《人与土地》是有“中国摄影教父”“台湾布列松”之称的阮义忠先生著名的摄影系列。书中照片拍摄于1974~1986年,展现了台湾乡村正在逐渐消失的人情与风景。《人与土地》系列作品中有12幅被巴黎现代美术馆珍藏。
那时候没有任何旅游指南,阮义忠依靠一本台湾客运路线图,走遍岛上大大小小的角落,在都市的触须探达之前,记录下乡民朴素的日常生活。这是人与自然还亲密依存的年代,人们在土地上成长、劳作,视勤俭与坚韧为生活的信仰,又终将归宿于土地。
阮义忠
摄影家、摄影评论家,阮义忠摄影人文奖创始人。1950年生于台湾宜兰县。1972年于英文《汉声ECHO》杂志社工作,开始拍照。四十年来先后出版《人与土地》、《失落的优雅》、《正方形的乡愁》等十本摄影集,并于世界多国个展。论著《二十位人性见证者:当代摄影大师》、《摄影美学七问》被视为华人世界摄影启蒙书。创办的《摄影家》杂志被誉为具人文精神的摄影刊物之一。1988年开始于台北艺术大学美术系任教,2014年以教授资格退休。1999年台湾发生921大地震之后,成为台湾佛教慈济基金会的志工。近年来于南方周末、南方都市报、深圳商报、生活月刊等媒体撰写专栏,并在大陆各城市开设摄影工作坊。
中国大陆关注“世界摄影”,或我称之为“严肃摄影”的人士,若其年龄正在四十岁上下,那么,阮义忠的名字想必在他们心中无可替代——他是一位世界摄影之于中国的启蒙者与传道者,我甚至听说,好几位大陆摄影家把“摄影教父”这样的尊称给予阮义忠。
——陈丹青
第一单元 成长
恒春放牛的祖孙 -10
美浓,回家的小孩 -14
忆浣衣图与二位友人 -18
多纳的夜明珠 -22
桃源村的过客 -26
血缘与亲情 -30
会回来的才让它离巢 -32
埔里的两兄弟 -36
都兰的蔗香 -40
二龙村的井田 -44
车城的海角几号 -48
心有灵犀一点通 -52
迷你小学的升旗典礼 -56
比利良的最后人家 -60
品出输的甘味 -62
月光下的好故事 -66
澳花的三代同洗 -68
大地游戏与口琴舞 -72
鹿港的午餐 -76
永靖的好德之家 -80
双双对对的身影 -84
深山小学的算术课 -88
告别童年 -92
第二单元 劳动
布农人的床头话 -98
被爱串起的一家子 -102
风柜的蒙面女 -104
农妇的雕像 -108
山的另一边 -112
头社的米真香 -116
播种与传承 -120
消失的风景 - 122
红叶的一家四代 -126
摄影就像双面镜 -130
寂静的天地 -132
芦洲的沧海桑田 -136
花生田的乐章 -140
流笼里的农夫 -144
二水乡的十字路口 -148
碧侯村的浓烟 -152
西螺的惜福老人 -156
垦丁农场的孤单女工 -160
水埯的鹦鹉鱼 -164
兰屿的包袱 -168
蔺草的清香 -172
凤梨田的背影 -176
赛嘉村民的笑容 -180
第三单元 信仰
庙祝与小孩的对弈 -186
安平古堡的摆渡 -190
多纳的哺乳图 -192
苏厝的陆上行舟 -196
摄影与信仰 -200
北港的妈祖信徒 -204
多纳天主堂的小孩 -206
关庙的把关老妇 -210
在武界祈祷 -212
比利良的桂冠 -216
兰屿的白日梦 -220
裸身和真诚 -222
美浓的伯公坛 -226
渐行渐远的朋友 -230
兰屿的头发舞 -234
旗津的酬神戏 -238
在利稻忏悔 -242
爸爸捕鱼去,为什么还不回家 -246
看守员与诗人 -250
举手宣誓或去煞仪式 -254
农夫与稻草人 -258
第四单元 归宿
光阴流逝中的光影 -264
头城竹器匠 -268
这世人和下辈子 -272
祖母和孙女的答案 -274
美而险的景与色 -278
灵魂的肖像 -282
永远的老师 -286
走入未知的旅程 -288
台上台下都是戏 -292
长白山上的日落与日出 -296
永浴爱河的人瑞 -300
空荡的告别式现场 -302
有葬礼和没有葬礼的死亡 -306
人生飨宴 -310
梦中梦 -314
离家或是返乡途中 -318
孩子,你记不记得 -320
走回童年之路 -324
恒春放牛的祖孙
被唤作“台湾尾”的恒春是台湾最南端的古镇,气候终年温和,故名恒春。 今日的恒春以垦丁海岸、鹅銮鼻灯塔以及佳洛水的礁岸吸引游客,但早期因当 局戒严,为防走私偷渡,环绕全岛的海边除了极少数开放为海水浴场,其他几 乎处处是禁区。此地纵使海洋资源丰富,也直至很迟才成为观光业的开发项目。
在我造访的年头,当地的交通相当不便,述及恒春人的生活情境,民间哀 怨的歌谣一首又一首,其中一首便有“欲去恒春没多远,夭寿尖山啊,挡中央 ; 祈望尖山转个向,返乡与君困同床”的描绘。
恒春的开发与一段惨烈的历史有关。清同治十三年(1874),日寇侵台,把 牡丹社的排湾人尽数杀害。清廷体察防守台湾的重要,于光绪元年(1875)派 钦差大臣沈葆桢前来筑城,次年(1876)完工。长九百米、南北长七百米,周 围三千二百多米的砖石古墙虽被时间与建设侵蚀、破坏,大致还算完整,是保存最好的古城。 这张照片就是在南门城外所拍,田里的祖孙始终沉默不语,垂头丧气的模样完全道尽了日子不好过。我最怕用相机去干扰心情不好的人,但这孩子怏怏 不乐的容颜,就像一面镜子,映出了当年的我。正是因为童年时被家里的三分 农地拴住,让我有好长一段时间都怨怼出身、责怪命运。这孩子心中的不甘不愿, 我完全能够明白。
我默不作声地陪在一旁,无言有时正是最好的沟通。此地每逢冬季会刮起 强劲的落山风,只宜种植低矮耐风的作物,地表景观因此显得格外空洞,更衬 托出天苍地茫之下,这祖孙二人的孤寂。我举起相机,没被 绝,也没受到质疑。 对准焦距,按下快门,咔嚓声消失在旷野的疾风之中。
说实话,这本书的语言风格独树一帜,充满了古典的韵味和一种近乎寓言式的力量。作者的用词考究,遣辞造句之间,透露出深厚的文学修养,但绝非故作高深,而是为了更精准地传达那种沉甸甸的历史感和哲学思辨。它不像市面上那些追求快速阅读体验的作品,它要求读者慢下来,去体会每一个词语背后的重量和意象。我特别喜欢它描述自然现象时那种拟人化的处理,仿佛大地有了呼吸,山川拥有了记忆。这种文学性的表达,使得原本可能枯燥的论述变得鲜活而富有感染力。这本书的阅读体验,与其说是在获取信息,不如说是在参与一场与古老智慧的对话。那些精妙的比喻和排比,读起来朗朗上口,充满了节奏感,即便只是默读,也能感受到其中蕴含的强大气场。对于那些追求纯粹阅读美感和思想深度的读者来说,这无疑是一份巨大的馈赠。
评分这本书的叙事手法极其老练,它巧妙地运用了多线叙事和时间跳跃,构建了一个宏大而又细腻的画面。我不得不佩服作者的笔力,能够在如此广阔的题材下,依然能捕捉到那些转瞬即逝的微小细节,比如一滴清晨的露珠如何映照出天光,或是农民手中粗糙的茧子如何记录下岁月的痕迹。它的结构布局如同精密的钟表,每一个章节的推进都显得恰到好处,如同乐章的起承转合,张弛有度。初读时,或许会被其信息的密度略微压倒,但随着深入,那些看似散落的片段便开始相互连接,最终形成一幅完整而震撼的史诗画卷。它不仅仅是在记录“什么”,更是在探讨“为什么”和“如何存在”,其思想的深度和广度令人叹为观止。这本书更像是一部需要反复咀嚼的陈年佳酿,每一次品味,都能发掘出新的层次和风味。它挑战了我们习以为常的认知边界,迫使我们去思考那些被高速运转的现代社会所忽略的底层逻辑。
评分这本书最让我感到震撼的地方,在于它所呈现出的那种近乎悲悯的视角。作者似乎站在一个超越人类中心主义的制高点上,冷峻地审视着人类文明在时间和空间中所扮演的角色。它没有对任何一方进行简单的褒贬,而是客观地展示了生存的残酷性与必然性。这种“去中心化”的叙事角度,极大地拓宽了我的视野,让我意识到我们所珍视的“进步”和“发展”,在更宏大的尺度下,可能只是一瞬间的涟漪。书中的某些章节,读起来让人感到一种莫名的哀伤,那不是针对个人的不幸,而是对万物终将归于沉寂的宿命感的体悟。这种深沉的基调,使得全书充满了哲学的重量。它没有提供廉价的答案或安慰,而是提供了一面镜子,让我们看清自身的渺小与伟大并存的真实面貌。这种坦诚的、不加粉饰的叙述,才是真正有力量的文学。
评分从学术价值的角度来看,这本书展现了惊人的跨学科整合能力。作者似乎对历史学、生态学、人类社会学乃至神话学都有着深刻的理解,并将这些知识点如同精美的马赛克一样,严密地镶嵌在一起。它提出的观点往往是基于多重证据链的交叉验证,逻辑严密,论证充分,让人难以找到明显的破绽。尤其是在处理那些模糊地带和未解之谜时,作者的处理方式尤为高明,没有草率地下结论,而是提出了更具启发性的框架供读者思考。对于我这样习惯于追根究底的人来说,这种扎实的研究基础是极其重要的。这本书不只是谈情怀,它更是构建了一套有说服力的思想体系,足以作为未来相关领域研究的参照系。它无疑是一部值得被长期收藏和深入研究的重量级作品。
评分这部著作的文字犹如一股清泉,潺潺流过干涸的心田,带给人一种久违的宁静与深思。作者对于自然秩序的洞察,那种对生命循环的敬畏,让我仿佛置身于一片广袤的原野之中,能清晰地感受到泥土的芬芳和阳光的温度。它不是那种强行灌输知识的教科书,而更像是一位智者,在黄昏时分,伴着袅袅炊烟,娓娓道来那些关于生存的本真。我尤其欣赏其中对于人与环境之间那种微妙张力的描绘,那种既相互依存又时常产生冲突的复杂关系,被刻画得入木三分。读罢掩卷长思,脑海中浮现的不是具体的理论模型,而是乡间小路上的风声、老树下的阴影,以及那种脚踏实地的实在感。它触及了现代人内心深处对于“根”的渴望,那种渴望回归朴素、回归本源的冲动,在这本书里得到了极大的慰藉。每一次翻阅,都像是一次心灵的洗礼,涤荡去浮躁与虚妄,让人重新审视生活的重心究竟在何处。这种对生命本质的探讨,超越了地域和时代的限制,具有永恒的价值。
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