编辑推荐

侯士庭与魏乐德、傅士德、毕德生并称为当代北美基督教界*重要的灵修神学作家。《心灵渴望》立基于基督教灵修神学传统，不但博引群书，而且俯拾生活小事，处处显示作者就人生很多重要问题的深刻思考。本书读起来趣味横生，引人深思。凡追求深入了解基督教灵修神学或心灵哲学的读者，必能从中获益良多。作为本书的译者和受益者，我愿向大家热忱推荐。

内容简介

　　人心的渴望决定了人经验的范围、见解的深度、判断的标准，以及选择价值观的责任。渴望对于人生的影响极大，扭曲的渴望会使人陷入绝望、耽于感官。
　　《心灵渴望：满足人心的饥渴》辨析了什么是扭曲的渴望，帮助我们认识到，偶像崇拜、各种成瘾、浪漫之爱和理性主义都是虚空的，不能真正满足人心的需要。人心真正渴望的是永恒，唯有与那位永活至圣者建立关系，心灵才能获得真满足。

作者简介

　　侯士庭，当代著名灵修神学家、神学教育家，加拿大维真学院创办人，任该学院的校长和灵修神学教授多年，对福音派灵修神学及平信徒神学教育贡献卓著。著有《幸福真谛》、《心灵渴望》、《转化生命的友谊》、《喜乐放逐者》等，编有“信仰与灵修经典”系列。

目录

序言

第一部 捕风捉影
第1章 我们存在的奥秘
第2章 我心渴想上帝
第3章 谁是瘾君子
第4章 对爱的究问
第5章 现代欲望病
第6章 绝望：渴望之心的命运

第二部 破解魔咒
第7章 耶稣基督：心灵的复活
第8章 被更新的渴望
第9章 心灵的旷野之旅
第10章 爱的花园
第11章 基督徒是朝圣者
第12章 上帝的儿女：为今日而设的象征

注释

精彩书摘

　　《心灵渴望：满足人心的饥渴》：
　　作为真正自我的心灵
　　我们不但把自己保护起来，免得去面对太多现实，而且会建议别人也不要太多暴露自己的心灵。我在牛津大学求学时，曾与一位俄罗斯男士住在一起，他总是追问一些发人深省的问题。人们听到这件事后，常会说：“噢，如果你受得了他的刨根问底的话，那你的心一定很愚钝。”意思是说，我不要暴露太多东西。
　　我们常会说出这类话：“但是，我们无意告诉他（或她）这类事。”换句话说，这里谈到的除了人的灵魂以外，还有人的心灵（heart）。与灵魂一样，心灵同样也被用来表达我们人格的核心内容。但是，心灵胜于灵魂之处，是心灵常会用来表达人真正的自我，即人的爱与情感的核心内容。在这方面，我们必须诚实对待自身的亲密关系和各种渴求。直觉推理来自人的心灵，正如帕斯卡尔的名言所表达的：“人的心灵有理性无法认识的理由。”换言之，除了逻辑和理性推演之外，我们还须考虑到直觉的“第六感官”。帕斯卡尔曾抨击自己同时代的笛卡尔冷冰冰的逻辑，斥之为仅适合于“几何人”，因为灵性实在无法用数学原则来描述。正如我们今天或许会说，它完全是“头脑中的知识”，而没有丝毫心灵的经历。
　　纵观整个哲学史，人类以心灵为核心的情感领域，已经或多或少不被信任了。这种不平衡可以追溯到柏拉图，他认为人的心智比心灵更重要。从此以后，我们就倾向于将情感看成一种“污秽”或“混乱”的东西，不应受到那些有理智者的严肃对待。正是这种将情感与思想分割开来的做法，削弱了我们日常生活中对人心灵的重视。因为将人的理性、意志和情感用一种整全的生活方式统一起来，使我们能作为一个整全的人来思想、渴求并感受事物的，乃是人的心灵。假若没有这种统一性，我们就会试图去寻求没有情感的知识，或强调没有经过反思的情感。这两种态度带给人的都是对现实的误解。正如《心灵渴望：满足人心的饥渴》要表明的那样，我们的情感需要由思想来补充。无情感的理性主义和未经反思的感伤主义都是对真理的扭曲。
　　在我整个生涯中，这种观点一直是我个人切身体会到的。我将自己的全部工作生涯都花在了倾听其他人上面。最初，我作为一名教师，置身于世俗教育领域中有二十三年之久；随后，作为一名教师兼辅导员（counsefor），投身神学领域也有二十二年之久。倾听人们心灵中诸多的渴求，是一种比仅仅办讲座更深挚的教育形式，《心灵渴望：满足人心的饥渴》就是在我对这些心灵经历予以反思的基础上形成的。透过这种经历，我日渐确信人若过于理性或过于情绪化都是在自欺。在这两种情况下，我们都无法在真正友谊中建立起更亲密的关系，或生发出一种对上帝的真正信仰。
　　社会期望我们成为自足自立的人，管好自己的事情，若不能出色地解决问题，就最好悄无声息地把自己的难题除掉。我们处在压力之下，要确保自己有能力也有才干来供应自己的物质需要，满足我们的生活方式，以便对周围人施加影响。谈论人心灵的痛苦以及我们如何处理这些事会有失体面，更不用说谈论现代生活所带来的绝望了。
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前言/序言

　　人们曾说，人活着与其说是靠建功立业，莫如说是靠心有所求。人建立的功业不能长存，但内心渴望永恒之事。可悲的是，为了生计之故，绝大部分人不得不汲汲于营生，因而不能对心灵渴求之事有所思考。西方物质上的奢华以及社会风气的娇纵似乎是这一现象的原因所在。然而，当今之西方的确已经有人在驻足思考了，许多人开始质疑我们是否做出了正确选择。突然间，许多人开始对“灵性，，萌生兴趣；他们希望经历到某些真实的事物，而并非仅仅是谈论“真实性”而已。再者，因为我们文化中的变化发生得比以往更快，所以我们需要找到一种更为长远的观点。我们行动得愈发迅捷，也就愈发需要行在正确的道路上。
　　心灵的渴望是人类生命的悸动。我们所追求的事物决定了我们人生阅历的广度，洞见的深度，我们借以判断事物的标准，还有我们借以选择自己价值观的责任。我们的心灵是否渴求那些超越于物质之上的事物，就是那些超越的事物，这一点事关重大。
　　在苏联，二十世纪九十年代的开放政策为人类精神打开了通向诸多新机会与自由的大门。我们身在西方的人需要抓住同样的机会。或许，我们若努力找出自己心灵真正渴求的事物是什么，就会逐步去追求那些更能满足我们心灵渴望的事物。这本书就是一份要诸位来反思心灵中那些最深刻也是最根本渴望的邀请书。
　　我相信，人类绝非像萨特看待的那样，仅仅是一种无益的激情，在我们挣扎着从自身的隔绝状态中寻找人生意义的过程中，将自己焚为灰烬。实际上，二十世纪历史进程中那些追求政治自由与性自由的斗争已经带来了令人沮丧的结果。愈来愈多的人感到，我们已经走到了一个时代的终点，同时也站在了另一个时代的起点。这种改变正像从中世纪到现代世界的变化一样，是一场巨变。我们虽然不知道前面的道路上到底会有什么，但前景却是令人沮丧的。
　　在过去四十年中，我一直有幸分享许多年轻人的亲密友情。我的学生们一直是我的老师，因为我从他们身上了解到了诚实的基本特质，对真理的渴求，以及人生脱胎换骨的可能。他们的爱与友情，使我能够对未来充满极美的盼望。
　　“榛子团契”的朋友们同样也给了我切实的与灵里的帮助。我欠了玛丽·曼森（Mary Manson）很多的情分，她一直是我的研究助理，并将我的手稿打印成册。雄狮出版社（Lion Publishing）的几位朋友一直在鼓励我，从而使本书的终稿能够更加圆满地呈现给读者们。最后，我要最深挚地感谢爱妻丽塔（Rita），她使这个家成为一个充满爱和儿孙满堂的家，并且她还容忍我花好几个月之久的时间作研究，来写作本书。

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已经买了好几本了，这次也是送人的。非常不错的书，婚姻值得学习，用心去经营。若不懂婚姻的意义，很快就会没力量，自怜自爱。在神的保守下，彼此成长，成为对方的祝福，也祝福别人。

凯勒凭借扎实的神学功底和丰富的牧会经验，向读者阐明了基督教的工作观，以及圣经中的智慧何以帮助我们理解并应对工作中那些棘手的难题，如何将信仰与工作结合起来。

对我来说，从圣经方面讲婚姻，是一个新的角度，也是一种新的诠释，希望我能从中明白某些道理吧?