内容简介
本书撷取中国传统音乐中的精华,以动人心弦的音乐故事和富有代表性的曲目、选段作为本书的基础材料,展示了令孔圣人“三月不知肉味”的宫廷音乐以及中国古代的礼乐文化;以音乐表露胸怀和志向的文人音乐以及众多“白衣卿相”的故事;还有热闹欢腾而又接地气的民间音乐,以及以“金、石、丝、竹、匏、土、革、木”这八种材质分类的古代传统乐器。全书行文活泼但不失严谨,可以让读者在轻松地阅读中饱览中国传统音乐大观园中的各色美景,用眼睛打开一扇音乐的窗。
作者简介
北京尚达德国际文化发展中心,由海内外资深文化人士发起并创建。中心响应中央号召,致力于中华优秀传统文化在全社会的普及,以及能够“走出去”的文化精品内容的构建,以革新国人对于中华优秀传统文化的认知,并为中华优秀传统文化广泛的国际传播贡献一己之力。团队核心成员均为已有十余年中华优秀传统文化经典教材编写、推广的行业人士。
目录
第一章 宫廷音乐/1
一、高处殿堂的音乐/1
(一)先秦六代的国乐/1
(二)周代的雅俗之争/4
(三)战国的地下女子古乐队/7
(四)盛世宫廷音乐会/9
二、古代显赫一时的音乐机构/12
(一)中国音乐史上第一个正式的音乐机构——大司乐/12
(二)盛极一时的汉乐府/13
(三)管理宫廷音乐的官署——教坊/14
(四)源自皇帝爱好的“梨园”/14
三、名传千古的宫廷乐师/15
(一)“惊天地,泣鬼神”的师旷/15
(二)“得心应手”的师文/17
(三)因《佳人曲》而走红的李延年/18
第二章 文人音乐/19
一、七弦为益友,两耳是知音/19
(一)文人与琴/19
(二)古代名琴佳话/22
(三)古琴名曲的故事/26
(四)有趣的减字谱/34
(五)琴论——古人弹琴的心得体会/36
二、旧曲新词,浅吟低唱/38
(一)词山曲海/38
(二)奉旨填词柳三变/40
(三)音乐才子——姜夔/41
第三章 民间音乐/44
一、民间歌曲/44
(一)号子震垮龙王殿/45
(二)不唱山歌心不爽/47
(三)街头巷尾唱小调/50
二、舞蹈音乐/53
(一)自娱自乐的歌舞/54
(二)王后是个音乐家/56
三、说唱音乐/58
(一)弹词诉尽儿女情长/59
(二)京韵大鼓京味浓/61
四、戏曲音乐/64
(一)百戏之祖——昆曲/67
(二)中国国粹——京剧/70
五、民间器乐/75
(一)“八音”乐器/75
(二)吹拉弹打样样俱全/82
结语/89
参考文献/90
精彩书摘
春秋末年,让孔子觉得“是可忍,孰不可忍”的僭越行为屡有发生,可谓是“礼崩乐坏”。在这种局面下,在郑国、卫国等地流行的民间音乐的影响逐渐扩大,受到了许多统治者的喜爱,甚至有取代雅乐的趋势。当时的儒家认为郑卫之音淫靡,甚至将其斥为淫声。后世的儒家学者则更扩大了郑卫之音的内涵,用它来泛指与雅乐不同、源于民间的俗乐。
战国初期,魏国的开创者魏文侯对他的老师子夏(孔子的弟子)说:“我穿戴整齐去听雅乐,但是不一会儿就昏昏欲睡,但是我听郑卫之音却从来不怕坐不端正,甚至不知疲倦。”无独有偶,齐国的齐宣王对孟子说:“我欣赏不了雅乐,就喜欢世俗之乐。”这两个大王的音乐品位如此相同,恐怕不仅仅是巧合吧。
其实,中正平和的雅乐创制之初并不是为了满足人们的感官享受,而是为了彰显统治者的丰功伟绩以及施行礼仪道德教化,所以雅乐并不刻意追求音乐本身是否优美动听,是否更具艺术性。在雅乐的黄金时代西周之后,它便逐渐无法媲美于同时代的其他音乐了,所以魏文侯和齐宣王被新鲜活泼的民间音乐所吸引也就不足为奇了。
(四)源自皇帝爱好的“梨园”
在唐代宫廷中,教坊并不是唯一的音乐机构,还有一个更受皇帝重视的机构,便是今天我们常听到的“梨园”。梨园,本来是栽满梨树的园子,何以成为宫廷音乐机构的名称呢?这源于一个皇帝的音乐爱好,这个皇帝就是唐玄宗李隆基。唐玄宗是历朝历代皇帝中最为精通音乐的一个,会演奏多种乐器,他对音乐很痴迷。据载,有一天玄宗上朝时,手指一直在腹部按来按去。退朝后,近侍高力士问道:“陛下听政时总用手按腹部,莫非圣体不适?”玄宗答道:“不是,我昨夜梦游月宫,众仙所奏仙乐玄妙优美,我听得如痴如醉。回来以后,我用玉笛试着吹奏,坐朝时怕忘记,所以把笛子放在腹部,偷偷寻找音调。”
唐玄宗在音乐上有着极高的造诣。他从坐部伎中选了三百艺人,在禁苑梨园中排练乐舞,并且经常亲自到梨园去教导乐人。数百人的乐队一起演奏,玄宗都能听得出其中一人的错误,并指导他改正。因为他的亲自教导,当时的梨园艺人都号称“皇帝梨园弟子”。后来乐工们也在梨园中排演戏曲,于是后人便将戏曲界称为“梨园界”或“梨园行”,戏曲演员则会自称为“梨园弟子”。
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