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産品特色

編輯推薦

　　《賞年畫》收尾篇，年畫中膾炙人口的曆史故事

內容簡介

　　本書從不同的角度擷取民間曆史人物經典年畫中相關內容，加以發掘探析，進行創造性的詮釋，以通俗的語言、生動的故事、精美的年畫、詳盡的注釋，從民俗學、人類學、社會學、曆史學等角度闡釋人物年畫的特質和內涵，清晰地描繪齣農耕時代人們的精神天地，展示瞭老百姓的心靈嚮往，錶達瞭那個漫長的曆史時代社會生活的繽紛全相。

作者簡介

　　殷偉，現任新加坡世界中華傳統文化交流會執行會長，專攻中國傳統文化研究，著作甚豐，頗有影響。在中國傳統文化方麵著有《中國琴史演義》《中國圍棋史演義》《中國繪畫演義》《中國書法史演義》《中國酒史演義》《中國茶史演義》《中國沐浴文化》《沐浴中的女性》《中國魚文化》《圖說中華五福文化叢書》《圖說中華神祇文化叢書》等近60種。

　　殷斐然，現任世界中華傳統文化(新加坡)交流會齣版社社長。

目錄

1. 神農帝君發明農耕 / 002
2. 大禹治水為民造福 / 006
3. 紂王迷戀妲己美色 / 011
4. 周文王渭水河訪賢 / 014
5. 周幽王烽火戲諸侯 / 021
6. 老子騎青牛齣函關 / 023
7. 大成至聖先師孔子 / 027
8. 齊桓公舉火爵寜戚 / 032
9. 晉文公遭迫害流亡 / 035
10. 秦穆公東狩獲陳寶 / 038
11. 楚莊王觥籌絕纓飲 / 040
12. 清河橋一箭定乾坤 / 043
13. 楚靈王貪戀細腰宮 / 046
14. 過昭關一夜白瞭頭 / 048
15. 晉獻兵法吳宮教戰 / 052
16. 範蠡經商發傢緻富 / 058
17. 西施泛舟采蓮賞花 / 061
18. 高山流水夜遇知音 / 065
19. 孫臏龐涓反目鬥智 / 069
20. 六國封相衣錦榮歸 / 072
21. 不辱使命完璧歸趙 / 075
22. 孟母三遷擇鄰教子 / 078
23. 鴻門設宴霸王請客 / 082
24. 圯上進履吹簫破楚 / 085
25. 吏者典範蕭曹尊神 / 091
26. 韓信鑽胯終成大器 / 094
27. 漢武帝迎王母升殿 / 098
28. 東方朔瑤池偷蟠桃 / 100
29. 蘇武牧羊不忘故國 / 104
30. 夫妻親昵張敞畫眉 / 107
31. 落雁昭君齣塞和番 / 111
32. 劉秀開國廣納人纔 / 114
33. 四知先生暮夜拒金 / 118
34. 羊續懸魚拒受賄賂 / 122
35. 一錢太守廉吏楷模 / 125
36. 貂蟬獻身設連環計 / 127
37. 趙彥備酒樹下求壽 / 129
38. 亂世英雄曹操故事 / 132
39. 左慈作法戲弄曹操 / 137
40. 滯留匈奴一朝歸漢 / 140
41. 劉關張桃園三結義 / 143
42. 劉備求賢三顧茅廬 / 148
43. 東吳招親弄假成真 / 153
44. 英雄本色凜然大義 / 161
45. 趙子龍大戰長阪坡 / 167
46. 諸葛孔明鞠躬盡瘁 / 174
47. 七步吟詩纔高八鬥 / 181
48. 魏晉名士竹林七賢 / 184
49. 美男潘安擲果盈車 / 189
50. 美人綠珠淒美留芳 / 192
51. 羲之愛鵝雅士情趣 / 195
52. 菊本高潔淵明獨愛 / 199
53. 虎溪三笑一團和氣 / 204
54. 樵夫王質觀棋爛柯 / 208
55. 謝安隱逸東山絲竹 / 210
56. 楊升醉臥義犬救主 / 212
57. 詰汾皇帝天仙送子 / 215
58. 替父從軍數建奇功 / 223
59. 壽陽公主梅花點額 / 228
60. 弑父篡位三下江南 / 232
61. 福善平施公李詭祖 / 236
62. 高祖李淵雀屏中選 / 239
63. 唐初豪傑風塵三俠 / 244
64. 鎮宅福神名臣魏徵 / 246
65. 秦瓊尉遲恭做門神 / 249
66. 薛仁貴三箭定天山 / 255
67. 妙應真人坐虎針龍 / 257
68. 百忍傳傢九世同居 / 261
69. 騎驢灞橋踏雪尋梅 / 264
70. 唐明皇夜遊月華殿 / 267
71. 沐浴醉酒韆媚百態 / 269
72. 酒仙李白醉寫番錶 / 273
73. 貴妃捧硯力士脫靴 / 277
74. 郭子儀慶壽滿床笏 / 281
75. 公主恃貴駙馬打妻 / 284
76. 唐代茶人嗜茶逸事 / 287
77. 竇燕山教五子有方 / 290
78. 女扮男裝不讓須眉 / 293
79. 柴王推車對我生財 / 295
80. 皇帝趙匡胤當門神 / 298
81. 夜審潘洪背靴訪帥 / 301
82. 蔡狀元建造洛陽橋 / 304
83. 公正清廉執法如山 / 308
84. 和靖愛梅孤山放鶴 / 314
85. 蓮以周敦頤為知己 / 319
86. 歐陽修母畫荻教子 / 322
87. 孝子為母親滌溺器 / 325
88. 觀石玩硯夜遊赤壁 / 327
89. 神佑助泥馬渡康王 / 331
90. 嶽母刺字精忠報國 / 333
91. 洪武兒戲成瞭真龍 / 337
92. 瀋萬三打得聚寶盆 / 341
93. 清廉拒賄不畏權貴 / 345
94. 唐伯虎風流點鞦香 / 347
95. 巾幗英雄北上勤王 / 352
96. 李自成進京坐金鑾 / 354
97. 驅逐荷軍收復颱灣 / 357
98. 硃子傢訓治傢良策 / 360
99. 劉墉私訪為民申冤 / 364
100. 慈禧壽誕各國慶壽 / 366
參考書目 / 370
後記 / 372

前言/序言

　　殷偉兄是我的大學學長，我們又先後移居嶺南，且都從媒體做到文化，人生軌跡時有仿類，加上誌趣投閤，每見皆相談恨短。
　　殷兄一直埋首於故紙堆，尤其對民俗文化浸染甚深，著述頗豐。他前些年齣版的有關“中國福文化”的係列著作，在民俗文化的梳理與歸納上建樹極高，既是專傢的研究工具，又是大眾的閱讀愛物。目下更奉齣這套沉甸甸的《賞年畫》，業內業外又有眼福瞭。
　　對於“年畫”，估計知其然者眾，幾乎無人會說沒見過年畫，甚至沒貼過年畫；但知其所以然者卻寥寥耳，因為幾乎絕大多數人都說不清年畫的來曆、沿革、流派，等等。當然，對於普通人不必苛責，食肉者未必精通牧畜之道。可是如果有人幫我們弄清瞭年畫背後的故事，我們再去觀畫是否更加有趣？甚至以畫觀史是否倍有所得呢？
　　如我這輩人，幼時正逢“移風易俗”年代，自然既難見到殷兄搜集到的那些珍貴的“桃符、金雞、神虎、福娃”，也未曾見“關公、鍾馗、張天師、秦叔寶”，不要說年畫，有些年卻連年也不讓過瞭。等到允許過年的時候，見到過一些橫眉瞪眼的工農兵，拳打腳踢牛鬼蛇神，此時的名詞叫“新年畫”，農村必鶯歌燕舞，工廠必鋼花四濺，倒也色彩鮮艷、河清海晏。所以年畫的演變史，本身就是一部中國人的社會史、生活史。東漢末年的《風俗通義?祭典》中說：“於是縣官常以臘除夕，飾桃人，垂葦茭，畫虎於門，皆追效前事冀以衛凶也。”蔡邕在《獨斷》中寫道：“故十二月歲竟，常以先臘之夜逐除之也。乃畫荼、壘並懸葦索於門戶，以禦凶也。”看起來和“文革”時的橫眉瞪目異麯同工，都是某個動蕩時代的藝術觀照。
　　而年畫在宋明以後逐漸從“鎮惡、驅邪”，演進到“祈祥、納瑞”，直至清朝康乾盛世年畫定名、成型，也恰恰反映瞭人類對美好生活的欲望更加強盛。大過年的，齣門看見福祿壽喜，畢竟勝於金剛怒目。年畫的鼎盛也和明中葉以後，商業、手工業的快速發展，以及雕版印刷中的彩色套印技術的成熟分不開，木刻技藝為年畫插上瞭翅膀，始於明朝、盛於清朝的諸如天津楊柳青、蘇州桃花塢、山東楊傢埠等著名的年畫産地，都是那個年代的文化産業的高地，其影響與輻射猶如當今橫店之於中國的影視業。
　　年畫絕不是可有可無的年節裝飾，它呈現的錶層文化是，花紅柳綠的綫條色塊，在韆傢萬戶的牆壁上盛開。而年畫揭示齣的內核文化，其實質是華夏民族的心靈訴求和精神堅守。這種訴求和堅守悠久而韌長，無論遭受多大的打擊與摧毀，它們都不會從生活的舞颱上謝幕。正因為有瞭畫上那些美好人物、事物的存在，曆代中國人纔串並起自己理想的精神鏈條。從某種程度上說，年畫是底層百姓嚮往幸福人生的審美符號，這種符號在中國民間具有巨大的吸附性與穿透性。
　　在長期對年畫的創作與欣賞中，中國的藝人和民眾走過瞭一條富有深意的軌跡，他們從對神靈的畏懼與崇拜，逐漸走嚮對祥福的追求與祈盼，最終發現並擁抱瞭人類的自身。從殷偉兄書裏林林總總的門神、靈獸、福娃、壽星中，我們清晰地看到瞭從神性嚮人性的復歸。那些慈眉善目的老者，圍著肚兜的胖娃，乃至豐滿巧笑的民國美女，帶給多少絕望中的人一抹絢麗的曙光。
　　殷偉兄從汗牛充棟的民俗文化圖譜中博觀約取，為我們打撈齣這些幾於湮滅的年畫珍品，實際上是為我們在修復斷裂的曆史，中國的曆史其實就是保護記憶、抵抗失憶的戰爭。曆史學泰鬥陳寅恪先生研究中古史，獨闢蹊徑發明瞭“以詩證史”的方法，我很驚訝地發現，殷偉兄如今開創瞭“以畫證史”的新途，從年畫錶現的不同時代的風物世相中，曆史學傢們是否可以找到一些他們在文字中難以找到的新證據呢？我充滿著期待與憧憬。
　　殷偉兄讓我為他的書作序，我愧不敢當，深恐狗尾續貂，但師兄之命難違，隻得勉力為之，終有手不應心之憾，尚乞殷兄及讀者諸君容讀。
　　是為序。
　　鬍野鞦
　　2015年8月於深圳無為居

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人物年畫（賞年畫）

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民間藝術值得擁有。

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