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第一章导论
第二章观音信仰的佛典出处
第三章中国本土经典与观音信仰
第四章感应故事与观音的本土化
第五章神异僧与观音的本土化
第六章本土图像与观音的本土化
第七章大悲忏仪与千手千眼观音在宋代的本土化
第八章妙善公主与观音的女性化
第九章普陀山：朝圣与中国普陀洛迦山的创造
第十章中国中世纪晚期的女性观音像第
十一章观音老母：观音与明清的民间新兴教派
第十二章结论
附录一
附录二
全书注释
参考书目
· · · · · · (收起)
具体描述
作者一直对佛教中国化的课题深感兴趣。我们知道在长久的历史中有许多的外来的宗教被传入中国，但是却只有佛教成功地在中国生根，变成了中国的佛教。并且与中国原有的儒道传统融合，从而“三教合一”乃成为中国宗教的一大特色。
观音菩萨是佛教中慈悲的化身，在印度、东南亚等地，亦是象征神圣王权的男性神祇；然而在中国，“他”却变成了“她”，成为循声救苦的“慈悲女神”，并拥有截然不同的历史与身世，深刻地影响了国人的生活与信仰。
于君方教授投注十多年的心血，以结合文化、艺术、社会、历史等跨学科领域的创新研究方法，探讨观音经历此戏剧性演变的原因与过程。除了佛经之外，本书将感应录、朝圣故事、寺志与山志、民间文学、田野调查，以及反映观音形象变化的艺术造型等全面纳入讨论范围，是深入研究观音信仰的突破性著作。
用户评价
##陈怀宇先生您自己写的似乎和您译的差距有点大呀，不用说什么的，神书
评分##用“观音为什么在中国成为女神”为线索串讲的中国宗教史，功力深厚的大作。对图像-信仰之间的互证关系的分析尤其有说服力；对性别的分析稍弱，作者最后写到观音老母崇拜时，其实已经触及到了观音形象后来的去性别，完全可以超越她所试图批判的女性主义解读。
评分##艺术层面大有可为之处
评分##陈怀宇先生您自己写的似乎和您译的差距有点大呀，不用说什么的，神书
评分##菩萨
评分##开创性的工作，但是仍然有一些地方讲的不是十分清晰。框架在了。最大的问题在于文献的引用上为注明，给检索造成一些不便，不知道这是不是美国人的习惯。
评分##用“观音为什么在中国成为女神”为线索串讲的中国宗教史，功力深厚的大作。对图像-信仰之间的互证关系的分析尤其有说服力；对性别的分析稍弱，作者最后写到观音老母崇拜时，其实已经触及到了观音形象后来的去性别，完全可以超越她所试图批判的女性主义解读。
评分##好书。好作者。
评分##用“观音为什么在中国成为女神”为线索串讲的中国宗教史，功力深厚的大作。对图像-信仰之间的互证关系的分析尤其有说服力；对性别的分析稍弱，作者最后写到观音老母崇拜时，其实已经触及到了观音形象后来的去性别，完全可以超越她所试图批判的女性主义解读。
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