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编辑推荐

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内容简介

　　米芾（一○五一—一一○七），宋代书家。早年名“黻”，四十一岁後改署“芾”。字元章，号鹿门居士、襄阳漫士、海岳外史等，世称“米南宫”。太原（今属山西省）人，徙居襄阳（今属湖北省），晚居润州（今江苏镇江），建海岳庵。宣和时为书画翠博士，後至礼部员外郎。好洁成癖，多蓄奇石，人称“米颠”。
　　其书宗晋法，以二王为归，晚年出入规矩，深得意外之旨；自谓善书者只有一笔，我**四面，识者然之。与苏轼、黄庭坚、蔡襄（一作蔡京）齐名，後世称为“宋四家”。
　　《蜀素帖》书自咏五言诗四首、七言诗四首，绢本，纵二十七点八厘米，横二百七十点八厘米，为米芾行书代表作。计七十二仃，五百五十六字。此蜀素乃北宋庆历四年（一○四四）束川造，林希（子中》装裱成卷，记其尾虚其首以贮属善书者。熙宁八年（一○七五）胡完夫等观於林家，亦只题其尾。至兀佑三年（一○八八）九月廿三日始为米芾所书。钤有“项元汴印”、“高士奇”、“王鸿绪印”、“乾隆御览之宝”、“嘉庆御览之宝”、“宣统御览之宝”等鉴藏印。帖前清高宗乾隆签题“米芾书蜀素帖：八字，帖後有胡完夫、董其昌、沈周、祝允明等跋，文徵明、陈蠍等观款。

作者简介

　　胡紫桂，系中国书协第四届书法发展委员会委员、第五届新闻出版委员会委员、文化部青联中国书法篆刻艺术委员会委员、全国“七十年代书家”艺委会委员、湖南省书协副主席。

　　陈阳静，四川大学书法硕士、博士（导师为吕金光、胡抗美先生），现为河北美术学院书法学院院长，中国书法家协会会员。

内页插图

精彩书摘

　　米芾（1052—1108），初名黻，后改芾，字元章，自署姓名“米”或为“芈”，时人号海岳外史，又号鬻熊后人、火正后人；北宋书法家、画家、书画理论家，与蔡襄、苏轼、黄庭坚合称“宋四家”；能诗文，擅书画，精鉴别，书画自成一家，创立了“米点山水”，集书画家、鉴定家、收藏家于一身。其个性怪异，举止“颠狂”，宋徽宗诏为书画学博士，又称“米襄阳”“米南宫”。《蜀素帖》又称《拟古诗帖》，米芾三十六岁时所作，行书，墨迹绢本，纵长27.8厘米，横长270.8厘米。宋哲宗元祐三年（1088），米芾共书自作诸体诗八首于绢上，计71行，556字，署黻款。此帖被后人誉为“中华第一美帖”。明代归项元汴、董其昌、吴廷等著名收藏家珍藏，清代落入高士奇、王鸿绪、傅恒之手，后入清内府，现存台北“故宫博物院”。
　　“蜀素”是北宋时期在四川制造的质地精良的丝绸织物，上织有乌丝栏，此类制作讲究的名贵绢是专供书写用的。北宋时有个叫邵子中的人，把一段蜀素装裱成卷，以待名家留下墨宝。由于丝绸织品的纹路粗糙，滞涩难书，故非功力深厚者不敢为。后经宋代湖州（今浙江吴兴）郡守林希收藏二十多年后，一直到北宋元祐三年九月，米芾受林希邀请，结伴游览太湖近郊的苕溪，林希才取出珍藏的蜀素卷，请米芾书写。米芾才胆过人，当仁不让，一口气写了自作的八首诗。卷中数诗均是当时记游或送行之作。卷末款署“元祐戊辰九月廿三日。溪堂米黻记”。
　　《蜀素帖》书于乌丝栏内，虽然材质粗糙，但气势丝毫不受局限，可见米芾之功力。纵观通篇用笔俊迈、率意放纵、飞动的笔势间提按转挑、八面出锋，奇险率意、沉着痛快，在字的结构空间处理上米芾大胆留白，险中欲求平，创造出一种“空”的感觉来强化内在的“势”气。
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前言/序言

　　文字是反映一个民族文明进程最重要的载体之一。从“上古结绳而治”到“圣人易之以书契”，文字的肇始翻开了中华文明新的篇章。在漫长的历史进程中，汉字以独特的书写方式，经历了形态丰富的书体演变与流彩纷呈的书风嬗变。从甲骨文到楷书，从实用书写到艺术创作，汉字不仅作为符号记录着本民族的文化存在，同时又作为图式凝结着本民族的审美思想与审美情感。可以说，一部书法史既是一部关于汉字的历史，又是一部折射着书写者—人的内心世界的历史，正所谓“书为心画”“书如其人”“达其性情，形其哀乐”。因此，从古到今，国人对于书法的重视不言而喻，对于书法的热情更是历久而弥新。
　　新世纪以来，随着中华民族伟大复兴脚步的迈进，书法艺术也迎来了又一个春天。当前，全国上下各种书法活动、书法展览“争奇斗艳”；各类书法教育、书法学习“遍地开花”；尤其是书法学科建设日臻完备，书法学高等教育正以前所未有的规模在全国普及起来。书法专业由五十年前浙江美术学院的“一枝独秀”发展到如今全国超过百所院校的“百花齐放”，从而形成了由学士、硕士到博士的相对完备的书法学高等教育培养体系。
　　相对于传统书法教育中家族相传、师徒授受的局限性，当代书法学高等教育更注重对学科特点与教育规律的把握，尽可能地排除门户偏见，力求于书法学科有全面的认识、深刻的体悟。因此，当代书法学高等教育在教学方式上更具开放性，在教学内容上更具宽广性。这并非薄古厚今，而是社会教育发展趋势的必然。当然，我们不得不承认，在众多的艺术门类中书法艺术可以说是最为保守的，以至于到今天，在面对古人所创造的书法艺术丰碑时，我们仍须仰视。不管愿不愿意接受这个现实，经典它就在那里。所幸的是，我们今天借助于先进的印刷技术，广阔的分享平台，更容易领略到存世经典法书碑帖的“真容”。就此而言，也可凸显今天书法学习的些许优势了。
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