学家的浪漫情怀,读起来酣畅淋漓,每翻过一章,都让人有种醍醐灌顶的畅快感。

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这本书的阅读体验,对于像我这样半路出家对历史感兴趣的“业余爱好者”来说,简直是一次知识的“大补”。它的结构安排非常巧妙,没有采取完全线性的时间顺序,而是时不时地进行跨越式的对比和主题式的深入挖掘。例如,它可能在讲述一个王朝的兴衰之后,会立刻插入一段关于该时期法律体系或农业技术的专题讨论,这种跳跃非但没有造成阅读的障碍,反而极大地增强了知识的立体感和互联性。我感受到了作者极高的驾驭能力,他能将海量的史实如同乐团指挥一般,精准地控制着高潮与低谷。更难得的是,书中引用的史料来源非常广泛,从正史到地方志,从考古发现到民间传说都有涉猎,这让整个历史场景的构建显得无比真实和丰满,仿佛不再是冰冷的文字,而是触手可及的真实世界。

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这本书的行文风格是一种成熟的、内敛的学术力量的体现。它没有那种浮夸的煽情,也没有故作高深的术语堆砌,语言风格是那种极其精准、逻辑严密的“讲故事”的风格。作者似乎有一种天赋,能将复杂的政治博弈或社会经济模型,用最朴素却又最具穿透力的语言表达出来。我尤其欣赏那些穿插在正文中的小注释或者作者的“旁白”,它们往往是点睛之笔,揭示了某个历史事件背后更深层次的文化动因或地理制约。读完之后,我获得的不仅仅是一堆知识点,更重要的是一种看待历史变迁的底层逻辑框架。它像一把万能钥匙,让我现在再去回顾任何历史片段,都能从更宏观、更全面的角度去理解其发生的必然性与偶然性,这是一种智识上的巨大提升,让人感觉心胸都开阔了许多。

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言简意赅,因是民国时期的大家所写,习惯于文言文写作,故语言比较凝炼,需要有喜欢历史和一定语言功底的人阅读。

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京东快递很给力,用券加满减超级便宜大碗。书很不错。

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月4日,纪念马克思诞辰200周年大会隆重举行,@同志在大会上发表重要讲话。这次纪念大会规模之大、规格之高、主题之重大,在我们党的历史上、在马克思主义发展史上都是少有的。这充分表明我们党对马克思主义旗帜是真正高举的,对马克思主义思想是真正信仰的,对马克思主义理论是真正坚持的。@同志的重要讲话高瞻远瞩、主题宏大、思想深刻、富有新意,是一篇闪耀着真理光芒的马克思主义纲领性文献,为当代中国马克思主义、21世纪马克思主义发展开辟了新境界。可以说,这一重要讲话既是一篇坚持和发展马克思主义的宣言书,又是一篇新时代学习和实践马克思主义的动员令。  深刻认识马克思是人类历史上最伟大的思想家  @同志的讲话深情回顾了马克思的主要生平,深切缅怀了马克思的伟大人格和历史功绩,深刻重温了马克思的崇高精神和光辉思想。他指出,马克思是全世界无产阶级和劳动人民的革命导师,是马克思主义的主要创始人,是马克思主义政党的缔造者和国际共产主义的开创者,是近代以来最伟大的思想家。@同志用“三个一生”来阐明马克思是“最伟大的思想家”:马克思的一生,是胸怀崇高理想、为人类解放不懈奋斗的一生;马克思的一生,是

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威尔斯的《世界简史》共有六十七章,从宇宙中的地球写起,一直讲到第一次世界大战后的“凡尔赛和约”,从人类文明的开始到第一次世界大战结束,再现了人类文明酸甜苦辣的历程。《人类简史:听房龙讲人类的故事》一书共有64章,作者从鸿蒙初辟一直讲到一战结束,对任何真正影响人类文明进程的事件和细节均详加讲述,再现了人类发展史的浩荡长卷。

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1923年10月15日生于古巴,1985年9月19日在滨海别墅猝然离世,而与当年的诺贝尔文学奖失之交臂。

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看中国的历史变化,首推中国简史。

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看完了世界简史、人类简史和未来简史,决定再拜读一下中国??简史。

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他把手插进大米里,抓了一把出来,迎着阳光细看着。

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