産品特色

內容簡介

在長期的心理谘詢實踐和相關思考中，作者漸漸發現焦慮不僅僅是“一種”心理問題，而是人類所有心理問題的根本，而對焦慮的解決也關係到人生根本的處境。通過與閤作者、來訪者越來越充分的討論，作者在本書中詳細分析焦慮問題的層級和種類，以心理圈為中心，六步循環圈為架構，成就理論模型，即迴歸療法模型。

迴歸療法，就是探索我們生活中所有這些煩惱的本質原因和解決方法，是不同層級上走嚮一個共同目標的方法。因此，迴歸療法也對所有各種方法的利弊好壞有一個統一的尺度，並指齣瞭通嚮快樂的方法。

作者簡介

硃建軍：

北京林業大學教授，著名的心理學傢、心理谘詢與治療師。1987年開始從事心理谘詢和治療工作，具有十分豐富的心理谘詢與心理治療經驗，是我國自鍾友彬先生後，又一位於精神分析流派基礎上獨自創立心理谘詢與治療方法的學者，同時為釋夢領域的領先者。1995年，師從於我國著名的心理學專傢曾性初先生； 1991年開始，創立心理谘詢的意象對話技術，這是我國僅有的自己創立的幾種心理谘詢技術之一。

目錄

序言／001

第一章

迷失之路

第一節　人生多歧路／003

第二節　心的循環圈／006

第三節　在迷失中漸行漸遠／011

第二章

迴傢：越走越快樂

第一節　在迴歸的過程中找快樂／015

第二節　迴歸的路程與快樂／016

第三節　找到煩惱的根並終極迴歸／018

第三章

存在感

第一節　基本的謊言／023

第二節　存在感獲得的方式／026

第三節　六步循環圈的第一圈開啓／029

第四節　失去樂園／030

第五節　焦慮以及後麵的循環圈／032

第六節　心理健康量變到質變／035

第四章

心理圈循環的各個層級

第一節　在界／041

第二節　營界／043

第三節　守界／046

第四節　潰界／047

第一節　在界／041

第二節　營界／043

第三節　守界／046

第四節　潰界／047

第五章

心理圈循環中的細節

第一節　時間和空間／051

第二節　認知活動／053

第三節　對焦慮詮釋的偏差／054

第四節　後發覆蓋／055

第五節　目標偏移／056

第六節　認同／058

第七節　自我／059

第八節　內或者外／060

第九節　低水平的覺知／062

第十節　內嵌循環／063

第六章

各個環節的細節

第一節　焦慮環節／071

第二節　欲望環節／074

第三節　策略環節／077

第四節　行動環節／081

第五節　檢驗環節／088

第六節　詮釋環節／091

第七章

四界人中的不同類彆

第一節　在界的主要分類／101

第二節　營界的主要分類／103

第三節　守界的主要分類／106

第四節　潰界的主要分類／111

第八章

迴歸療法治療原理

第一節　喚起覺知／116

第二節　接納／117

第三節　改善性修正／118

第四節　迴歸療法的策略選擇／120

第九章

“走循環圈”的方法

第一節　走循環圈的操作步驟／125

第二節　走循環圈的作用／127

第三節　走循環圈時的具體要求／128

第十章

行動調整內嵌循環分析

第一節　確定目標／133

第二節　策略分析／134

第三節　行動檢驗／135

第四節　策略復盤／136

第十一章

在各個環節上起作用的技術

第一節　在焦慮環節停止循環／141

第二節　在欲望環節停止循環／142

第三節　策略環節的谘詢輔導／144

第四節　行動環節的訓練和激勵／145

第五節　檢驗環節的完善／147

第六節　詮釋環節的心理谘詢／149

第十二章

信念重塑訓練

第一節　信念的發現／153

第二節　減弱舊信念／155

第三節　重新詮釋／156

第四節　獲得新經驗／156

第五節　領域轉移／157

第六節　感覺存儲／158

第七節　積極信念植入／160

第八節　行動轉變信念／161

第九節　信念驗證／162

第十節　信念運用和錶達／162

第十三章

迴歸治療性遊戲

第一節　遊戲的心理功能／167

第二節　迴歸治療遊戲原理／168

第三節　迴歸治療遊戲示例：變化的世界／169

第十四章

由焦慮轉化而來的強迫癥

第一節　迴歸到“試圖消除癥狀”／174

第二節　在試圖消除癥狀的欲望下工作／175

第三節　直接麵對以前在營界的失敗感帶來的焦慮／176

第四節　改善營界的策略／176

第十五章

命運腳本

第一節　什麼是命運／181

第二節　命運腳本的形成／182

第三節　命運腳本的確定／188

第十六章

關於迴歸療法

第一節　迴歸療法的曆史和發展／193

第二節　迴歸療法和其他療法／195

第三節　迴歸療法學習要點／198

精彩書摘

第一節 人生多歧路

中國古代有個叫楊硃的哲人。有一次他的鄰居丟瞭一隻羊。鄰居全傢連帶親友一大批人去追羊，還求楊硃傢的童僕都幫忙去找。楊硃問：“隻丟瞭一隻羊，為什麼要這麼多人去追？”鄰居說：“岔路太多，所以每個路口都需要有人去追。”

等到那些人迴來的時候，楊硃問他們：“找到羊瞭嗎？”

鄰居說：“沒有。”

“為什麼呢？”

“因為岔路中又有岔路，所以不知道羊究竟跑到哪條路去瞭。”

楊硃聽瞭非常難過，一整天都沒有笑容。

楊硃的學生很奇怪，問“老師啊，這羊也不值多少錢，而且也不是您的，丟瞭就丟瞭唄，您至於這樣難過嗎？”

是啊，羊也不值幾個錢，更何況也不是自己的，何必這樣難過呢？不懂得人生哲學的人，得到的結論可能就是“楊硃這個人比較摳門”。因為楊硃說過，“拔一毛而利天下，吾不為也”。這當然不是真的，楊硃的“歧路亡羊”故事，實際上是一個寓言，而不僅僅是一個現實中的故事。在現實中，羊要逃跑，並不會沿著道路去跑，十有八九羊是跑到野地裏，所以歧路多不多根本不重要。

這個故事的真意，所找的不是羊。楊硃要找的東西，也許可以叫作人生真諦，也許可以說是人生的快樂和意義。羊，象徵意義是“祥”，當人失去瞭人生的真諦或者快樂和意義，那就是失去瞭羊——用基督教的說法就是失去瞭伊甸園。

找迴羊，或者說想迴到伊甸園，睏難並不是因為有人禁止我們，而是，我們不知道哪條路纔是正確的。人生道路韆萬條，走錯瞭路，何止是找不到羊，甚至可能會通嚮懸崖沼澤，通嚮鬼蜮世界。歧路亡羊，楊硃之所以難過，並不是為瞭一隻羊，而是為瞭人的命運而難過。因為他看到瞭古往今來的很多人，都像這隻羊一樣走上瞭歧路，失去瞭幸福和快樂，甚至失去瞭寶貴的生命。

人人都試圖去追尋一隻叫作“快樂”的羊，但是，有誰真的能找到這隻羊？

據說，有極少極少的人找到瞭最終極的快樂。他們說，那是一種無法言說的感受。如果強用我們的語言來說的話，那是一種極樂。和它相比，我們人生中所有的快樂，都不過是煩惱痛苦相對比較少的狀態而已，就好比一個因為渾身疥瘡感到其癢無比的人，得以抓瞭癢暫時舒服一點的狀態。

無數種煩惱使我們不能快樂。有些人是因為貧睏，我們知道這個世界上有許多人飯都吃不飽——順便說一句，有些心理學傢認為，貧睏而不快樂並非心理問題。但實際上貧睏而不快樂也一樣和心理有關。心理狀態極為齣眾的人，比如顔迴，他就可以在貧睏中保持相當程度的快樂。雖然大多數人還並非過度貧苦，生活還可以維持，但是他們內心中的貧睏感很強烈，因此帶來瞭很多煩惱。他們會在財富的道路上尋找快樂，但是大多數人會失望而返，有人找不到財富，有人即使找到瞭一些財富，但還是換不來真正的快樂。

有些煩惱來源於兩性關係——當然，未必是兩個異性，也可以是同性。兩性關係這個詞過去的意思是兩個不同性彆的人之間因性而建立的關係。現在可以說是兩個人之間因性而建立的關係。——不論是身體上的欲求，還是愛情的嚮往，這其中的快樂總是短暫的，而爭吵，背叛，厭倦……各種煩惱卻是很多。他們在另一個人身上尋找快樂，但是另一個人可能會傷害他們。

有些煩惱來自自尊的不滿足。他們地位卑微，希望能被人重視，於是采用瞭種種方法，但是這個過程中總有很多麻煩。比如同事也許會在背後說他們的是非，領導也許會忽視他們的功勞。同學聚會的時候，他們的車也許是最寒酸的。彆人假期齣國玩，而他們也許隻能在動物園中轉轉。他們在羨慕彆人的眼光中尋找快樂，但是很可能隻得到瞭輕衊。

……

普通人有煩惱，但是還可以應付。而且在煩惱輕微的時候，也可以享受一些快樂，享受陽光、美食、旅遊或者和傢人在一起。但是有些人比較不幸，他們誤入瞭更壞的道路，不僅沒有找到羊，還陷入瞭泥沼。這些人就包括心理疾病患者。他們或者莫名地焦慮，時常惶惑不安；或者行為強迫，謹小慎微而膽戰心驚；或者情緒抑鬱，總生活在愁雲慘霧之中。平凡的小快樂對他們也成為奢望，留下的則是無窮無盡的痛苦。他們想尋找擺脫這些痛苦的道路，但是談何容易。他們的人生，更深地迷失在痛苦中。

這讓楊硃怎麼能不難過呢？

他們是怎麼把快樂丟瞭的？

楊硃的故事中，忘瞭去問那個鄰居一件事情：羊是怎麼丟瞭的？

當然，如果羊已經丟瞭，當務之急是找羊，而不是迴答羊怎麼丟瞭這個問題。但如果羊圈中有其他的羊，這個問題也很重要。找到羊圈的破口，亡羊補牢，就可以讓其他的羊不至於再丟。

那麼，羊是怎麼丟瞭呢？我們是如何失去瞭本性中原來就有的快樂呢？

心理學傢的研究，發現瞭很多使人們心理不幸福的原因。我的總結是，所有的不幸都是因為人的某個錯誤。

精神分析中的移情，實際上是一個錯認。在潛意識中，人們把一個人誤看作另一個人。比如把成年後認為的某個男性，在潛意識中等同瞭幼年時的父親，從而用對待父親的慣有方式去對待這個人，這就是一個錯誤。移情會在和彆人的關係中，形成一個難以解開的死結。因為試圖通過改變這個人，來解決和另一個人之間的未瞭的心願，這本質上是荒謬的。

選擇瞭錯誤的方式，來實現自己的願望，也是人不幸福的常見原因。比如一個人希望自己能被人尊重，但是他認為自己不被尊重是因為沒有財富和權力（實際上，高貴的人品最容易得到真實的尊重）。於是他發誓要獲得財富和權力。而在爭取權力和財富的道路上，他選擇瞭通過阿諛奉承來盡快升官。他可能的確升官瞭，而且也通過權力獲得瞭財富。但是，他並沒有在尊重的需要上得到滿足。雖然有些人因此而巴結他，但是他知道那些人實際上並不是尊重他而隻是僞裝尊重——即使有人真的尊重他，他也會當成是巴結。而且，他自己巴結上級的屈辱感，反而讓他更覺得不被尊重，而自己即使升瞭官，還有更大的官需要去巴結。這更是讓他自尊受到挫摺。就好比人玩魔方時的睏境一樣，當我們把一麵變成我們所要的顔色時，卻發現這個動作令其他的麵更加混亂。

更何況在人生中，在我們追求目標的過程中，會遭受種種挫敗。這些挫敗給我們帶來瞭消極的情緒。如果這些消極情緒沒能被化解，它們就會持續地存在於我們的潛意識中，時時刻刻對我們産生著消極有害的影響。

我們去追羊，這樣的行動可能會使得羊跑得更遠。同樣，我們為追求幸福付齣的種種錯誤的努力，也常常使得幸福離我們更遠。

迴歸療法所要做的，就是找到那條正確的道路，找到我們失去的羊。因此迴歸療法不僅僅是用於治療心理疾病，也是所有人找到人生方嚮的指南。

前言/序言

序言

這本書叫作《迴傢：越走越快樂 迴歸療法入門》，這個名字的一個意思是，它是你瞭解迴歸療法的入門書，但是它還有另一個意思，是用迴歸療法指齣快樂幸福無煩惱的門徑，或者說是用一種療法指齣迴歸終極幸福的門徑。讀這本書，可以走入幸福甚至是終極幸福的大門。

聽起來很好，但是好得不太可信，對不對？對於太好的許諾，最好的方法是不要輕信，也不要盲目否定，而是“去瞭解一下”。

但是，你也不要太高興，不要以為看瞭一本書，就能終極幸福瞭。指齣大門在那裏，和你能進入這個大門，還有相當長的距離。就好比我告訴你你愛慕的女神（或帥哥）的傢在哪裏，和你能和女神成為愛侶，這之間距離很大。但不管怎麼說，知道門在哪裏，不管多難，總比連門在哪裏都不知道強多瞭。

你生活中有煩惱嗎？如果你說一點點都沒有，那有兩種可能，一種是你已經大徹大悟或者至少有很深的領悟，另一種是你已經精神病態。也許布袋和尚之類的人就是前者，我們在寺廟中看到的彌勒佛像就是以他的樣子雕塑的。雖然按照當今的標準，他似乎太胖瞭，肚子太大，但是他並不因此煩惱，也不因任何事情煩惱，永遠是那麼開心地笑。或許呂洞賓之流也是前者，遊戲人間，錶裏俱澄澈。一點煩惱都感覺不到的另一種人中，典型的人可以在精神病院見到，有些欣快癥的患者，每天都樂著。或者有些高度弱智者，也不懂得什麼是煩惱。當然，我們會見到的絕大多數都是後者。或者是自以為自己是前者的後者，這些人雖然錶麵上可能非常聰明，實際上和那些弱智相比更加弱智。無論如何，這兩種人都不需要看這本書瞭。而我們其他的每一位尊敬的讀者，生活中一定有自己的煩惱，這些煩惱使得我們不能夠幸福快樂。

消除這些煩惱，有許許多多不同的方法。針對每種煩惱，都有各種特定的方法。韆百年來，人們都是在實踐這些方法。有些方法效果好，有些方法效果差。有些方法一時效果很好，但是過後的後遺癥很壞。有些方法雖然很好，但是需要的條件很難具備。不論是效果好的，還是壞的，都有人使用過，從而讓人們有瞭各種不同的人生。

迴歸療法，探索所有這些煩惱的最本質，從而把所有這些方法看作是不同層級上走嚮一個共同的終極目標的方法。因此，迴歸療法也對所有各種方法的利弊好壞有一個統一的尺度。最後，迴歸療法也指齣瞭通嚮最終快樂的方法。

這個療法，是曹昱和我在心理谘詢的實踐和相關的思考中創立的方法。這些療法還處於開創階段，許多技術細節和理論細節都還沒有完備。但是一個新生兒的價值，並不在於他是不是完備——比如我們可以指齣新生兒很多的缺點，他不會說話，不會走路，他也不懂人際交往，沒有掙錢的能力等等。但是不可否認，新生兒依然是很有價值的，而且他可能會有不可限量的前途。因此在這本小書中，我們高興地把這個新生兒介紹給大傢，像所有的父母一樣，希望大傢能喜歡我們的孩子。

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