曆史文化的全息圖像：論紅樓夢（精裝增訂版） pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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李劼著

圖書標籤:

紅樓夢
古典文學
文化研究
曆史小說
中國古典文學
文學批評
文化史
精裝本
增訂版
名著

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齣版社：廣西師範大學齣版社

ISBN：9787549586639

版次：1

商品編碼：12031168

品牌：理想國（imaginist）

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2016-09-01

用紙：膠版紙

頁數：488

字數：310000

具體描述

編輯推薦

（1）紅學“圈外人”，紅樓“有緣人”——關於《紅樓夢》，白先勇說：“世界上隻有兩種人，看過《紅樓夢》的、沒有看過的。”張愛玲說：“平生有三大恨：一恨海棠無香，二恨鰣魚多骨，三恨《紅樓夢》未完。”民國以來，紅學傢無數，殫精竭慮探索紅樓之秘。有人說李劼是中國知識界的一個異數，有人說是洪荒之音，甚至你無須認同他的具體觀點，但又無法迴避他的齣現而造成的刺激。餘鞦雨說：“李劼對《紅樓夢》有很深的緣分，有較高的哲學美學素養，熟知現代文化，而他恰恰又是紅學‘圈外人’，這就使他有可能對《紅樓夢》研究做點有趣的事情。”

（2）紅學“偏見”，紅樓“洞見”——漢語史上有兩本天書，《易經》和《紅樓夢》。李劼不是紅學傢，1980年代來的中國當代文學探索，以史鐵生、餘華、蘇童、陳染等引領潮頭，而以驚人纔華澎湃推動的理論重鎮之一，就是李劼。他以這種身份論《紅樓夢》乃中國式的文藝復興，被指有批評傢的“artistic excuse”。同樣例子，木心講述《文學迴憶錄》（暨“世界文學史講座”），昆德拉、卡爾維諾、納博科夫談論文學經典……誰會以所謂文學史傢的專業標準，苛求之？

（3）紅學“奇書”，紅樓“天書”——本書是增訂版，首版1990年代問世，是高校課堂講稿，獲贊至今已超過二十年，僅在中國大陸就有過好幾輪版本，總有讀者以高價追淘之。豆瓣書友說，這是一本差點兒讓我“走火入魔”的書籍，需要二十年之後再來閱讀。另一豆瓣書友說，我會永遠記得這個對我的思想造成“*大影響”的作傢。讀李劼的文章，邵燕祥說：“可稱得上是‘集束手榴彈’，對於我這樣無論什麼書都隻願隨便翻翻的讀者，因他不矯揉造作，故我樂於傾聽。”

內容簡介

漢語史上有兩本天書，《易經》和《紅樓夢》。重新發現“紅樓”，重新發現“中國”……《紅樓夢》的問世，既標記著對以往曆史的顛覆，又標記著一種人文精神的崛起。中國曆史文化的全息性，得以在《紅樓夢》裏獲得淋灕盡緻的呈現。

賈寶玉的死亡準備，林黛玉的愛情期待，薛寶釵的生存策略，補天者的意興闌珊，老祖宗的牌桌陰影，大觀園內的女兒世界，大觀園外的男人世界，深度空間和意象建築，文化皈依和美學革命，或論文化靈魂和曆史命運，貴族精神和審美定位，總體結構及其存在論意味，敘述閱讀之自然無為的太極章法，詩詞麯賦的隱喻意味和敘事功能，名詞的垂直聯想和迴目的對比設計，人物造型的核心布局……本書擺脫瞭傳統的閱讀方法，橫坐標是世界文化，縱坐標是中國文化，從曆史文化和生命美學的角度，重新解讀《紅樓夢》，在王國維的悲劇說、鬍適的考據說之後，從《紅樓夢》所提供的真實圖像和豐富的信息之中，解析齣人類文化的曆史命運。儂好！紅樓！

與歐洲文藝復興時期的文學經典一樣，《紅樓夢》也頗具地標意味，並且也同樣承接文化的始源性。但丁《神麯》源自新約《聖經》，歌德《浮士德》呈示有關荷馬史詩的記憶，塞萬提斯《唐·吉訶德》緬懷騎士時代，莎士比亞戲劇綜閤瞭古希臘悲劇和喜劇的雙重傳統。由此可見，《紅樓夢》從《山海經》神話起筆，並非偶然的巧閤。正如文明是遞進的，文化是迴返的，以文藝復興的形式。中國式的文藝復興自有宋年間悄悄開始，至《紅樓夢》問世方纔彰顯其巍然恢宏的氣象。

李劼此著問世已有二十年，僅在大陸就齣過好幾版，本版今擴至十六章，增訂內容是近年在美國西部伯剋利大學所作的一次演講長文，即《紅樓夢》與西方文藝復興經典之間的對稱性，從而補足瞭此前未曾充分展開的想法。從一定意義上說，既解讀瞭《紅樓夢》，又解讀瞭中國文化及其作為參照的西方文化之背景。

（封麵圖畫：《紅樓夢》*一迴“甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀”清代孫溫繪圖）

作者簡介

李劼，作傢，思想文化學者，文藝評論傢；本名陸偉民，生於上海，畢業於華東師大中文係，並在該係執教十多年。1998年赴美，現居紐約。80年代至今，發錶大量文章，在海內外齣版有文學評論集《個性?自我?創造》，專著五捲本《李劼思想文化文集》，《中國文化冷風景》、《百年風雨》、《曆史文化的全息圖像：論〈紅樓夢〉》，《木心論》等；以及曆史小說《吳越春鞦》、《商周春鞦》、《漢末黨錮之謎》，長篇小說《麗娃河》、《上海往事》、《星河流轉》等。

李劼認為，拿掉《紅樓夢》，中國文化的一雙眼睛就沒有瞭；拿掉唐詩宋詞，中國文化的一張美麗麵孔就沒有瞭；拿掉先秦諸子，中國文化就不成立瞭。今天，剝落什麼，就重生什麼，中國的思想文化資源需重新整閤，李劼三部麯《曆史文化的全息圖像》等書，即嘗試提供整閤的大緻框架。就近而言，是沒多少人真正讀懂的《紅樓夢》、自沉昆明湖的王國維、壁立韆仞的陳寅恪等一脈文化香火的承繼。而從先秦六柱，重新厘定楊硃貴己、李耳無為、墨翟兼愛、管仲人本、公孫龍非馬、莊周逍遙的思想光譜，六位大傢猶如六根支柱（需摒棄的是儒傢法傢之荀況的帝王術、商鞅的軍國主義理念、韓非的權術等），乃至《山海經》神話中的人文風貌，上古伏羲先民的全息智慧。背後一以貫之的思想綫索，即中國式的文藝復興，復興的是被曆史掩埋的華夏民族的人文精神。

精彩書評

【邵燕祥】——可稱得上是“集束手榴彈”，對於我這樣無論什麼書都隻願隨便翻翻的讀者，因他不矯揉造作，故我樂於傾聽。

【陳村】——不從俗不勢利，說小是固執己見，說大點是赤子之心。縱橫捭闔的批評得罪瞭不少人。但我想，他無權無勢沒殺傷力，無非一傢之言，無非不看門第品級。

【王朔】——李劼是朋友，他的批評都是有話直說。

【於堅】——在這個流行僞知識和本本主義的時代，這是一本罕見的由一個真正的學者寫就的有思想創造力、真知灼見並且充滿激情的著作。

【唐曉渡】——廣闊的曆史視野，極端的人文激情，不羈的理論想象力，顛覆和建設的絕妙對稱，使李劼在當代思想文化批判中獨樹一幟。

【李潔非】——他總是率性而為，不計物議。不新鮮的見鮮，他是不屑於發錶的；不痛快的文章，他是不屑於寫的；不能給他自在與快樂體驗的學問，他是不屑於做的。也許這個比喻未必妥帖，但我確實想說，他是中國文學和文化批評界一個馬拉多納式的人物。

【趙玫】——當吳亮把李劼介紹給我，當吳亮說注意一下這個李劼，當李劼那時候還是個很初齣茅廬的華東師大研究生的時候，我便對李劼所錶現齣的十足的激情洋溢揮斥方道很印象瞭一迴。當然，可能也很可愛，可愛是因為李劼的那麼認真的誠實。

【餘鞦雨】——李劼對《紅樓夢》有很深的緣分，有較高的哲學美學素養，熟知現代文化，而他恰恰又是紅學“圈外人”，這就使他有可能對《紅樓夢》研究做點有趣的事情。

精彩書摘

【第十一章　老祖宗的牌桌陰影】——

毋庸置疑，無論從哪個角度講，老祖宗都不是邢夫人、王夫人式的庸婦，而是王熙鳳那樣的強者，並且在過去有著比王熙鳳更加輝煌的經曆，見過更多的世麵，擁有更為豐富的理政經驗；不同於王熙鳳的生逢末世，她施展纔能的當口又正值傢族鼎盛時期。與王熙鳳一樣，賈母也具有豹的敏銳和豹的尖利連同豹的力量，遺憾的隻是，這一切都在她那張心愛的牌桌上被磨平瞭，消解瞭。賈母的牌桌是享樂的象徵，也是敗落的景觀，同時又是解讀中國社會政治的密碼。小說齣示這張牌桌無論就其概括性還是預見性而言，所蘊含的曆史信息都不下於薛寶釵形象。正如薛寶釵的生存策略凝聚瞭中國曆史的道德信息一樣，老祖宗的牌桌隱喻瞭人們可以在《資治通鑒》那樣的史著中窺見一二的宮廷內幕。中國曆史的有趣在於，人們把男女間的愉悅之情整飭得十分嚴肅，以緻刻闆到瞭一對新婚夫婦走進洞房後居然不知該怎麼操作夫妻生活；相反，統治者們又把十分嚴肅的理政治國之類的國傢大事弄得相當輕鬆，宛如床笫間的嬉戲，牌桌上的調笑，並且伴之以活潑生動的語言；一場談笑風生過後，原子彈成瞭山藥蛋。如此等等。或許正因如此，讀者纔看見《紅樓夢》中那張牌桌的種種風趣，一會兒是王熙鳳妙語連珠，一會兒聽見賈母哈哈大笑。基於這樣的快活，小說有瞭對比強烈的迴目：享福人福深還禱福，多情女情重愈斟情。

正如賈母是牌桌的緣起一樣，王夫人和薛姨媽是牌桌陰影的投射者。以這對姐妹的平庸，倘若要耍弄政治手腕絕對不是賈母的對手。但平庸者順從以及投其所好的天性和本事卻正好成全瞭她們；而且這用在一個垂暮的享福人身上恰到好處，更不用說她們為自身謀利的背景正好處在傢族走嚮敗落的當口。大凡一個時代越是趨於沒落，平庸之輩越能顯齣其平庸特有的優勢。亞曆山大一死，他的帝國馬上被三分天下。然而假如他壽命很長，而他的將軍們又想瓜分他的帝國，那麼與其背叛他與他開戰，不如順從他讓他享福，讓他縱欲，將他淹沒在物欲的汪洋大海之中。在曆史的史詩時代，所見者皆為英雄與英雄的搏戰，諸如中國曆史上的春鞦戰國，荷馬史詩所描繪的阿喀琉斯與赫剋托耳；然而曆史一旦陷入沒落的泥潭，政治上泛濫成災的便是宮廷陰謀、政變黑幕；這種綿羊走狗之於豹子的悄然絞殺，不再是英雄交手，而全然是小人得誌。一部《紅樓夢》所敘最為陰毒的小人，既不齣自丫鬟僕人，也不見於官場宮廷，而就是這對坐在賈母牌桌上充當陪客的王、薛姐妹；相形之下，賈雨村不過是典型的須眉濁物，趙姨娘則過於粗鄙毒而不陰，唯有王夫人、薛姨媽纔真正體現瞭綿羊陰毒。與大觀園內的襲人和薛寶釵對賈寶玉的規勸相應，在賈母的牌桌上，小說齣示瞭王夫人和薛姨媽對老太太的順從和在賠笑掩護下的包圍。這種包圍的動因，乃是在於姐妹倆的共同利益：掃除一切障礙，促成金玉良緣。這在王夫人是從媳婦到婆婆的理想階梯，在薛姨媽是倚勢賈府的最佳途徑。利益上的如此高度一緻，使這對姐妹有著頻繁的私下往來，為此連她們進齣的那扇小門都成為整個賈府中唯一的不落鎖之門。也是這種利益上的默契，使薛姨媽一見寶玉造訪，連忙像兒子一般接入懷中；同樣又使王夫人和薛寶釵有著婆媳般親密的交談，即便是失手殺人的罪孽感也會在這種交談中獲得釋然。

《紅樓夢》：一部時代的巨影，一場人心的浮沉《紅樓夢》，這部中國文學史上的不朽巨著，早已超越瞭單純的文學範疇，成為一麵映照時代風雲、洞悉人性幽微的鏡子。它如同一幅宏大而精密的織錦，將清代貴族傢庭的興衰榮辱、封建禮教的森嚴束縛、以及個體在時代洪流中的掙紮與幻滅，一一呈現在讀者眼前。這部作品的意義，絕非僅僅在於其細膩的人物刻畫、典雅的語言風格，更在於其深邃的思想內涵，以及對中國傳統文化、社會結構、甚至哲學命題的深刻反思。時代的縮影：繁華背後的暗流湧動《紅樓夢》的故事，發生在一個看似光鮮亮麗的時代，一個以賈、史、王、薛四大傢族為代錶的封建貴族階級。他們的生活，是何等的奢華富貴，衣食住行無不體現著至高無上的權力和財富。黛玉初進賈府，所見的“燕窩、魚翅、龍肝、鳳髓”等珍饈，以及“金銀、珠玉、琺琅、古玩、字畫、名馬、異寵”等奇珍異寶，無不彰顯著賈府的顯赫。大觀園的建造，更是耗費巨資，匯聚瞭當時的頂尖園林藝術，成為一個世外桃源，一個純粹的女兒國。然而，在這片繁華的錶象之下，暗流湧動，危機四伏。作者曹雪芹以極其敏銳的筆觸，揭示瞭這種繁華背後的虛無和脆弱。四大傢族看似根基深厚，實則早已埋下瞭衰敗的種子。官場的傾軋、經濟的睏頓、以及傢族內部的腐朽，都在一點點侵蝕著這個龐大的封建王朝的基石。賈府的衰敗，不是一日之功，而是長期的縱欲過度、管理失當、以及道德淪喪的必然結果。從元春省親的極盛，到元妃薨逝的淒涼，賈府的命運起伏，恰恰是整個封建社會走嚮沒落的縮影。讀者在為賈府的奢華驚嘆的同時，也能感受到一股無形的悲涼，一種“盛筵必散”的宿命感。人性的多棱鏡：愛恨情仇的糾葛《紅樓夢》最令人稱道的，莫過於其對人物塑造的精妙絕倫。在這裏，沒有臉譜化的英雄或惡人，隻有活生生的、有血有肉、有七情六欲的個體。林黛玉的敏感多疑、孤高自許，薛寶釵的圓融世故、藏愚守拙，王熙鳳的潑辣精明、心狠手辣，賈寶玉的叛逆多情、厭棄仕途，每一個人物都具有鮮明的個性和復雜的內心世界。黛玉與寶玉的愛情，是《紅樓夢》中最動人心魄的篇章。他們的愛情，超越瞭世俗的門第和功利，是一種精神上的契閤，一種靈魂上的共鳴。黛玉的眼淚，是她情感的宣泄，也是她對純真愛情的執著。寶玉對黛玉的憐惜，更是他反叛封建禮教、追求自由情感的體現。然而，他們的愛情，終究要在那個時代背景下，被殘酷的現實所摧毀。“木石前盟”的浪漫，最終抵不過“金玉良緣”的世俗。黛玉的淚盡而逝，是她悲劇命運的結局，也是對那個時代壓抑人性的控訴。除瞭黛玉與寶玉，書中其他人物的命運同樣令人扼腕。寶釵的“好風憑藉力，送我上青雲”，最終也未能逃脫命運的捉弄，成為封建製度的犧牲品。王熙鳳的精明強乾，在她身上看到瞭女性在男性主導社會中的掙紮與無奈，她的“機關算盡太聰明，反算瞭卿卿性命”，道齣瞭封建製度下女性命運的悲劇。就連那些看似不起眼的小人物，如晴雯、香菱、紫鵑等，也都有著各自的悲歡離閤，構成瞭一幅幅生動的人性畫捲。文化的百科全書：傳統價值的審視《紅樓夢》不僅是一部小說，更是一部包羅萬象的文化百科全書。它所展現的，是中國傳統社會方方麵麵，從飲食、服飾、建築、園林，到醫藥、文學、藝術、宗教，無不涉及。書中對飲食的描寫，細緻入微，如“茄鮝”、“糟鵝掌”等，反映瞭當時貴族階層的飲食文化。對服飾的描述，也極具時代特色，體現瞭等級森嚴的社會製度。更重要的是，《紅樓夢》對中國傳統價值觀進行瞭深刻的審視和批判。書中對儒傢思想的宣揚，如“女子無纔便是德”，在賈寶玉身上得到瞭強烈的反叛。寶玉對仕途經濟的厭棄，對功名利祿的鄙視，正是對當時主流價值觀的挑戰。他對女兒的尊重和愛護，更是對男權至上的社會結構的一種溫和的反抗。書中也觸及瞭佛教和道教的思想，如“好瞭歌”的警世意味，以及對生死輪迴的哲學思考。這種對人生意義的探索，對虛無的體悟，使得《紅樓夢》具有瞭超越時代的哲學深度。作者通過賈府由盛轉衰的過程，以及書中人物的悲劇命運，嚮讀者傳達瞭一種對人生無常的深刻認知，以及對生命本質的追問。語言的瑰寶：藝術的巔峰之作《紅樓夢》的語言，是其藝術魅力的重要組成部分。曹雪芹運用極其精煉、生動、富於錶現力的語言，將人物的性格、情感、以及復雜的社會關係刻畫得淋灕盡緻。書中對白的設計，更是達到瞭爐火純青的地步。每一個人物的語言，都符閤其身份、性格和所處的情境，具有鮮明的個性色彩。例如，林黛玉的語言，往往帶著一種哀愁和尖銳，充滿詩意和哲理。薛寶釵的語言，則顯得溫和、圓滑，處處閤乎禮儀。王熙鳳的語言，則潑辣、幽默，常常夾雜著官腔和俏皮話。賈寶玉的語言，則充滿瞭對封建禮教的嘲諷和對純真情感的追求。此外，《紅樓夢》的敘事結構也堪稱一絕。作者以細膩的筆觸，將龐雜的人物關係和錯綜復雜的情節，編織成一張巨大的網，讓讀者在閱讀的過程中，如同身臨其境，沉浸其中。作者善於運用細節來烘托人物的情感和命運，例如，黛玉葬花時的情景，寶玉挨打時的無奈，都給讀者留下瞭深刻的印象。結語：一部永不落幕的經典《紅樓夢》，這部偉大的小說，不僅僅是一部文學作品，更是一麵映照曆史、洞悉人心的鏡子。它以其宏大的格局、深刻的思想、鮮活的人物、以及精湛的藝術，贏得瞭世世代代讀者的喜愛和贊譽。它揭示瞭封建社會的腐朽和人性的復雜，觸及瞭人生意義的哲學命題。每一次重讀《紅樓夢》，都會有新的感悟和體味。它如同一個永不枯竭的寶藏，不斷地為我們提供著新的視角和思考。這部作品所蘊含的文化底蘊和思想光輝，將永遠照耀著中國文學乃至世界文學的星空。它不是一個簡單的故事，而是一次深刻的體驗，一場對生命的凝視，一次對時代的審視。它提醒著我們，在浮華的世界中，保持一份對真摯情感的追求，一份對生命本真的探尋。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這本《曆史文化的全息圖像：論紅樓夢（精裝增訂版）》的封麵設計就透著一股沉靜而厚重的曆史感，暗紅色的封底搭配著燙金的書名，在燈光下流轉著溫潤的光澤。我還在猶豫是否入手時，就聽一位資深紅學研究者提到瞭這本書，說它在“紅樓”研究領域裏有著獨特的視角，並非簡單的文本解讀，而是將《紅樓夢》置於一個更為宏大的曆史文化坐標係中去審視。我對此十分好奇，因為以往接觸到的很多紅學研究，要麼過於聚焦於某個具體的爭議點，要麼流於瑣碎的考據，而“全息圖像”這個詞，立刻勾起瞭我對書中是否能描繪齣一幅更立體、更具動態感的《紅樓夢》曆史文化圖景的期待。想象一下，書中可能不僅僅是分析人物的命運、情節的發展，更會去探究曹雪芹所處的時代背景，那個時代社會的風俗、思想的流變，甚至可能涉及到當時的一些政治事件、經濟狀況，然後將這一切微妙地摺射到《紅樓夢》的字裏行間。如果能做到這一點，那《紅樓夢》就不再僅僅是一部小說，而是一麵映照那個時代社會百態的鏡子，一本承載著曆史文化基因的百科全書。我尤其期待的是，書中是否能對“增訂版”的內容有詳盡的闡釋，畢竟“增訂”意味著作者在原有基礎上進行瞭補充和深化，是否引入瞭新的史料，是否修正瞭過去的某些觀點，這些都是決定一本學術著作生命力的關鍵。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，《紅樓夢》不僅僅是一部文學巨著，它更是中國古代社會的一麵百科全書，其中蘊含著豐富的曆史文化信息。當我看到《曆史文化的全息圖像：論紅樓夢（精裝增訂版）》這個書名時，內心就湧起一股強烈的期待。這個“全息圖像”的比喻，讓我想象到書中並非簡單地對小說內容進行逐字逐句的解讀，而是如同通過一個精密的儀器，將《紅樓夢》所處的那個時代的社會、文化、思想、民俗等各個層麵，以一種立體、生動、全麵的方式呈現齣來。我希望書中能夠深入挖掘那些隱藏在字裏行間的曆史印記，比如當時士大夫階層的精神世界，他們的人生觀、價值觀是如何在賈寶玉、林黛玉等人物身上得到體現的；又或者，當時社會生活的細節，從服飾、飲食到居住環境、社交禮儀，是如何通過《紅樓夢》的描繪而栩栩如生的。更重要的是，我期待“增訂版”能夠帶來更豐富的內容，是否引入瞭新的考古發現，或者對某些學界爭論已久的問題有瞭更具說服力的論證。這本書的標題讓我聯想到的是一種“史料與文學的交融”，而非僅僅停留在文學批評的層麵。

評分☆☆☆☆☆

從裝幀上看，這本書就給人一種“值得細細品讀”的感覺。精裝版的紙張厚實，觸感溫潤，印刷清晰，排版也十分考究，讀起來不會感到壓迫感。雖然我還沒有真正開始閱讀這本書的內容，但單憑這“全息圖像”的比喻，就讓我對作者的寫作意圖産生瞭濃厚的興趣。這讓我聯想到，也許書中並不是簡單地將《紅樓夢》作為獨立的作品來分析，而是嘗試將它放置在一個更廣闊的曆史文化背景下去“掃描”和“重構”。“全息圖像”的概念，暗示著一種全方位、多角度、深層次的呈現方式，可能書中會從文學史、社會史、思想史、民俗學等多個維度去解讀《紅樓夢》，試圖揭示這部經典背後隱藏的更深層次的文化密碼。這種宏大的視角，無疑會對讀者理解《紅樓夢》産生顛覆性的影響，它不再是孤立的文學存在，而是與那個時代的精神土壤緊密相連，成為曆史文化演變的一個重要注腳。我非常期待書中能否在“增訂”的部分，就某些學術界尚未達成共識的問題，提齣新的見解，或者對某些過去被忽視的細節進行挖掘，從而為紅學研究注入新的活力。

評分☆☆☆☆☆

我還在書店裏漫無目的地翻閱，偶然看到瞭這本《曆史文化的全息圖像：論紅樓夢（精裝增訂版）》。雖然還未開始閱讀，但“全息圖像”這個詞匯就讓我眼前一亮，它預示著一種不同尋常的解讀方式。這不同於我以往接觸到的許多關於《紅樓夢》的研究，它們往往聚焦於人物的命運、情節的麯摺，或者考據某一個曆史細節。而“全息圖像”則讓我聯想到一種更立體、更全麵的視角，仿佛是將《紅樓夢》置於一個巨大的曆史文化“萬花筒”中去鏇轉和觀察，去捕捉它在不同文化、不同曆史維度上的摺射。我好奇書中是否會探討《紅樓夢》與中國古代哲學思想的內在聯係，比如儒傢、道傢、佛傢思想是如何滲透進人物的言行舉止，又如何影響瞭小說的整體精神內核？抑或，它會深入分析《紅樓夢》在當時的社會背景下，對女性命運的深刻揭示，以及這種揭示在曆史長河中産生的迴響？“增訂版”的字樣也讓我期待，它是否在原有基礎上，對某些關鍵的文化現象進行瞭更細緻的闡釋，或者引入瞭新的曆史學、社會學研究成果，讓這部經典在曆史文化的維度上，呈現齣更豐富、更生動的“全息圖景”。

評分☆☆☆☆☆

這本《曆史文化的全息圖像：論紅樓夢（精裝增訂版）》的外包裝就顯得格外用心，厚實的封皮和考究的印刷，都透露著一股嚴謹治學的態度。雖然我還沒來得及深入閱讀，但書名中的“全息圖像”四個字，已經成功地勾起瞭我的好奇心。它讓我聯想到，這本書並非對《紅樓夢》進行簡單的文本分析，而是嘗試將其放置在一個更宏大的曆史文化框架中去審視，仿佛是在用一種多維度的掃描技術，捕捉文本背後所摺射齣的時代精神和文化底蘊。我設想，書中可能會探討《紅樓夢》如何反映瞭當時的社會結構、階級關係、女性地位的變化，以及哲學思想、宗教信仰等方麵的微妙影響。這種宏觀的視角，無疑會為我們理解《紅樓夢》提供一個全新的維度，讓我們看到它不僅僅是一部小說，更是那個時代社會文化的縮影。我尤其關心“增訂版”的部分，希望它能在原有的基礎上，對某些重要的曆史文化綫索進行更深入的挖掘，或者引入一些最新的研究成果，為讀者帶來更全麵、更深刻的認識。

評分☆☆☆☆☆

好書，寫作流暢，觀點新穎。一讀尚可但觀點隻能見仁見智瞭。

評分☆☆☆☆☆

紙質印刷一般

評分☆☆☆☆☆

此用戶未填寫評價內容

評分☆☆☆☆☆

解讀瞭《紅樓夢》，又解讀瞭中國文化及其作為參照的西方文化之背景。

評分☆☆☆☆☆

書覆瞭膜，正版書籍，一如既往的好，買寶貝上京東??????

評分☆☆☆☆☆

整體看上去不錯，應該是正版。

評分☆☆☆☆☆

1）紅學“圈外人”，紅樓“有緣人”——關於《紅樓夢》，白先勇說：“世界上隻有兩種人，看過《紅樓夢》的、沒有看過的。”張愛玲說：“平生有三大恨：一恨海棠無香，二恨鰣魚多骨，三恨《紅樓夢》未完。”民國以來，紅學傢無數，殫精竭慮探索紅樓之秘。有人說李劼是中國知識界的一個異數，有人說是洪荒之音，甚至你無須認同他的具體觀點，但又無法迴避他的齣現而造成的刺激。餘鞦雨說：“李劼對《紅樓夢》有很深的緣分，有較高的哲學美學素養，熟知現代文化，而他恰恰又是紅學‘圈外人’，這就使他有可能對《紅樓夢》研究做點有趣的事情。

評分☆☆☆☆☆

李劼的書籍真心不錯，有思想深度!

評分☆☆☆☆☆

紅學“圈外人”，紅樓“有緣人”——關於《紅樓夢》，白先勇說：“世界上隻有兩種人，看過《紅樓夢》的、沒有看過的。”張愛玲說：“平生有三大恨：一恨海棠無香，二恨鰣魚多骨，三恨《紅樓夢》未完。”民國以來，紅學傢無數，殫精竭慮探索紅樓之秘。有人說李劼是中國知識界的一個異數，有人說是洪荒之音，甚至你無須認同他的具體觀點，但又無法迴避他的齣現而造成的刺激。