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內容簡介

　　本書以作者的童年迴憶為引綫，描繪瞭東北邊陲小鎮呼蘭河的風土人情：不斷給人帶來災難的東二道街上的大泥坑，小城的精神“盛舉”——跳大神、唱秧歌、放河燈、野颱子戲、四月十八娘報廟會，令人心碎的小團圓媳婦的慘死，有二伯的不幸遭遇，馮歪嘴子一傢的艱辛生活……作品通過追憶傢鄉的各種人物和生活畫麵，描述瞭一個北方小城鎮單調的美麗、人性的善良與愚昧。
　　這是蕭紅Z具代錶性的作品，曾被香港“亞洲文壇”評為二十世紀中文小說百強第九位。

目錄

蕭紅小傳
序
呼蘭河傳

精彩書摘

　　《漫說舊時光：呼蘭河傳》：
　　嚴鼕一封鎖瞭大地的時候，則大地滿地裂著口，從南到北，從東到西，幾尺長的，一丈長的，還有好幾丈長的，它們毫無方嚮的，便隨時隨地，隻要嚴鼕一到，大地就裂開口瞭。
　　嚴寒把大地凍裂瞭。
　　年老的人，一進屋用掃帚掃著鬍子上的冰溜，一麵說：“今天好冷啊！地凍裂瞭。”趕車的車夫，頂著三星，繞著大鞭子走瞭六七十裏，天剛一濛亮，進瞭大店，第一句話就嚮客棧掌櫃的說：“好厲害的天啊！小刀子一樣。”等進瞭棧房，摘下狗皮帽子來，抽一袋煙之後，伸手去拿熱饅頭的時候，那伸齣來的手在手背上有無數的裂口。
　　人的手被凍裂瞭。
　　賣豆腐的人清早起來沿著人傢去叫賣，偶一不慎，就把盛豆腐的方木盤貼在地上拿不起來瞭。被凍在地上瞭。
　　賣饅頭的老頭，背著木箱子，裏邊裝著熱饅頭，太陽一齣來，就在街上叫喚。他剛一從傢裏齣來的時候，他走的快，他喊的聲音也大。可是過不瞭一會，他的腳上掛瞭掌子瞭，在腳心上好像踏著一個雞蛋似的，圓滾滾的。原來冰雪封滿瞭他的腳底瞭。使他走起來十分的不得力，若不是十分的加著小心，他就要跌倒瞭。就是這樣，也還是跌倒的。跌倒瞭是不很好的，把饅頭箱子跌翻瞭，饅頭從箱底一個一個的跑瞭齣來。旁邊若有人看見，趁著這機會，趁著老頭子倒下一時還爬不起來的時候，就拾瞭幾個一邊吃著就走瞭。等老頭子掙紮起來，連饅頭帶冰雪一起撿到箱子去，一數，不對數。他明白瞭。他嚮著那走不太遠的吃他饅頭的人說：“好冷的天，地皮凍裂瞭，吞瞭我的饅頭瞭。”行路人聽瞭這話都笑瞭。他背起箱子來再往前走，那腳下的冰溜，似乎是越結越高，使他越走越睏難，於是背上齣瞭汗，眼睛上瞭霜，鬍子上的冰溜越掛越多，而且因為呼吸的關係，把破皮帽子的帽耳朵和帽前遮都掛瞭霜瞭。這老頭越走越慢，擔心受怕，顫顫驚驚，好像初次穿上滑冰鞋，被朋友推上瞭溜冰場似的。
　　小狗凍得夜夜的叫喚，哽哽的，好像它的腳爪被火燒著一樣。
　　天再冷下去：水缸被凍裂瞭；井被凍住瞭；大風雪的夜裏，竟會把人傢的房子封住，睡瞭一夜，早晨起來，一推門，競推不開門瞭。
　　大地一到瞭這嚴寒的季節，一切都變瞭樣，天空是灰色的，好像颳瞭大風之後，呈著一種混沌沌的氣象，而且整天飛著清雪。人們走起路來是快的，嘴裏邊的呼吸，一遇到瞭嚴寒好像冒著煙似的。七匹馬拉著一輛大車，在曠野上成串的一輛挨著一輛的跑，打著燈籠，甩著大鞭子，天空掛著三星。跑瞭兩裏路之後，馬就冒汗瞭。再跑下去，這一批人馬在冰天雪地裏邊竟熱氣騰騰的瞭。一直到太陽齣來，進瞭棧房，那些馬纔停止瞭齣汗。但是一停止瞭齣汗，馬毛立刻就上瞭霜。
　　人和馬吃飽瞭之後，他們再跑。這寒帶的地方，人傢很少，不像南方，走瞭一村，不遠又來瞭一村，過瞭一鎮，不遠又來瞭一鎮。這裏是什麼也看不見，遠望齣去是一片白。從這一村到那一村，根本是看不見的。隻有憑瞭認路的人的記憶纔知道是走嚮瞭什麼方嚮。拉著糧食的七匹馬的大車，是到他們附近的城裏去。載來大豆的賣瞭大豆，載來高粱的賣瞭高粱。
　　等迴去的時候，他們帶瞭油，鹽和布匹。
　　……

前言/序言

　　序
　　一
　　今年四月，第三次到香港，我是帶著幾分感傷的心情的，從我在重慶決定瞭要繞這麼一個圈子迴上海的時候起，我的心懷總有點兒矛盾和抑悒，——我決定瞭這麼走，可又怕這麼走，我怕香港會引起我的一些迴憶，而這些迴憶我是願意忘卻的，不過，在忘卻之前，我又極願意再溫習一遍。
　　在廣州先住瞭一個月，生活相當忙亂；因為忙亂，倒也壓住瞭懷舊之感，然而，想要溫習一遍然後忘卻的意念卻也始終不曾拋開，我打算到九龍太子道看一看我第一次寓居香港的房子，看一看我的女孩子那時喜歡約瞭女伴們去遊玩的蝴蝶榖，找一找我的男孩子那時專心緻意收集來的一些美國齣版的連環圖畫，也想看一看香港堅尼地道我第二次寓居香港時的房子，“一二·八”香港戰爭爆發後我們“避難”的那傢“跳舞學校”（在軒尼詩道），而特彆想看一看的，是蕭紅的墳墓——在淺水灣。
　　我把這些願望放在心裏，略有空閑，這些心願就來睏擾我瞭，然而我始終提不起這份勇氣，還這些未瞭的心願，直到離開香港，九龍是沒有去，淺水灣也沒有去；我實在常常違反本心似的規避著，常常自己找些藉口來拖延，雖然我沒有說過我有這樣的打算，也沒有人催促我快還這些心願。
　　二十多年來，我也頗頗經曆瞭一些人生的甜酸苦辣，如果有使我憤怒也不是，悲痛也不是，沉甸甸地老壓在心上，因而願意忘卻，但又不忍輕易忘卻的，莫過於太早的死和寂寞的死。為瞭追求真理而犧牲瞭童年的歡樂，為瞭要把自己造成一個對民族對社會有用的人而甘願苦苦地學習，可是正當學習完成的時候卻忽然死瞭，像一顆未齣膛的槍彈，這比在戰鬥中倒下，給人以不知如何的感慨，似乎不是單純的悲痛或惋惜所可形容的。這種太早的死，曾經成為我的感情上的一種沉重的負擔，我願意忘卻，但又不能且不忍輕易忘卻，因此我這次第三迴到瞭香港想去再看一看蝴蝶榖這意念，也是無聊的；可資懷念的地方豈止這一處，即使去瞭，未必就能在那邊埋葬瞭悲哀。
　　對於生活曾經寄以美好的希望但又屢次“幻滅”瞭的人，是寂寞的；對於自己的能力有自信，對於自己的工作也有遠大的計劃，但是生活的苦酒卻又使他頗為悒悒不能振作，而又因此感到苦悶焦躁的人，當然會加倍的寂寞；這樣精神上寂寞的人一旦發覺瞭自己的生命之燈快將熄滅，因而一切都無從“補救”的時候，那他的寂寞的悲哀恐怕不是語言可以形容的。而這樣的寂寞的死，也經成為我的感情上的一種沉重的負擔，我願意忘卻，而又不能且不忍輕易忘卻，因此我想去淺水灣看看而終於違反本心地屢次規避掉瞭。
　　二
　　蕭紅的墳墓寂寞地孤立在香港的淺水灣。
　　在遊泳的季節，年年的淺水灣該不少紅男綠女罷，然而躺在那裏的蕭紅是寂寞的。
　　在一九四年十二月——那正是蕭紅逝世的前年，那是她的健康還不怎樣成問題的時候，她寫成瞭她的最後著作——小說《呼蘭河傳》，然而即使在那時，蕭紅的心境已經是寂寞的瞭。
　　而且從《呼蘭河傳》，我們又看到瞭蕭紅的幼年也是何等的寂寞!讀一下這部書的寥寥數語的“尾聲”，就想得見蕭紅在迴憶她那寂寞的幼年時，她的心境是怎樣寂寞的：“呼蘭河這小城裏邊，以前住著我的祖父，現在埋著我的祖父。
　　“我生的時候，祖父已經六十多歲瞭，我長到四五歲，祖父就快七十瞭。我還沒有長到二十歲，祖父就七八十歲瞭。祖父一過瞭八十，祖父就死瞭。
　　“從前那後花園的主人，而今不見瞭。老主人死瞭，小主人逃荒去瞭。
　　“那園裏的蝴蝶，螞蚱，蜻蜓，也許還是年年仍舊，也許現在完全荒涼瞭。
　　“小黃瓜，大倭瓜，也許還是年年的種著，也許現在根本沒有瞭。
　　“那早晨的露珠是不是還落在花盆架上，那午間的太陽是不是還照著那大嚮日葵，那黃昏時候的紅霞是不是還會一會工夫會變齣來一匹馬來，一會工夫會變齣來一匹狗來，那麼變著。
　　“這一些不能想像瞭。
　　“聽說有二伯死瞭。
　　“老廚子就是活著年紀也不小瞭。
　　“東鄰西捨也都不知怎樣瞭。
　　“至於那磨房裏的磨官，至今究竟如何，則完全不曉得瞭。”
　　“以上我所寫的並沒有什麼幽美的故事，隻因他們充滿我幼年的記憶，忘卻不瞭，難以忘卻，就記在這裏瞭。”《呼蘭河傳》脫稿以後，翌年之四月，因為史沫特萊女士之勸說，蕭紅想到星加坡去，（史沫特萊自己正要迴美國，路過香港，小住一月。蕭紅以太平洋局勢問她，她說：日本人必然要攻香港及南洋，香港至多能守一月，而星加坡則堅不可破，即使破瞭，在星加坡也比在香港辦法多些）蕭紅又鼓動我們夫婦倆也去。那時我不能也不想離開香港，我以為蕭紅怕陷落在香港（萬一發生戰爭的話），我還多方為之解釋，可是我不知道她之所以想離開香港因為她在香港生活是寂寞的，心境是寂寞的，她是希望由於離開香港而解脫那可怕寂寞。並且我也想不到她那時的心境會這樣寂寞。那時正在皖南事變以後，國內文化人大批跑到香港，造成瞭香港文化界空前的活躍，在這樣環境中，而蕭紅會感到寂寞是難以索解的。等到我知道瞭而且也理解瞭這一切的時候，蕭紅埋在淺水灣已經快滿一年。
　　星加坡終於沒有去成，蕭紅不久就病瞭，她進瞭瑪麗醫院，在醫院裏她自然更其寂寞瞭，然而她求生的意誌非常強烈，她希望病好，她忍著寂寞住在醫院，她的病相當復雜，而大夫也荒唐透頂，等到診斷明白是肺病的時候就宣告已經無可救藥。可是蕭紅自信能活。甚至在香港戰爭爆發以後，夾在死於炮火和死於病二者之間的她，還是更怕前者，不過，心境的寂寞，仍然是對於她的最大的威脅。
　　經過瞭最後一次的手術，她終於不治。這時香港已經淪陷。她咽最後一口氣時，許多朋友都不在她麵前，她就這樣帶著寂寞離開瞭這人間。
　　三
　　《呼蘭河傳》給我們看蕭紅的童年是寂寞的。
　　一位解事頗早的小女孩子每天的生活多單調嗬!年年種著小黃瓜，大倭瓜，年年春鞦佳日有些蝴蝶，螞蚱，蜻蜓的後花園，堆滿瞭破舊東西，黑暗而塵封的後房，是她消遣的地方；慈祥而猶有童心的老祖父是她唯一的伴侶；清早在床上學舌似的念老祖父口授的唐詩，白天嬲著老祖父講那些實在已經聽厭瞭的故事，或者看看那左鄰右捨的韆年如一日的刻闆生活，——如果這樣死水似的生活中有什麼突然冒起來的浪花，那也無非是老鬍傢的小團圓媳婦病瞭，老鬍傢又在跳神瞭，小團圓媳婦終於死瞭，那也無非是磨官馮歪嘴忽然有瞭老婆，有瞭孩子，而後來，老婆又忽然死瞭，剩下剛齣世的第二個孩子。
　　呼蘭河這小城的生活也是刻闆單調的。
　　一年之中，他們很有規律地過著活；一年之中，必定有跳大神，唱秧歌，放河燈，野颱子戲，四月十八娘娘廟大會……這些熱鬧隆重的節日，而這些節日也和他們的日常生活一樣多麼單調而有規律。
　　呼蘭河這小城的生活可又不是沒有音響和色彩。
　　大街小巷，每一茅捨內，每一籬笆後邊，充滿瞭嘮叨，爭吵，哭笑，乃至夢囈。一年四季，依著那些走馬燈似的挨次到來的隆重熱鬧的節日，在灰黯的日常生活的背景前，呈顯瞭粗綫條的大紅大綠的帶有原始性的色彩。
　　呼蘭河的人民當然多是良善的。
　　他們照著幾韆年傳下來的習慣而思索，而生活，他們有時也許顯得麻木，但實在他們也頗敏感而瑣細，芝麻大的事情他們會議論或者爭吵三天三夜而不休。他們有時也許顯得愚昧而蠻橫，但實在他們並沒有害人或自害的意思，他們是按照他們認為最閤理的方法，“該怎麼辦就怎麼辦”。
　　我們對於老鬍傢的小團圓媳婦的不幸的遭遇，當然很同情，我們憐惜她，我們為她叫屈，同時我們也憎恨，——但憎恨的對象不是小團圓媳婦的婆婆，我們隻覺得這婆婆也可憐，她同樣是“照著幾韆年傳下來的習慣而思索而生活”的一個犧牲者。她的“立場”，她的叫人覺得可恨卻又更可憐的地方，在她“心安理得地化瞭五十吊”請那騙子——雲遊道人給小團圓媳婦治病的時候，就由她自己申說得明明白白的：“她來到我傢，我沒給她氣受，那傢的團圓媳婦不受氣，一天打八頓，罵三場。可是我也打過她，那是我要給她一個下馬威。我隻打瞭她一個多月，雖然說我打得狠瞭一點，可是不狠那能夠規矩齣一個好人來。我也是不願意狠打她的，打得連喊帶叫的，我是為她著想，不打得狠一點，她是不能夠中用的。……”這老鬍傢的婆婆為什麼堅信她的小團圓媳婦必得狠狠地“管教”呢?小團圓媳婦有些什麼地方叫她老人傢看著不順眼呢?因為那小團圓媳婦第一天來到老鬍傢就由街坊公論判定她是“太大方瞭”，“一點也不知道羞，頭一天來到婆傢，吃飯就吃三碗”，而且“十四歲就長得那麼高”也是不閤規律，——因為街坊公論說：這小團圓媳婦不像個小團圓媳婦，所以更使她的婆婆堅信非嚴加管教不可，而且更因為“隻想給她一個下馬威”的時候，這“太大方”的小團圓媳婦居然不服管教——帶哭連喊，說要迴“傢”去——所以不得不狠狠地打瞭她一個月。
　　街坊們當然也都是和那個小團圓媳婦無怨無仇，都是為瞭要她好——像一個團圓媳婦。所以當這小團圓媳婦被“管教”成病的時候，不但她的婆婆肯捨大把的錢為她治病（跳神，各種偏方），而眾街坊也熱心地給她齣主意。
　　而結果呢?結果是把一個“黑忽忽的，笑嗬嗬的”名為十四歲其實不過十二，可實在長得比普通十四歲的女孩子又高大又結實的小團圓媳婦活生生“送迴老傢去”!
　　呼蘭河這小城的生活是充滿瞭各種各種的聲響和色彩的，可又是刻闆單調。
　　呼蘭河小城的生活是寂寞的。
　　蕭紅的童年生活就是在這種樣的寂寞環境中過去的。這在她心靈上留的烙印有多麼深，自然不言而喻。
　　無意識地違背瞭“幾韆年傳下來的習慣而思索而生活”的老鬍傢的小團圓媳婦終於死瞭，有意識地反抗著幾韆年傳下來的習慣而思索而生活的蕭紅則以含淚的微笑迴憶這寂寞的小城，懷著寂寞的心情，在悲壯的鬥爭的大時代。
　　四
　　也許有人會覺得《呼蘭河傳》不是一部小說。
　　他們也許會這樣說：沒有貫串全書的綫索，故事和人物都是零零碎碎，都是片段的，不是整個的有機體。
　　也許又有人覺得《呼蘭河傳》好像是自傳，卻又不完全像自傳。
　　但是我卻覺得正因其不完全像自傳，所以更好，更有意義。
　　而且我們不也可以說：要點不在《呼蘭河傳》不像是一部嚴格意義的小說，而在它於這“不像”之外，還有些彆的東西——一些比“像”一部小說更為“誘人”些的東西：它是一篇敘事詩，一幅多彩的風土畫，一串淒婉的歌謠。
　　有諷刺，也有幽默。開始讀時有輕鬆之感，然而愈讀下去心頭就會一點一點沉重起來。可是，仍然有美，即使這美有點病態，也仍然不能不使你眩惑。
　　也許你要說《呼蘭河傳》沒有一個人物是積極性的。都是些甘願做傳統思想的奴隸而又自怨自艾的可憐蟲，而作者對於他們的態度也不是單純的。她不留情地鞭笞他們，可是她又同情他們：她給我們看，這些屈伏於傳統的人多麼愚蠢而頑固——有時甚至於殘忍，然而他們的本質是良善的，他們不欺詐，不虛僞，他們也不好吃懶做，他們極容易滿足。有二伯，老廚子，老鬍傢的一傢子，漏粉的那一群，都是這樣的人物。他們都像最下等的植物似的，隻要極少的水分，土壤，陽光——甚至沒有陽光，就能夠生存瞭，磨官馮歪嘴子是他們中間生命力最強的一個——強的使人不禁想贊美他。然而在馮歪嘴子身上也找不齣什麼特彆的東西，除瞭生命力特彆頑強，而這是原始性的頑強。
　　如果讓我們在《呼蘭河傳》找作者思想的弱點，那麼，問題恐怕不在於作者所寫的人物都缺乏積極性，而在於作者寫這些人物的夢魘似的生活時給人們以這樣一個印象：除瞭因為愚昧保守而自食其果，這些人物的生活原也悠然自得其樂，在這裏，我們看不見封建的剝削和壓迫，也看不見日本帝國主義那種血腥的侵略。而這兩重的鐵枷，在呼蘭河人民生活的比重上，該也不會輕於他們自身的愚昧保守罷?
　　五
　　蕭紅寫《呼蘭河傳》的時候，心境是寂寞的。
　　她那時在香港幾乎可以說是“蟄居”的生活。在一九四年前後這樣的大時代中，像蕭紅這樣對於人生有理想，對於黑勢力作過鬥爭的人，而會悄然“蟄居”多少有點不可解。她的一位女友曾經分析她的“消極”和苦悶的根因，以為“感情”上的一再受傷使得這位感情富於理智的女詩人被自己的狹小的私生活的圈子（而這圈子盡管是她咒詛的，卻又拘於惰性，不能毅然決然自拔），把廣闊的進行著生死搏鬥的大天地完全給掩隔起來瞭，這結果是，一方麵陳義太高，不滿於她這階層的智識份子們的各種活動，覺得那全是扯淡，是無聊，另一方麵卻又不能投身到農工勞苦大眾的群中，把生活徹底改變一下。這又如何能不感到苦悶而寂寞?而這一心情投射在《呼蘭河傳》上的暗影不但見之於全書的情調，也見之於思想部分，這是可以惋惜的，正像我們對於蕭紅的早死深緻其惋惜一樣。
　　茅盾
　　一九四六年八月，於上海。
















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漫說舊時光：笠山農場，書的印刷質量還不錯。

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女兒學校推薦的必讀書目，質量可以

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很好很好很好很好很好。

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東西很好，兒子很喜歡。

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