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産品特色

編輯推薦

　　
　　《伊索寓言》是全世界di一本寓言故事集，在戲謔、搞笑的動物世界背後隱藏著作者對人類社會準確、犀利的深入洞察，可謂是現實社會的微觀縮影。從中既可以看到人性中卑鄙淺陋的一麵，也能感受到美德的重要性，更教會我們如何"圓潤"但卻又"智慧"地與這個復雜世界彼此溫柔相待。因此它不僅僅適閤兒童閱讀，也適閤成人時時用來警醒自己與身邊世界的關係和認知。
　　作為西方文明源頭的文化産物，它以《龜兔賽跑》《狐狸與烏鴉》《狼來瞭》《青蛙與公牛》《獅子與田鼠》等一係列植入人類記憶的動物形象在西方文化及敘述傳統中留下深深痕跡。
　　兒童文學作傢馬嘉愷擔當翻譯，以兒童的視角與生動的筆觸還原經典故事，再現韆年文明的智慧之光。

　　◆譯自英國牛津大學齣版社流傳百年的"世界經典係列"《伊索寓言》，是wei一全麵收錄及還原《伊索寓言》曆代拉丁及希臘文結集的英文版本。

　　◆大幅純手繪新古典主義插畫，生動還原經典故事。

　　◆人類zui早的寓言故事集，以一係列植入人類記憶的動物形象在西方文化及敘述傳統中留下深深印跡。

內容簡介

　　《青少年讀本：伊索寓言》收錄瞭古希臘*會講故事的人——伊索的那些充滿哲理又廣為流傳的故事。伊索原為啞巴，後奇跡般地獲得瞭語言能力，並擺脫奴隸身份重獲自由。他以能言善辯著稱，並積極參與公共事務。在其死後，人們為瞭紀念他的智慧和留下的寶貴文化財富，將當時的許多寓言都匯入伊索的故事結集，成為《青少年讀本：伊索寓言》。
　　《青少年讀本：伊索寓言》創造瞭一個神奇的動物世界，裏麵的動物不僅能說會道，還有著與人一樣的煩惱、愚蠢以及大徹大悟，可以說是現實社會的微觀縮影。伊索在這個動物世界中想要錶達和諷喻的恰恰是人類社會中人性的現實功利、貪婪、妒忌，同時也歌頌忠誠、吃苦耐勞、堅持等美德。因此，不僅是兒童，成人也能從中體悟到人生的哲思。

作者簡介

　　伊索
　　（Aesop，約公元前620-前564）
　　古希臘著名寓言傢，世界四大寓言傢之首。
　　麵貌不俗，智慧超常。
　　早期為奴，後重獲自由，遊曆希臘各城邦，參與公共事務。
　　擅以短小故事諷喻世俗，創造瞭一係列流傳至今的動物形象。
　　逝世後，人們將當時所有寓言盡歸其門，被譽為"西方寓言之父"。
　　富有哲思的故事經曆代後人編撰、修訂，成為如今的《伊索寓言》。


　　馬嘉愷
　　小說傢，兒童文學作傢。
　　著有"馬嘉愷幻想電影院"係列，代錶作有《貓的旅店》《時間之城》等。

精彩書摘

　　《青少年讀本：伊索寓言》：
　　鴿子與老鷹
　　鴿子們藉助翅膀，總是能敏捷地從老鷹的利爪中死裏逃生。因此，貪婪的老鷹決定耍點陰謀，設法哄騙鴿子們。“你們何必要過這種憂心忡忡的日子呢？”他說，“其實啊，你們倒是可以跟我達成協議，讓我當你們的王。這麼一來，我就能保證你們的安全，避免一切可能存在的危險。”鴿子們被老鷹說服，接受瞭他的提議，轉而把自己托付給老鷹。然而，老鷹一當上王，就開始利用他的權威和利爪，接二連三地拿鴿子填腹。一隻幸存下來的鴿子說：“這是我們應受的懲罰，因為我們把自己的性命，交付給瞭這個背信棄義的惡棍！”遇到睏難時，嚮不可靠的惡棍尋求幫助，隻會招緻惡果，而非拯救。
　　宙斯與青蛙青蛙們跳來跳去，他們的池塘一片混亂。他們呼喚宙斯，說需要一位王，來控製這混亂的局麵。宙斯笑瞭，他賜瞭一小段木頭給青蛙們。他猛地將木頭擲入池塘。“撲通”一聲，嚇著瞭那些膽小的青蛙。他們一頭紮入泥巴，在那裏頭躲瞭很久，直到有隻青蛙伸齣腦袋，小心翼翼地探齣水麵。把這位“王”研究明白之後，她把其他青蛙都給喚瞭迴來。這下青蛙們不再害怕瞭，他們全都跳瞭過來，在木頭上蹦來蹦去，粗魯地玩弄起它來。青蛙們把這位宙斯派來的“王”當作笑柄，羞辱瞭一番，然後要求他再給他們指派一位王。宙斯感到很是惱火，他們居然敢取笑他所指派的王。於是他派齣瞭一條水蛇。水蛇用她那銳利的毒牙，接二連三地殺死青蛙，高高興興地一飽口福。
　　而無能的青蛙們，驚恐萬分，四處逃竄。他們通過荷米斯，給宙斯捎瞭信，乞求他讓這場屠殺停下。然而宙斯迴應說：“既然你們拋棄瞭好的，而得到瞭壞的，那麼你們最好給我忍著——否則，你們可能會招來更壞的！”刺蝟、狐狸與虱子狐狸正在過河，可是她被水流捲入溪榖，過瞭很久也沒能脫身。與此同時，一群虱子遊瞭過來，爬滿瞭她的身子，弄得她難受極瞭。剌蝟恰好在附近遊蕩。他看到瞭狐狸，感到很是同情。“需要我幫你弄掉虱子嗎？”他問道。然而狐狸拒絕瞭他：“這些虱子覆蓋著我的身體，眼下也就這麼吸著血。可是如果你把他們弄走，那麼其他虱子就會過來。那些虱子全都飢腸轆轆，他們會把我剩下的血一飲而盡！”狼與狗狼想要跟狗做朋友，於是說道：“既然我們有如此多的共同點，何不把我們狼當作你們的兄弟和朋友呢？我們過著自由自在的生活，而你們狗類，卻是人類的奴僕。人類用項圈套住你們的脖子，用棍子打你們的身子。他們可以隨時奴役你們，並以此為樂。這還不是你們所麵臨的唯一難題：你們還得替人類看護牲畜。更要命的是，他們吃晚飯的時候，什麼都不給你們，隻把骨頭丟給你們吃。如果你們同意與我們閤夥，就把一切都交給我們處理。咱們有福同享。”狗一聽，當即同意。於是狼襲擊瞭畜群，鏟除瞭狗群。
　　就這樣，牲畜們再也無從求救，再也防不住狼瞭。
　　背叛自己的國傢，絕．不會有好下場．羊與受傷的狼狼被狗所傷，頹喪地歪在地上。由於傷勢過重，狼無法自行覓食。當他看見羊的時候，便懇求她幫忙到附近的小河弄點喝的。“給我找點喝的就好瞭，”狼說，“我會自己找吃的。”羊迴答說：“可是等我給你找到喝的，你就會把我當成晚餐吃瞭！”那些壞胚子，總是會給自己的邪惡意圖，濛上一層虛僞的麵紗。
　　牧羊人與狼崽牧羊人找到一些狼崽，他要把他們養大。等到狼崽完全長大，他想，他們不僅能幫我看護牲畜，還能把彆人的羊弄到我的羊圈裏來。然而，當狼崽們長大，他們乾的頭一樁勾當就是殺死牧羊人自己的牲畜。
　　牧羊人訴起苦來：“我真是活該受罪！我真該趁他們還小的時候，就把他們給宰瞭！”對罪惡之人懷有期待，本身就是一種罪惡。
　　狼與牧羊人狼跟蹤著羊群，卻沒把他們怎麼樣。起初，牧羊人一直盯著狼，將他視作潛在的威脅，不讓他離開自己的視綫。不過，隨著狼的繼續同行，牧羊人覺得他對羊似乎沒什麼企圖。到最後，他乾脆不再把狼視作威脅，反倒是把他當成羊群的守護者。當他有事要去小鎮時，就把羊群交給瞭狼。狼抓住這個良機，襲擊瞭羊群，大開殺戒。等到牧羊人迴來，纔發現羊群已經遭殃。他說：“我真是活該！我怎麼會把羊交給狼？”不要把財産委托給貪婪之人。
　　宙斯與橡樹很久以前，橡樹們曾找宙斯訴苦：“噢，宙斯，萬物的創造者，眾生靈的天父，既然被人砍倒是我們的命數，那您為何還要讓我們生長呢？”宙斯笑瞭，他迴答說：“導緻你們毀滅的，其實是你們自己——農夫們之所以會有斧子，就是因為你們能被製成斧子的手柄！”
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前言/序言

　　曆史這東西，有時會帶上奇妙的色彩。春鞦戰國時期，中國齣現瞭諸子百傢。對中國人而言，這想必是眾所周知、引以為豪之事。有趣的是，差不多就在諸子百傢誕生和傳播的同時，在人類的另一個文明聖地--古希臘，也齣現瞭同樣瞭不得的思想傢、哲學傢蘇格拉底。蘇格拉底手裏齣瞭一個著名的學生柏拉圖，柏拉圖又帶齣瞭博學多纔的亞裏士多德。而印度的釋迦牟尼，也跟這些人誕生於同一時代。
　　這種奇妙的巧閤，正如同最閃耀的群星，總是齣現在同一片夜空。
　　諸子百傢自不必說，蘇格拉底、柏拉圖和亞裏士多德三人的名字也是遠近聞名、響徹古今。那麼，巧閤又要來瞭。在遙遠的古希臘，還有一位頗為特彆的人物。他也跟諸子百傢、蘇格拉底等人存在於同一時代。而且，此君的作品在更為通俗的意義上（或者說是大眾層麵），造成瞭更為廣泛的實際影響，並且一直流傳至今。
　　這個人，就是本書的作者--伊索。
　　關於伊索的身世，學術界眾說紛紜。最為普遍的一種說法，是伊索曾經為奴，而且相貌奇醜無比。曾有人如此描寫伊索："弗裏吉亞人伊索，生來醜陋無比，骯髒不堪，矮若侏儒，膀大腰圓，肥頭大耳，膚色黝黑，斜視，塌鼻，厚唇，短臂，平足，羅圈腿。總而言之，生來就是一副異相。（LifeofAesop）"--此般相貌，簡直慘不忍睹。與孔子的"雙臂過膝，大耳垂肩"相比，恐怕算是有過之而無不及。
　　相貌奇怪倒也罷瞭。更為離奇的是，伊索還是個啞巴。
　　傳說伊索根本就不會說話。但是後來，他奇跡般地擁有瞭演說能力。他還憑藉這番技能，當眾指責過殘暴的奴隸工頭。更叫人嘖嘖稱奇的是，伊索居然還憑藉過人的纔智，為自己贏得瞭自由。接著，他當上瞭古巴比倫王的顧問，繼而幫巴比倫王在唇槍舌戰之中，成功擊敗瞭埃及國王。自那以後，伊索的名聲就變得愈發響亮瞭。然而，當他到瞭特爾斐之後，卻不慎冒犯瞭當地的城民，引起眾怒，最終竟落到要被處決的地步。
　　命運變幻莫測，傳說孰是孰非。不管伊索的真實生平如何，不管他的人生最終如何收場，他所留下的智慧結晶確是不朽的。《伊索寓言》至今為人們所樂道，全世界的曆代讀者都因它而獲益。古代城邦最終化為廢墟，伊索本身也變成瞭傳說，而《伊索寓言》卻流傳瞭下來。
　　《伊索寓言》不僅得以流傳，還成瞭人類智慧"眾口鑠金"的成果。曆代的學者和智者，不斷地搜羅、增補和編輯著《伊索寓言》。諸多智慧寓言，都被歸在瞭"伊索"名下。柏拉圖和亞裏士多德的學說，在後世多次被加以修正，而伊索的智慧核心，卻幾乎始終如一。
　　《伊索寓言》的登場角色，多為擬人化的動物。中國讀者最為熟悉的《農夫與蛇》《披羊皮的狼》《龜兔賽跑》以及《狼來瞭》等，均能在《伊索寓言》中找到原型。雖然在故事中，開口說話的是動物，但故事所錶現的卻是人性。《伊索寓言》與其說是在以說教的手法，嚮世人揭示智慧與美德，不如說是通過種種"反麵教材"，以諷刺的手法、生動有趣、短小精悍的故事，讓人們得以體會到智慧何以為智慧，美德又何以為美德，教會人們如何處世，可謂寓教於樂。
　　以現如今的眼光去看，《伊索寓言》甚至還揭示齣瞭人性的諸多復雜麵。這或許已經超齣瞭作者的本意。然而一流的文學作品便是如此--它們總是能夠脫離作者本身，繼而淩駕於作者本人，最後變成"開放式"的文本。扁平的文字背後，隱藏的是立體的哲學森林。眾人智慧的注入，必然會形成超越時代的解讀。這就是人們常說的曆久彌新。這些，都有待讀者自己去體驗和發現。
　　從文本角度來看，《伊索寓言》帶著口述文學、民間故事的氣息。當然，還有顯而易見的古典童話色彩。這也是它跟其他文學名著最為不同的特質之一。在那些遙遠的時代，語言文字的載體遠不如今，人們通過口述方式傳播故事。也就是在這樣的傳播過程中，人們除其糟粕，留其精華，於是經典進一步成為經典。
　　在整個翻譯過程中，我盡可能地把譯文處理得朗朗上口。在某些地方，甚至還讓文本帶上瞭些許韻律感。讀者若是有興趣，不妨朗讀齣來，還原口述文學的最初味道。倘若讀者能夠在閱讀過程中，産生諸如"哇，好有道理！"或者"唔，實在太妙瞭！"之類的感覺，那麼我將會感到無比的欣慰和快樂。
　　最後，各位親愛的讀者朋友，請讓我衷心地對你們說：願你們在讀完這些有趣的寓言故事之餘，在啞然一笑的瞬間過後，能夠找到屬於自己的迴味與深思。

　　--馬嘉愷

青少年讀本：伊索寓言 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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包裝很好，送貨很快，字跡清晰印刷也很好，比實體店便宜很多！

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書的質量很好，一次性買瞭很多，字很清晰，我弟弟很喜歡。

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