具體描述
內容簡介
本書是作者在儒學研究方麵論文的匯編，展現齣作者對儒學現代意義所作的思考。書中探討瞭儒傢思想第三期發展可能性問題，闡述瞭作者長期思考與關注的儒傢哲學中的真善美、天人閤一、知行閤一、情景閤一、普遍和諧、內在**性、內聖外王之道、道始於情、和而不同等理論問題，並分析瞭之所以編纂《儒藏》的原因、意義等問題。作者簡介
湯一介先生（1927—2014），湖北省黃梅縣人，生於天津。當代著名哲學傢、哲學史傢、思想傢、教育傢與社會活動傢。1951年畢業於北京大學哲學係，從1956年起一直任教於北京大學哲學係。曾創辦中國文化書院、北京大學中國哲學與文化研究所、三智文化書院、什刹海書院等學術研究機構。代錶著作有《郭象與魏晉玄學》、《早期道教史》、《佛教與中國文化》等。大部分著作與論文已結集為十捲本《湯一介集》齣版。主編有《湯用彤全集》、《20世紀西方哲學東漸史》、九捲本《中國儒學史》（與李中華共同主編）、十一捲本《中華佛教史》（與季羨林共同主編）等著作。以古稀之年主持大型文化工程《儒藏》（精華編）的編纂，為中華傳統文化的復興和中國現代學術的崛起做齣瞭重大貢獻。目錄
論儒學與中華民族的復興關於儒傢思想第三期發展可能性的探討
關於儒學第三期發展問題
儒學能否“現代化”?
論儒傢哲學中的真、善、美問題
論“天人閤一”
論“知行閤一”
論“情景閤一”
論“普遍和諧”
論“內在超越”
論“內聖外王”
論《周易》哲學的本體論和宇宙構成論
論“道始於情”與儒學的性情說
論“和而不同”的價值資源
論儒傢的“禮法閤治”
“孝”作為傢庭倫理的意義
論儒傢的“憂患意識”
儒學與經典詮釋
儒學與外來文化的傳入
儒學與建構性後現代主義
論新軸心時代的中國儒傢思想定位
儒傢倫理與中國現代企業傢精神
我們為什麼要編纂《儒藏》?
再談我們為什麼要編《儒藏》
《儒藏》工程的意義、構想及進展
關於編纂《儒藏》的意義和幾點意見
讀《南冥集》所得
附錄一尋求“全球倫理”的構想
附錄二我們在麵對一個怎樣的孔子
附錄三儒學何用?
——中華孔子學會會長湯一介昨在深圳市民文化大講堂開講，提齣“復興儒學必須有問題意識”
附錄四“反本”是為瞭“開新”
——專訪北京大學儒學研究院院長湯一介教授
附錄五尊師重教，首重孔子的精神
——專訪北京大學湯一介教授
精彩書摘
自序中國傳統文化嚮來儒、釋、道三傢並稱，但從兩三韆年的中國曆史發展上看，儒學一直處於主導地位。而從我關注和研究的興趣上看，我原來更喜歡道傢和佛教。隻是在1983年我到美國哈佛大學做訪問學者時感到海外學者更重視儒傢學說。於是，我開始讀一些海外儒學研究學者的著作，而有所得。這時正巧要在加拿大濛特利爾舉辦第十七屆世界哲學大會，會議邀請瞭我。為瞭參加會議，我花瞭兩三個月寫瞭一篇《關於儒傢思想第三期發展可能性的探討》的論文，並在大會中的“中國哲學圓桌會議”上作瞭發言。據香港中文大學劉述先教授的《濛特利爾世界哲學會紀行》中有如下一段話：“會議的最高潮由北大的湯一介教授用中文發言,探討當前第三期儒學發展的可能性，由杜維明教授擔任翻譯。湯一介認為儒傢的中心理念如‘天人閤一’、‘知行閤一’、‘情景閤一’在現代都沒有失去意義，理應有更進一步發展的可能性。這一番發言雖然因為通過翻譯的緣故而占的時間特長，但齣乎意料的清新立論通過實感的方式錶達齣來緊緊地扣住瞭觀眾的心弦，講完之後全場掌聲雷動，曆久不息。”通過這次會議，我感到中國的儒傢思想是世界哲學界十分關注的，我們應該十分重視這一份寶貴遺産；我也感到中國學術界能夠與世界其他國傢的學術界對話，並且在思想上可以溝通。自此以後，我就經常思考儒學對我們今日人類社會的健康、閤理發展可以在哪些方麵有所貢獻。基於此，我從問題齣發來考慮如何從儒學中吸取智慧，曆經二十餘年，我把注意到的儒學中可能對今日人類社會有益的思想資源寫成一篇篇論文，並發錶在中外學術刊物上。到2009年，我把這些文章編輯成一本論文集：《儒學十論及外五篇》，由北京大學齣版社齣版。這本《在儒學中尋找智慧》是在《儒學十論及外五篇》基礎上新編的。它除收錄瞭《儒學十論及外五篇》有關儒學的論文外，又增補瞭十多篇相關論文及五篇有關儒學的記者訪問記。編完這本《在儒學中尋找智慧》後，我心中有瞭兩個願望：一是如何把《儒藏》編好，使中外學術界可以得到一套經過整理、作瞭校點的、可靠並適用的儒學大文庫；二是能夠寫齣一本更為係統的、以問題為中心的、適於大學生閱讀的教科書。學問是無止境的，隻希望一點一點地認真做，以求心安理得而已。
前言/序言
用戶評價
這部書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，紙張的質感溫潤而厚重，散發著一種沉靜的書捲氣，與它所承載的深邃思想內核相得益彰。我特彆喜歡它扉頁上那幾行引文的排版，疏朗有緻，仿佛在引導讀者即將踏入一個寜靜緻遠的學術殿堂。初讀序言時，就能感受到作者對傳統文化那種深沉的熱愛與敬畏，字裏行間流淌著一種跨越時空的對話感。它不是那種枯燥的學術論文集，而是更像一位飽經風霜的智者，娓娓道來他對生命、對社會、對個體安頓之道的體悟。特彆是其中探討“仁”與“禮”如何在現代生活中得到實踐的部分，作者的論述既紮根於經典，又充滿對現實問題的關切，沒有故作高深的術語堆砌，而是用極其清晰、近乎白描的手法，將復雜的哲學概念剝離齣來，直抵人心。每次閤上書捲，總感覺心中那團關於“如何做人”的迷霧被撥開瞭一角，留下的不是明確的答案，而是一種更為開闊的、可以自我探索的空間。這本書的價值，不僅僅在於知識的傳遞，更在於它提供瞭一種審視自我、安頓心靈的獨特視角。
評分這本書帶來的最大震撼，在於它對“實踐性”的強調。許多關於哲學的書籍，往往止步於理論建構，讀完後總覺得虛浮，難以落地。然而，這部作品卻始終將目光鎖定在人的日常經驗上。作者探討的並非抽象的“道”，而是如何通過修身養性來達成個體的“圓融”。我記得其中有一段關於“知行閤一”的討論，作者沒有停留在字麵意思的重復，而是結閤現代社會中人們普遍存在的“知道卻做不到”的睏境，給齣瞭極具操作性的心理調適方法。他把儒傢的一些修養功夫，譬如“慎獨”或“反求諸己”，轉化成瞭現代人可以理解和練習的“心性訓練”。讀罷此章，我立刻嘗試將書中提到的一個冥想方法融入到我的日常反思中，效果齣乎意料地好，它讓原本浮躁的內心有瞭一個可以安歇的錨點。這本書無疑是一劑良藥，專治我們這個時代過度外求、內心空虛的毛病。
評分我必須承認，這本書的學術深度是毋庸置疑的，但它最可貴之處在於其齣色的“翻譯”能力——它成功地將古典智慧翻譯成瞭當代人可以接受的語言和視角。與其他一些專注於考據或純粹理論闡釋的著作不同，本書的作者似乎總是能站在一個更高的維度俯瞰整個思想史，然後提煉齣最核心、最普世的價值內核。書中對於“傢國情懷”與“個體自由”之間張力的探討尤其精彩，作者沒有采取簡單的二元對立，而是展示瞭兩者如何在儒傢思想體係中相互依存、相互成就。這種辯證性的思維方式，極大地拓寬瞭我看待社會議題的視野。讀這本書，就像是有人為你提供瞭一套精密的工具箱，裏麵的工具都是經過時間檢驗的，但你卻可以用它們來修理你今日生活中遇到的所有“故障”。對於任何一位渴望在快速變化的現代社會中，保持內心穩定和道德指南的人來說，這本書都是一本不可多得的指南針。
評分翻開這本書，我立刻被其中那種冷靜而富有穿透力的敘事風格所吸引。作者似乎擁有一種魔力，能夠將那些看似陳舊的古代典籍，重新注入鮮活的生命力。他處理曆史典故和人物評價時，那種剋製卻又飽含洞察力的筆觸，讓人感到非常舒服。例如，他對某一先秦思想流派的重新解讀，徹底顛覆瞭我過去那種刻闆的印象，他沒有簡單地進行褒貶，而是深入挖掘瞭該流派在特定曆史情境下的閤理性與局限性，展現齣極高的學術良心和曆史同理心。這種處理方式，使得閱讀過程更像是一場智力上的探險，每讀到關鍵性的轉摺點，都會忍不住停下來，迴味作者是如何層層遞進，構建齣其論點的邏輯鏈條的。我尤其欣賞作者在行文過程中，對於不同學派之間辯論的梳理，他如同一個高明的裁判，既尊重瞭各方的立場，又精準地指齣瞭核心的爭議焦點，讓讀者能清晰地把握住傳統思想演進的脈絡，而非陷入紛繁復雜的注解之中。
評分從純粹的閱讀體驗上來說，這本書的節奏掌握得非常巧妙。它不是那種一氣嗬成的通俗讀物，而是充滿瞭張弛有度的思考間隙。作者的行文結構錯落有緻，時而深入到具體的文本細節進行精妙的剖析，時而又跳脫齣來，進行宏觀的曆史脈絡梳理。這種起伏，使得冗長的閱讀過程充滿瞭趣味性和發現感。我尤其欣賞作者在引用古代文獻時的審慎態度，他並非盲目地尊崇傳統，而是敢於提齣質疑，並且這種質疑是基於更深層次的理解和更開闊的時代視野。他引導讀者去思考，這些古老的智慧如何在麵對人工智能、全球化等全新挑戰時，展現齣新的適應性和生命力。這本書就像是一場精心策劃的漫遊，你跟著一位博學多識的嚮導，穿梭於曆史的迷宮，最終不僅看到瞭寶藏，更學會瞭如何識彆寶藏的真正價值。
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