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雷海宗著

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出版社：中央编译出版社

ISBN：9787511730985

版次：1

商品编码：12050036

包装：平装

开本：16

出版时间：2016-11-01

用纸：纯质纸

具体描述

编辑推荐

听史学宗师痛快解读中国大历史，探寻汉族政权何以长期虚弱及畸形兵制下的中国的病。

在民国时代，不少史家其实都很关注中国的兵制问题，雷海宗不走传统兵制史的路子，而引入西方社会科学的分析方法，为中国史学别开生面。本书主要讲雷海宗关于中国兵制史与文化的相关著作及论文合编一册，使读者获得一个雷海宗先生对中国兵史研究的完整读本。

内容简介

本书堪称一部关于中国兵史的完整读本。主体部分是雷海宗的成名代表作《中国的兵》和《无兵的文化》，并汇编作者其他关于中国历史及文化的重要篇章，以使读者获得一部雷海宗先生对中国兵史研究的完整读本。有关中国兵制的研究已经很多，但雷海宗不走传统兵制史的路子，从侧面发力，引入西方社会科学的分析方法，探讨中国文化中的兵的精神，也就是武德的历史及其丧失，其间牵出中国文化中很多值得注意的特点，进而为中国史学别开生面。60多年后的今天，读来仍发人深省。梁启超先生说：史者何？记述人类社会赓续活动之体相，校其总成绩，求得其因果关系，以为现代一般人活动之资鉴者也。

作者简介

雷海宗先生为一代史学大家。一九二七年获美国芝加哥大学博士学位；回国后先后执教于南京中央大学、武汉大学、清华大学和西南联大，担任教授、系主任等职。雷海宗先生硕学高德，学贯古今中外，其学术研究自成体系，博大精深，曾发表《殷周年代考》《历史的形态与例证》等重要论文，代表性著作为《中国文化与中国的兵》，整理出版的著作有《西洋文化史纲要》等，被称为中国现当代史学的开山宗师。

精彩书摘

中国的兵

历代史家关于兵的记载多偏于制度方面，对于兵的精神反不十分注意。本文范围以内的兵的制度，《文献通考》一类的书已经叙述甚详。所以作者的主要目的是要在零散材料的许可范围内看看由春秋时代到东汉末年当兵的是什么人，兵的纪律怎样，兵的风气怎样，兵的心理怎样；至于制度的变迁不过附带论及，因为那只是这种精神情况的格架，本身并无足轻重。作者相信这是明了民族盛衰的一个方法。

春秋

西周的兵制无从稽考，后世理想的记载不足为凭。但西周若与其他民族的封建时代没有大的差别，那时一定是所有的贵族（士）男子都当兵，一般平民不当兵，即或当兵也是极少数，并且是处在不重要的地位。

关于春秋时代，虽有《左传》、《国语》内容比较丰富的史籍，我们对于当时的兵制仍是不甚清楚。只有齐国在管仲时期的军制，我们可由《国语》中得知梗概，其他各国的情形都非常模糊。按《国语》：

管子于是制国以为二十一乡，工商之乡六，士乡十五。公帅五乡焉，国子帅五乡焉，高子帅五乡焉。

这段简单的记载有一点可以注意，就是工商人没有军事义务，因为只有十五个士乡的人才当兵。这些“士”大概都是世袭的贵族，历来是以战争为主要职务的。这个军队的组织与行政组织是二位一体的。行政的划分如下：

（一）国分十五乡——由乡良人治理；

（二）乡分十连——由连长治理；

（三）连分四里——由里有司治理；

（四）里分十轨——由轨长治理；

（五）每轨五家。

与这个行政划分并行的是管仲所制定的军政制度：

（一）每轨五家，出五人——五人为伍，由轨长统率；

（二）每里五十人——五十人为小戎，即戎车一乘，由里有司统率；

（三）每连二百人——二百人为卒，合戎车四乘，由连长统率；

（四）每乡二千人——二千人为旅，合戎车四十乘，由乡良人统率；

（五）每五乡万人——万人为军，合戎车二百乘；

（六）全国十五乡共三万人——全国三军，戎车六百乘，由国君、国子、高子分别统率。

这是“国”的军队，是由三万家出三万人组织而成。所谓 “国”是指京都与附近的地方，只占全国的一小部分。“国”中的居民除工商外，都是世袭的“士”，并无农民。工商直到齐桓公时（公元前 685～前 643 年）仍无当兵的义务。农民当初有否这种义务虽不可考，管仲变法之后却有了当兵的责任；但并不是全体农民当兵，而是拣择其中的优秀分子。据《国语》：

是故农之子恒为农。野处而不昵，其秀民之能为士者必足赖也。有司见而不告，其罪五。

可见选择农民中的特出人才 “能为士者”是有司的一项重要任务。

“国”以外的地方统称为“鄙”，一定有“士”散处各处，但鄙中多数的人当然是人口中绝对多数的农民。管仲所定的鄙组织如下：

（一）三十家为邑；

（二）十邑为卒——三百家；

（三）十卒为乡——三千家；

（四）三乡为县——九千家；

（五）十县为属——九万家；

（六）鄙共五属——四十五万家。

国中每家出一人，鄙中却不如此；既然规定选择农民中优秀的为士，当然不能有固定的数目。但《国语》中说齐桓公有“革车八百乘”，而“国”中实际只有六百乘；其余二百乘，合一万人，似乎是鄙所出的兵额。这若不足实数，最少是管仲所定的标准。假定四十五万家中有四十五万壮丁，由其中选择一万人，等于每四十五人出一人当兵。（1）所以春秋时代的齐国仍是士族全体当兵，但农民中已有少数由法律规定也有入伍的责任。

（1）这些数目当然都是大概的成数，并不是精确的实数，但离实数似乎并不甚远。鄙中四十五万家，每家若按五口计算，共合二百二十五万人；若按八口计算，共合三百六十万人。至于国中人多半是士族，行大家族制，所谓三万家的 “家”字不知何指。但与鄙相较，国在人口数目上可说无足轻重，我们仍可说三百六十万是齐桓公时齐国人口的最高估计。近代中国人口骤然增加，是与西洋接触后的变态现象，不足为比较的标准。经过满清一百五十年的太平盛世，乾隆晚年的人口大概可代表中国历代人口的最密限度。按清朝《文献通考》卷十九《户口考》一，乾隆四十八年[此后没有分省的统计]山东人口为二千二百零一万二千六百六十一人。这虽也是大概的数目，但自康熙废了人丁税之后人口的统计还大致可靠。这个数目与三百六十万为六与一之比，与二百二十五万为十与一之比。桓公时齐国的领土界线不清，但离今日山东面积的六分之一或者相差不远。即或当时的人口比较后代稀少，《国语》中的记载也是与事实大致相合。

别国的情形如何，不得而知。但在同一个文化区域内，各方面的发展一般都是一致的，春秋时代各国的情形大概都与齐国相仿。关于秦穆公（公元前659～前621年），战国时代有如下的一个传说：

昔有秦穆公乘马而车为败，右服失而野人取之。见野人方将食之于岐山之阳，穆公叹曰：“食骏马之肉而不还饮酒，余恐其伤汝也！”于是遍饮而去。处一年，为韩原之战，晋人已环缪公之车矣……野人尝食马肉于岐山之阳者三百有余人，毕力为穆公疾斗于车下。遂大克晋，反获惠公以归（《吕氏春秋》卷八《仲秋纪》）。

这虽是很晚的传说，但《吕氏春秋》是秦国的作品，关于秦国先君的记载或者不至全为虚构。由这个故事我们可见韩原一战秦国军队中最少有三百个平民出身的兵。

春秋时代虽已有平民当兵，但兵的主体仍是士族。所以春秋时代的军队仍可说是贵族阶级的军队。因为是贵族的，所以仍为传统封建贵族的侠义精神所支配。封建制度所造成的贵族，男子都以当兵为职务，为荣誉，为乐趣。不能当兵是莫大的羞耻。我们看《左传》、《国语》中的人物由上到下没有一个不上阵的，没有一个不能上阵的，没有一个不乐意上阵的。国君往往亲自出战，所以晋惠公才遇到被虏的厄难。国君的弟兄子侄也都习武，并且从极幼小时就练习。如晋悼公弟扬干最多不过十五六岁就入伍；因为年纪太小，以致扰乱行伍。（1）连天子之尊也亲自出征，甚至在阵上受伤。如周桓王亲率诸侯伐郑，当场中箭。此外，春秋各国上由首相，下至一般士族子弟，都踊跃入伍。当兵不是下贱的事，乃是社会上层阶级的荣誉职务。战术或者仍很幼稚，但军心的旺盛是无问题的。一般地说来，当时的人毫无畏死的心理；在整部的《左传》中，我们找不到一个因胆怯而临阵脱逃的人。当时的人可说没有文武的分别。士族子弟自幼都受文武两方面的训练。少数的史筮专司国家的文书宗教职务，似乎不亲自上阵。但他们也都是士族出身，幼年时必也受过武事的训练，不过因专门职务的关系不便当兵而已。即如春秋末期专门提倡文教的孔子也知武事。《论语·述而篇》记孔子“钓而不纲，戈不射宿”，可见孔子也会射猎，并不像后世白面书生的手无缚鸡之力。又《论语·季氏篇》，孔子讲“君子有三戒”说：“血气方刚，戒之在斗。”孔子此地所讲的“君子”似乎不只是阶级的，也是伦理的，就是 “有德者”如孔子弟子一类的人。他们要“戒之在斗”，必有“斗”的技艺与勇气，不像后世的文人只会打笔墨官司与研究骂人的艺术。

（1）《左传》襄公三年。当时悼公自己年只十七岁，扬干幼小可知。

前言/序言

代自序

在望的第三周文化

只看目前，我们是在抗战中建国。但若把眼光放得远大些，我们今日显然的是正在结束第二周的传统文化，建设第三周的崭新文化。从任何方面看，旧的文化己没有继续维持的可能，新的文化有必须建设的趋势，此次抗战不过加速这种迟早必定实现的过程而已。我们近来时常称今日为“大时代”，真正的意义就在此点。

此次抗战，有如塞翁失马，在表面损失的背后，隐藏着莫大的好处。自抗战开始之后，著者对它的最后意义，时常拟题自问，自供的答案也日愈清楚。假定开战三两月后，列强就出来武力调{亭，勉强日本由中国领土完全退出。那与日前这种沿江沿海与各大都市以及重要交通线全因战败而丧失的局面，孰优孰劣？答案是：战败失地远胜于调停成功。假定开战不久，列强中一国或两国因同情或利益的关系而出来参战，协助中国于短期内战败日本。那与目前这种沿江沿海与各大都市以及重要交通线全因战败而丧失的局面，孰优孰劣？答案是：战败失地远胜于借外力而成功。假定战争初开或开战不久，日本又发生一次大地震，较1923年那一次尤为严重，都市全部破坏，轻重工业整个消毁，全国公私一并破产，元气丧失到不可恢复的程度，因而被迫不得不无条件向中国求和。那与目前这种沿江沿海与各大都市以及重要交通线全因战败而丧失的局面，孰优孰劣？答案是：战败失地远胜于因敌遭天灾而成功。假定我们有一位科学天才，发明一种非常的利器，能使我们于一两个月之内将日本的实力全部歼灭。那与目前这种沿江沿海与各大都市以及重要交通线全因战败而丧失的局面，孰优孰劣？答案是：战败失地远胜于靠特殊利器而胜利。假定日本因国内与国际的种种顾忌而不敢发动此次的侵略战争，容许我们再有十年的准备，以致我们与敌人势均力抵，能用外交的压力或战场上短期的正面决战强迫它退出中国。那与目前这种沿江沿海与各大都市以及重要交通线全因战败而丧失的局面，孰优孰劣？这个拟题的诱惑力，诚然太大；与上面的几个假设相比，的确是一个深值考虑的出路。但我们仍不妨狠心而大胆地回答：把眼光放远放大些，战败失地还是胜于外交压迫或短期决战的胜利。

我们为何无情地摒弃一切可能的成功捷径，而宁可忍受目前这种无上的损失与痛苦？理由其实很简单：为此后千万年的民族幸福计，我们此次抗战的成功断乎不可依靠任何的侥幸因素。日本速战速决的胜利是不可能的；中国速战速胜的战果是不应该的。即或可能，我们的胜利也不当太简易得来。若要健全地推行建国运动，我们整个的民族必须经过一番悲壮惨烈的磨炼。二干年来，中华民族所种的病根太深，非忍受一次彻底澄清的刀兵水火的洗礼，万难洗净过去的一切肮脏污浊，万难创造民族的新生。

“新生”一词含意甚广，但一个最重要的意义就是“武德”。非有目前这种整个民族生死关头的严重局面，不能使一般顺民与文人学士从心坎中了解征兵的必要。好在我们沦陷的区域甚广，敌人的疯狂残暴逼得向来自扫门前雪的老百姓不得不挺身自卫，不得不变成为个人，为家庭，为国家民族拼命的斗士。同时，为应付势所必然的长期战争，未沦陷的后方又不得不加紧推行战前已经开端而未完成的国民兵役制度。所以全国之内可说都在向普遍征兵的方向迈进。此中虽然因二千年来的积习太深，不免有许多障碍与困难，但经过此番波动，自卫卫国的观念必可渗入每个国民的意识中，将来彻底实行征兵，可无很大的困难。

旧中国传统的污浊，因循、苟且、侥幸、欺诈、阴险、小器、不彻底，以及一切类似的特征，都是纯粹文德的劣根性。二个民族或个人，既是软弱无能以致无力自卫，当然不会有直爽痛快的性格。因为直爽痛快不免与人发生磨擦，磨擦太多就不免动武。但由弱者的眼光看来，动武是非常可怕的事，所以只有专门使用心计了。处世为人，小则畏事，大则畏死。平日只知用鬼鬼祟祟的手段去谋私利，紧急关头则以“明哲保身”的一句漂亮话去掩饰自己的怯弱。这种人格如何的可耻！这种人所创出的社会风气如何的可鄙！上面所列的一切恶德，都是由这种使用心计与明哲保身的哲学而来。此次抗战有涤尽一切恶劣文德的功用。

文德的虚伪与卑鄙，当然不好；但纯粹武德的暴躁与残忍，恐怕比文德尤坏。我们的理想是恢复战国以上文武并重的文化。每个国民，尤其是处于社会领导地位的人，必须文武兼备。非如此，不能有光明磊落的人格；非如此，社会不能有光明磊落的风气；非如此，不能创造光明磊落的文化。此点若不能达到，将来我们若仍与以往二千年同样地去度纯文德的卑鄙生活，还不如就此亡国灭种，反倒痛快！

初级教育与军事训练都当成为每个国民必有的义务与权利。义教是文化的起点，军训是武化的起点。两者都是基本的国民训练。这个目标达到之后，整个中国的面目就要改观。当然在面积广大边防极长的中国，恐怕非有一个常备军甚至职业军不可，但这只能作为征兵的附庸，必须由征兵训练中产生。所有的兵必须直接出自民间，兵与民必须一体，二千年来兵民对立的现象必须彻底打破。由此次抗战的英勇，我们可知中华民族虽然很老，但并不衰，仍是第一等的兵士材料。这是征兵制能够成功的绝对保障，也是新文化必定实现的无上把握。

兵的问题，牵动整个的社会；兵制与家族制度又是不能分开的。中国历来讲 “忠孝”，认为忠与孝有密切的关系：在家孝，在国必忠。但这大半是理论。实际上，为家庭的利益而牺牲国家社会的利益，在以往几乎成了公认的美德。二千年来无兵的文化，全都由此而来。所以旧日夺人志气的大家族，必须废除。反之，近世欧美的小家庭也不是绝对无疵的办法，因为小家庭无形中容易培养成一个极端个人主义的风气，发展到极点，就必演成民族自杀的行动一一节制生育。这恐怕是许多古代文化消灭的主要原因，这也是今日西洋文化的最大危机。中国于战国秦汉间也曾一度遇到这个难关，所幸太古传下的家族观念始终没有完全消灭，汉代的人口政策大体成功，所以此种恶风未能普遍的流行，民族的生机未被不可挽回的斩断。我们今日能如此英勇的抗战，就是受此种强度的家族观念之赐。否则我们的民族与文化恐怕也早已与埃及、巴比伦或希腊罗马同样的完全成为博物馆中的标本，欲求今日流离颠沛的抗战生活，亦不可得矣！这个问题，比兵的问题尤其难以应付。

兵的问题是一个可以捉摸的问题，可以用法令解决。家庭生活虽有利益的关系，但情感的成分甚大，不是法令所能随意支配的。舆论的倡导，学人的意见，社会领导者的榜样，是解决这个问题的必要力量。我们虽不必仍像从前以无限制的多子多孙为理想，但像西洋上等社会流行的独身与婚而不育的风气，却必须当作洪水猛兽去防御。所幸此种现象，在中国尚未成为固执的风气。现在的中心问题是大小家庭的问题，不是节制生育的问题。大家族与小家庭的调和，虽不免困难，但并不是绝对不可能的。近年来，中国实际正在向这方面进行。现在的趋势，是在大家族的观念与形式仍然保留之下，每个成年人都去过他独立的生活。旧日老人专权的家族制，当然不能再维持，因为那是使社会停顿与国家衰弱的势力。但西洋的个人完全与父母兄弟隔绝的办法，也万不可仿效；因为无论短期间的效果如何，那到最后是使社会国家破裂与民族生命毁灭的势力。中国自古以来善讲中庸之道。中庸之道，无论在其他方面是否仍当维持，在家族制度方面却无疑的是绝对需要继续采用的。我们若要度健全的生活，若要使民族的生命能万古不绝，一个平衡的家族制度是一个必不可缺的条件。这个问题非三言两语所能说尽，最后的解决仍有待于来日与来人。

兵的问题与家族问题之外，我们还有一个政治问题。政治问题虽然干头万绪，但最少由表面看来，一个固定的元首制度是最为重要的。因为政局的稳定与否，就由元首产生时的平静与否而定。近年来吃了群龙无首的大亏之后，国人已渐觉到首领的必要；此次抗战尤其增进了这种认识，我们已有了全民族所绝对拥护的领袖。毫无疑问的，这对将来政治问题的解决可以有莫大的帮助。但这个问题，微妙难言。古代罗马帝国的制度，或可供我们将来的参考。

建国运动，创造新生，问题何只万千？但兵可说是民族文化基本精神的问题，家族可说是社会的基本问题，元首可说是政治的基本问题。三个问题若都能圆满的解决，建国运动就必可成功，第三周文化就必可实现。但我们万不可认为这是轻而易举的工作。此次的复兴建国，是人类史上的空前盛事，因为从古至今向来没有一个整个文化区组成一个真正统一的国家的现象。罗马帝国或秦汉以下的中国皆为大而无当的庞大社会，绝非春秋战国或近世欧美的许多真正统一的一类国家。所以我们是在进行一件旷古未有的事业，绝无任何类似的前例可援，其困难可想而知。抗战开始以前，著者对于第三周只认为有实现的可能，而不敢有成功的希望。抗战到今日，著者不只有成功的希望，并且有必成的自信。以一年半以来的战局而论，中华民族的潜力实在惊人，最后决战的胜利确有很大的把握。我们即或承认最坏的可能，最后决战我们仍然失败；但此次抗战所发挥的民族力量与民族精神仍是我们终究要创造新生的无上保障。

我们生为今日的中国人，当然是不免痛苦的，但也可说是非常荣幸的。今日是中国文化第二周与第三周的中间时代。新旧交替，时代当然混乱；外患乘机侵来，当然更增加我们的痛苦。但处在太平盛世，消极的去度坐享其成的生活，岂不是一种太无价值太无趣味的权利？反之，生逢二千年来所未有的乱世，身经四千年来所仅见的外患，担起拨乱反正，抗敌复国，变旧创新的重任一一那是何等难得的机会！何等伟大的权利！何等光荣的使命！无论何人，若因意志薄弱或毅力不坚，逃避自己分内的责任，把这个机会平白错过，把这个权利自动放弃，把这个使命轻易抹煞，岂不是枉生人世一场！

《铁血长歌：中华文明军事脉络的宏大史诗》第一章：黎明前的曙光——早期文明的军事萌芽在中国广袤的土地上，当先民们还匍匐在自然伟力之下，挣扎求生之时，军事的种子便已悄然播下。原始社会晚期，随着社会组织的形成和生产力的发展，部落间的冲突也日益频繁，生存与扩张的需求催生了最初的军事形态。石器、骨器、木制长矛，这些简陋的武器，承载着先民们对安全的渴望和对土地的占有。在新石器时代的遗址中，我们不难发现壁画和陶器上描绘的原始战争场景，奔腾的人群，挥舞的简易兵器，无不诉说着那个时代的残酷与生猛。这并非严格意义上的战争，更多的是部落间因争夺资源、领地而产生的暴力冲突。然而，正是这种最原始的对抗，磨砺了人类的集体意识，也为日后军事组织的发展奠定了基础。传说中的黄帝与蚩尤之战，虽然充满了神话色彩，但其背后反映的，是不同部落间为了争夺华夏大地的领导权而爆发的规模日益扩大的冲突。这场战争的意义，或许不在于具体的战术细节，而在于其象征着华夏民族军事力量的初步凝聚，以及对统一和秩序的早期追求。夏朝的建立，标志着中国历史上第一个王朝的出现，也意味着军事力量在国家构建中的作用愈发凸显。青铜器在军事上的应用，无疑是这一时期的重大飞跃。精美的青铜兵器，如戈、矛、戟、剑，不仅提升了作战效能，也成为王权和军事力量的象征。夏朝军队的出现，表明军事已不再是零散的部落武装，而是逐渐走向系统化、组织化。虽然关于夏朝军事的具体记载不多，但其作为中华文明军事史的开端，其历史地位不容忽视。第二章：青铜的荣光与战国的烽烟——从王朝战争到列国争霸商朝，以其辉煌的青铜文明闻名于世，军事力量的强大是其王朝统治的重要支撑。商代军队的规模远超夏朝，战车的使用更是商朝军事的一大特色。战车不仅是强大的冲击力量，也是指挥官的移动平台，它极大地改变了战场上的战术格局。甲骨文中关于商朝战争的记载，详细记录了商王亲自率军征讨的场景，以及战俘、祭祀等与战争相关的活动。商朝强大的军事机器，使其能够维护其在广大疆域内的统治，并在与周边部族的对抗中占据优势。周朝的建立，在军事上推行了“封建亲戚，以藩屏周”的政策，通过分封诸侯来巩固统治。这使得周朝的军事力量呈现出一种分散但又集中的特点。诸侯在其封国内拥有自己的军队，但国家大事仍需听从周天子号令。周朝的军事制度，如“井田制”与“兵农合一”的模式，在一定程度上保证了军队的兵源和后勤。然而，随着周王室权力的衰落，诸侯间的兼并战争日益频繁，最终导致了春秋时期的到来。春秋时期，中国历史进入了一个波澜壮阔的时代。周王室的名存实亡，使得各国争相称霸。战争成为各国政治生活的主旋律。此时，军事思想和技术也得到了长足的发展。孙武的《孙子兵法》，这部不朽的军事著作，正是在这一时期问世。它以其深刻的洞察力和精辟的论述，总结了春秋战争的经验，提出了“知己知彼，百战不殆”等一系列重要的军事原则，对后世军事思想产生了深远的影响。战国时期，则是中国古代军事史上一个更为激烈的阶段。各国为了生存和扩张，进行着残酷的兼并战争。大规模的步兵、骑兵、弓弩兵的出现，以及攻城器械的不断改进，使得战争的规模和破坏力空前。战术上也更加灵活多变，如长平之战中的“坑杀”等惨烈场面，都充分体现了战国战争的残酷性。秦国的崛起，以其强大的军事力量和严明的法度，最终统一了六国，结束了长达数百年的分裂割据局面。秦朝建立的中央集权制度，也使得军事力量得以更有效地集中和调动。第三章：铁骑踏平六合——帝国时代的军事强盛秦朝的统一，是中国历史上一个划时代的事件，其强大的军事力量是完成这一伟业的关键。秦军以其严明的纪律、精锐的装备和卓越的战术闻名于世。秦始皇统一六国后，更是建立起一支横扫天下的常备军，并修建了万里长城，以抵御北方游牧民族的侵扰。秦军的组织结构、训练方法以及武器装备，都达到了当时世界领先的水平。秦弩的威力、铁质兵器的普及，以及战术上的灵活运用，使得秦军在战场上无往不利。汉朝，继承了秦朝的军事制度，并在实践中不断发展和完善。汉武帝时期，汉朝的军事力量达到了顶峰。对匈奴的连年征战，展现了汉朝强大的骑兵作战能力和后勤保障能力。卫青、霍去病的军事指挥才能，更是成为了后世传颂的佳话。汉朝在军事上的投入巨大，不仅体现在军队的规模上，也体现在对军事科技的重视，如改进的弓弩、强弩以及车马的运用。同时，汉朝也建立了庞大的边防体系，如屯田制度，既解决了军粮问题，又加强了边疆的防御。三国时期，是一个英雄辈出的乱世，也是中国古代军事史上一个极其精彩的篇章。曹操、刘备、孙权三大军事集团的角逐，涌现了无数经典的战役和杰出的军事将领。曹操的“横槊赋诗”，刘备的“三顾茅庐”，孙权的“赤壁大捷”，都充满了传奇色彩。这一时期的军事思想更加注重战略战术的运用，如曹操的“以逸待劳”、“声东击西”，诸葛亮的“火攻”、“奇袭”等。火器的出现，如火箭、火球等，也开始在战场上发挥作用，预示着火器时代的到来。魏晋南北朝时期，虽然战乱频繁，但军事技术的革新从未停止。北方游牧民族的南下，带来了新的骑兵作战方式和战术。南朝则在水战和守城方面积累了丰富的经验。这一时期，兵器的发展也呈现出多样化，如更轻便的刀剑、更精良的弓箭，以及各种攻城器械。军事思想也在不断碰撞和融合，为后来的隋唐盛世奠定了基础。第四章：刀光剑影与马踏胡尘——隋唐盛世的军事雄风隋朝，在军事上推行了严格的军制，并建立了强大的军队，为统一中国奠定了基础。隋文帝和隋炀帝都曾发动大规模的对外战争，虽然有些战争的结局并非尽如人意，但其军事力量的强大毋庸置疑。隋朝的军事力量，体现在其强大的步兵和车马部队，以及对边疆的有效控制。唐朝，是中国历史上一个辉煌的时代，其军事力量的强大更是毋庸置疑。唐朝继承了隋朝的军事制度，并在李世民的领导下，将唐军的战斗力推向了新的高度。唐军以其精锐的骑兵、严明的军纪和卓越的战术而闻名。唐朝在军事上采取了积极主动的对外政策，多次击败突厥、吐蕃等强敌，将其势力范围扩展到中亚和西亚，赢得了“万国来朝”的盛誉。李世民的“玄武门之变”，虽然是一场权力斗争，但也体现了他的军事才能。之后，唐太宗亲自率军出征，屡战屡胜，确立了唐朝在东亚的霸主地位。唐朝的军事制度，如府兵制和募兵制，都为保持军队的战斗力提供了保障。军事科技方面，唐朝在弓弩、马具、攻城器械等方面都有所发展。唐朝的军事思想，也更加注重战略的运用，如“以战养战”等。安史之乱是唐朝由盛转衰的转折点，也是一次大规模的军事冲突。这场战乱暴露了唐朝军事力量的隐患，也促使了军事制度的改革。之后，唐朝虽然仍维持着一定的军事力量，但已不如盛世时期。然而，即使在衰落时期，唐朝的军事将领们依然涌现出许多可歌可泣的英雄事迹。五代十国时期，虽然是中国历史上一个动荡的时期，但各政权的军事实力依然是其生存和扩张的重要资本。这一时期的战争频仍，军事技术也得到了不断的发展。刀、枪、剑、戟等传统兵器依然是战场上的主力，但火药的初步应用，也为后来的军事变革埋下了伏笔。第五章：战火纷飞与民族交融——宋元明清的军事演变宋朝，在军事上经历了一个复杂的演变过程。宋朝以其发达的经济和文化著称，但在军事上却屡遭北方少数民族政权的侵扰。宋朝的军事力量，在技术上有所发展，如火器的广泛使用，以及步兵、骑兵、水军的协同作战。然而，由于重文轻武的政策，以及战术上的保守，宋朝在面对强大的侵略者时，常常显得力不从心。火器的发展，是宋朝军事史上的一大亮点。火药的应用，在战争中展现出巨大的威力，如宋朝的“火炮”、“火箭”、“突火枪”等，都预示着热兵器时代的到来。然而，火器的发展并未能从根本上改变宋朝的军事劣势。元朝，由蒙古族建立，以其强大的骑兵力量席卷欧亚大陆。元朝的军事力量，以其机动性强、战斗力勇猛的骑兵为核心，辅以先进的战术和攻城器械，征服了庞大的疆域。元朝的军事组织，采取了严密的军事制度，如军户制度，保证了军队的来源和训练。元朝的军事行动，不仅改变了中国的历史，也对世界军事史产生了深远的影响。明朝，在军事上继承了元朝的一些军事制度，并在实践中进行了改革。明朝的军事力量，以其强大的步兵和火器部队为特色。郑和下西洋，展现了明朝强大的海军力量。戚继光等名将，在抗击倭寇的斗争中，总结了丰富的海战和陆战经验，并著有《纪效新书》、《练兵实纪》等军事著作。明朝在军事上，对火器的运用更加成熟，如火铳、火炮等，在战场上发挥了越来越重要的作用。清朝，早期以其强大的八旗兵制度，横扫中原，建立了庞大的帝国。清朝的军事力量，在初期以其精锐的骑兵和步兵为核心，并在统一战争中展现出强大的战斗力。然而，随着时代的变迁，清朝的军事制度和技术逐渐落后于西方。在与西方列强的战争中，清朝的军事力量显得不堪一击，最终导致了中国的半殖民地半封建社会的形成。第六章：百年沧桑与浴火重生——近代中国的军事转型晚清时期，中国经历了前所未有的屈辱和挑战。西方列强的坚船利炮，迫使中国开始学习西方的军事技术和制度。洋务运动，是近代中国军事转型的一个重要阶段。通过引进西方的武器装备、建立新式陆海军、创办军事学堂等，中国开始尝试建立近代化的军事力量。甲午战争的失败，给中国敲响了警钟，也促使中国更加深刻地认识到军事现代化的紧迫性。庚子事变后，清政府开始推行“新政”，在军事上进行了更大规模的改革，如编练新军，引进西方的军事学说和训练方法。辛亥革命，推翻了清朝的统治，但也带来了军阀割据的混乱局面。民国时期的中国，军事力量分散，内战频仍。然而，在这一时期，中国的军事思想和人才也在不断涌现，为后来的抗日战争和解放战争奠定了基础。抗日战争，是中国历史上一次伟大的民族解放战争。在中国共产党的领导下，中华民族展现出了空前的团结和战斗力。从敌后战场的游击战，到正面战场的正面交锋，中国军民付出了巨大的牺牲，最终赢得了抗战的胜利。这场战争，不仅是中国军事史上的一个重要里程碑，也为中国赢得了国际社会的尊重。解放战争，是中国共产党领导下的新民主主义革命的最后阶段。在中国人民解放军的强大军事力量面前，国民党军队节节败退，最终被推翻。解放战争的胜利，标志着中国进入了一个全新的时代。第七章：人民军队的脊梁——中华人民共和国的军事建设中华人民共和国的成立，标志着中国军事史进入了一个新的篇章。中国人民解放军，作为一支由中国共产党领导的人民军队，在保卫国家主权、维护世界和平的征程中，不断发展壮大。建国初期，中国人民解放军面临着艰巨的任务，如巩固政权、剿灭残匪、抗美援朝等。在朝鲜战场上，中国人民志愿军以其英勇顽强的战斗精神，打败了装备精良的联合国军，赢得了抗美援朝战争的胜利，极大地提升了中国的国际地位。在之后的几十年里，中国人民解放军经历了多次的军事改革和现代化建设。从“小米加步枪”到拥有先进的空军、海军、陆军和战略导弹部队，中国人民解放军的军事实力得到了显著的提升。新中国成立以来，中国人民解放军积极参与国家建设，在抢险救灾、维和行动等领域，都发挥了重要作用。同时，中国人民解放军也始终保持着高度的警惕，为维护国家安全和领土完整，提供了坚实的保障。进入21世纪，中国人民解放军正朝着建设一支信息化、智能化的世界一流军队的目标迈进。科技的进步，在军事领域得到了广泛的应用，如无人机、人工智能、网络战等，都为未来的战争形态带来了新的变革。结语从刀耕火种的远古时代，到信息时代的未来战场，中华文明的军事史，是一部波澜壮阔的史诗。它记载了无数英雄的征战，无数战略的智慧，无数科技的革新。这股鉄血长歌，不仅塑造了中国的过去，也正在深刻地影响着中国的未来。了解这段军事史，不仅是对历史的回顾，更是对民族精神的传承，对国家未来的审视。这部宏大的史诗，仍在继续书写着属于自己的辉煌篇章。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

随着科技的发展，现在获取信息的方式越来越便捷，但一本真正能够沉下心来阅读的好书，其价值是任何电子媒介都无法替代的。《中国兵史》这个书名，给我一种厚重而深邃的感觉，让我联想到那些在历史长河中留下的无数战争印记。我希望这本书能够带领我深入探究那些决定国家命运的战役，理解它们是如何塑造了中国的历史进程。我期待它不仅能讲述战争的宏大场面，更能深入剖析战争背后的人物动机、社会背景以及长远影响。或许，它还能挖掘出一些鲜为人知的故事，揭示那些被主流叙事所忽略的细节。我希望这是一本能够引发思考的书，让我不仅了解“发生了什么”，更能理解“为什么会发生”以及“带来了什么”。

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作为一个对军事历史略知一二的爱好者，我一直在寻找一本能够系统性地梳理中国古代军事发展脉络的书籍。市面上的同类书籍，有的过于侧重于某一个朝代的特定战役，有的则过于学术化，晦涩难懂。《中国兵史》这个名字，听起来就有一种宏大的叙事感，让我猜测它可能涵盖了从上古时期到近现代的军事变革，从冷兵器时代的冲锋陷阵，到热兵器时代的战略战术演进。我希望它能够提供一个清晰的框架，帮助我理解不同时期军事思想、武器装备、军队组织以及战争形态的演变。如果它还能在其中穿插一些具有代表性的战役分析，并从中提炼出具有普遍意义的军事规律，那就更加难能可贵了。我期待它能成为我深入了解中国军事历史的一本重要参考书。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，历史不应该仅仅是冰冷的文字和枯燥的年代，而应该是有温度、有血肉的故事。这本书的标题《中国兵史》，让我对它抱有极大的期待，希望它能不仅仅罗列战争的起因、经过和结果，更能深入挖掘战争背后的人物故事，以及普通士兵在那个时代的身不由己与英勇奋斗。我希望它能触及到那些被历史洪流裹挟的个体命运，描绘出他们的喜怒哀乐、他们的挣扎与抉择。一个好的历史读物，应该能让读者在阅读中产生共鸣，感受到历史的温度，而不是仅仅作为一个旁观者。我期待这本书能够像一位老者，娓娓道来那些沉淀了千年的故事，用细腻的笔触勾勒出那个时代的面貌，让我在字里行间感受到人性的光辉与黑暗，感受到时代的变迁与不息。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计非常有吸引力，深邃的蓝色背景搭配古朴的金黄色字体，仿佛穿越时空，将人带入那个波澜壮阔的时代。拿到手中，纸张的质感也相当不错，厚实而有韧性，散发着淡淡的墨香，让人忍不住想要立即翻开。我一直对中国历史有着浓厚的兴趣，尤其是那些影响了时代进程的战争，它们不仅是军事策略的较量，更是文化、政治、经济等多方面因素交织的产物。这本书似乎提供了一个全新的视角来解读这些历史事件，让我对那些耳熟能详的战役有了更深层次的理解。我非常期待它能将那些宏大的战争场面，以及背后的人物命运，都生动地呈现在我眼前，让我能够身临其境地感受到历史的厚重与魅力。我甚至已经想象到，在某个安静的午后，捧着这本书，沉浸在字里行间，与古人一同经历那些风云变幻的岁月，这本身就是一种极大的享受。

评分☆☆☆☆☆

我是一个非常注重书籍的阅读体验的人，除了内容本身，作者的文笔、叙事方式以及整体的编排都对我有着很大的影响。这本书的排版设计看起来非常精致，字体大小适中，行距舒适，这样的细节往往能极大地提升阅读的流畅度。我希望它的语言风格既不失历史的庄重，又能充满故事性，让读者在阅读的过程中不会感到枯燥乏味。我喜欢那些能够将复杂的历史事件解读得通俗易懂，同时又不失学术严谨性的作品。如果作者能在行文中融入一些独到的见解，或者提出一些引人深思的观点，那就更具吸引力了。我期待这本书能像一场精心编排的电影，画面感十足，情节跌宕起伏，让我在阅读的同时，也能感受到作者在文字间倾注的心血与智慧。

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正版图书。质量好。

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还没读，不过看简介应该是娱乐简略之作，不会太深入专业。京东专业的都缺货，没办法买了这本。

评分☆☆☆☆☆

好，就是买重复了。但是好书不退

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孩子喜欢历史，也喜欢兵器，要求买这本书，必须支持。物流很快，隔天就收到书了。

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