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内容简介

　　避讳是中华文化百花园中的一朵奇葩，关于避讳的研究也早已形成了一门学问——避讳学。历史悠久、文献丰富、成就巨大，是中国避讳学研究的*显著特点。
　　《深圳学派建设丛书·第4辑：中国避讳学史》爬梳整理历代学人的避讳学研究材料，以中国历史上重要的避讳研究著作和从事避讳研究的重要人物为主线，阐述著作的避讳学意义和著作者的避讳学实践，微观入手、宏观把握、史论结合，第1次系统地构建了一部有关避讳学研究的学术史。

作者简介

　　卞仁海，男，博士，深圳大学师范学院汉语国际教育系教师，硕士生导师，从事汉语言文字学、文化学、语文教学和二语教学研究；主讲《国学六讲》《古代汉语》《应用语言学》等课程；迄今发表专业学术论文近六十篇，出版专著四部，参编教材三部；主持省部级课题六项，参与国家社科基金、教育部重大攻关课题三项。

目录

第一章 避讳和避讳学
第一节 避讳
一 什么是避讳
二 避讳的类型
三 避讳的历史
四 避讳的阐释
第二节 避讳学
一 避讳学的学科属性
二 避讳学的学科任务
三 避讳学的功用

第二章 中国避讳学史的构建与分期

第一章 中国避讳学史的丰硕成果和构建意义
一 历代避讳学的丰硕成果
二 构建中国避讳学史的意义

第二章 中国避讳学史的历史分期
一 中国避讳学史的分期标准
二 中国避讳学史的具体分期

第三章 避讳史料学时期（上）——先秦至五代的避讳研究
第一节 先秦两汉时期的避讳材料及相关研究
一 先秦两汉时期的避讳材料
二 有关先秦两汉时期避讳的研究
第二节 魏晋南北朝时期的避讳材料及相关研究
一 魏晋南北朝时期有关避讳制度的议论
二 魏晋南北朝时期有关家讳的记载和议论
三 有关魏晋南北朝时期避讳的研究
第三节 隋唐五代时期的避讳材料及相关研究
一 见载隋唐五代时期避讳的典籍
二 隋唐五代时期论讳的文献
三 有关隋唐五代时期避讳的研究

第四章 避讳史料学时期（下）——宋元明时期的避讳研究
第一节 宋辽金时期的避讳材料及相关研究
一 见载宋辽金时期避讳的主要典籍
二 宋辽金时期的避讳研究
三 宋代避讳研究兴盛的原因
四 有关宋辽金时期避讳的研究
第二节 元明时期的避讳材料及相关研究
一 见载元明时期避讳的主要典籍
二 元明时期研究避讳的文献
三 有关元明时期避讳的研究
附件一 避讳史料学相关典籍一览
附件二 陈垣先生《史讳举例》征引书目表

第五章 避讳学的萌芽期——清代的避讳研究
第一节 见载清代避讳材料的主要典籍
一 《清史稿》
二 《清稗类钞》
三 《清实录》
第二节 清代避讳学研究概述
一 清人避讳研究的学术背景
二 清人丰硕的避讳学研究成果
第三节 清人的避讳学论著及相关研究
一 顾炎武的避讳学论著
二 周广业的避讳学论著
三 钱大昕的避讳学论著
四 陆费墀的《历代帝王庙谥年讳谱》
五 周榘的《廿二史讳略》
六 黄本骥的《避讳录》
七 刘锡信的《历代讳名考》
八 赵翼的《廿二史札记》和《陔余丛考》
九 王鸣盛的《十七史商榷》
十 王昶的《金石萃编》
十一 其他人的避讳学研究
十二 有关清代（含太平天国）避讳的研究

第六章 避讳学的形成期——近代的避讳学研究
第一节 近代避讳学研究概述
一 近代的学术背景与避讳学的形成
二 近代避讳学研究述略
第二节 近代的避讳学研究论著
一 陈垣的避讳学论著
二 张惟骧的《历代讳字谱》
三 柴连复的《说讳》

第七章 避讳学的发展期——现代的避讳研究
第一节 现代避讳学工具书的编纂
一 王彦坤的《历代避讳字汇典》
二 王建的《史讳辞典》
三 李德清的《中国历史地名避讳考》
第二节 现代避讳学研究的著作
一 陈北郊的《汉语语讳学》
二 吴良祚的《太平天国避讳研究》
三 任骋的《中国民间禁忌》
四 王建的《中国古代避讳史》
五 范志新的《避讳学》
六 王新华的《避讳研究》
七 窦怀永的《敦煌文献避讳研究》
第三节 现代普及性质的避讳学著作
一 赵慧平的《忌讳》
二 李中生的《中国语言避讳习俗》
三 林伦伦的《中国言语禁忌和避讳》
四 王强的《中国人的忌讳》
五 何满子的《忌讳及其他谈片》
六 沈锡伦的《语言文字的避讳禁忌与委婉表现》
七 王业霖的《中国文字狱》
八 王晓岩的《中国避讳》
九 卞仁海的《汉字与避讳》
第四节 现代避讳学研究的论文
一 现代避讳学论文概述
二 现代避讳学研究论文的显著特点
第五节 现代避讳学的学科建设及未来前瞻
一 现代避讳学研究简评
二 现代避讳学的学科建设及未来前瞻

附录
一 历代帝王庙谥名字墓号年号表（秦代以降）
二 历代国讳避讳字一览表

参考文献
后记

精彩书摘

　　《深圳学派建设丛书·第4辑：中国避讳学史》：
　　以上材料可分以下三类：
　　（1）有关避讳时间、地点和对象的规定
　　《曲礼上》：“人竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”意思是进入一国要问禁忌，进入一个都城要问风俗，进入别人家要问其家讳。可见，“问讳”是最基本的礼节。
　　《杂记下》：“卒哭而讳。王父母兄弟，世父叔父，姑姊妹。子与父同讳。母之讳，宫中讳。妻之讳，不举诸其侧。与从祖昆弟同名则讳。”意思是人死后就要避其名讳。子女和父亲要共同回避父亲的祖父母、兄弟、伯父、叔父、姑和姊妹的名字。子孙们在家中不提母亲双亲的名讳。妻子双亲的名讳，丈夫在她身边也不会提。若母亲和妻子所避讳的亲人与自己的从祖兄弟同名，也应该为其避讳。
　　《曲礼上》：“君所无私讳，大夫之所有公讳。”《玉藻》：“于大夫所，有公讳无私讳。”所谓公讳，即国君及其宗族的名讳，举国之人须避之；所谓私讳，即家讳。在国君和士大夫面前不用避家讳，但在大夫面前要避国君之讳。
　　《曲礼下》：“天子不言‘出’，诸侯不生名。”史官记载史书时对于天子不说“出”字，在世的诸侯则不称呼他的名字。
　　《檀弓下》：“舍故而讳新。”就是不再为死去的远祖避讳，而要为刚死去的先祖避讳。所谓“舍故”，就是已祧不讳。祧，即七世以外的远祖之庙。按照上古礼制，七世以内属于近祖，血缘较近，他们的名字是需要避讳的。迁入祧庙的已经是七世以外的远祖了，由于亲缘较远，他们的名字是不需要避讳的，即所谓“已祧不讳”。
　　《曲礼下》：“大夫、士之子，不敢自称日‘嗣子某’，不敢与世子同名。”《内则》亦谓：“大夫士之子不敢与世子同名。”嗣子某，诸侯居丧时自称之辞。大夫与士之子居丧时，亦不可对人自称“嗣子某”。大夫与士之子不敢与太子同名。
　　（2）如何避讳的规定
　　《杂记下》：“过而举君之讳则起。与君之讳同则称字。”意思是一旦犯了国君的名讳就要起立以表示悔过，而称呼与国君之名相同的人只能改称他的字。
　　对于取名如何避讳，《曲礼上》规定：“名子者不以国，不以日月，不以隐疾，不以山川。”《内则》也规定：“凡名子。不以日月，不以国，不以隐疾。”给子女取名，不能用国名、日月名、身体隐私处的疾病名和山川名。
　　《王制》曰：“大史典礼，执简记，奉讳恶。”意思是太史掌管礼仪之事，负责拿简策记录，并向国君进奏所应当避讳的先王的名字和忌日。
　　（3）不必避讳的规定
　　《礼记·曲礼上》“礼，不讳嫌名。二名不偏讳。”东汉郑玄注：“嫌名，谓音声相近，若禹与雨，丘与区也。”即“禹”与“雨”，“丘”与“区”都是谐音之字。先秦时期的避讳只避正讳，无须避嫌名。唐孔颖达对“二名不偏讳”的解释是：“不偏讳者，谓两字作名，不一一讳也。孔子言徵不言在，言在不言徵者。”意思就是二字之名，不须每字一一避讳，孔子母名“徵在”只要不一起出现，就不算犯讳。
　　《曲礼上》：“逮事父母，则讳王父母；不逮事父母，则不讳王父母。”意思是事奉过父母，则须避祖父母的名讳；但若没有侍奉过父母，则无须讳祖父母的名讳。
　　《曲礼上》：“《诗》《书》不讳，临文不讳。庙中不讳。”《玉藻》：“凡祭不讳，庙中不讳，教学临文不讳。”意思是朗读《诗》《书》等经典时、写文章时、祭祀祈祷时、庙中读告辞时、教学时均无须避讳。
　　……

前言/序言

　　友生仁海君曩从余游而有志于讳学。轻取功名之后笔耕不辍，十年间已出版讳学著作1种（《汉字与避讳》）、发表讳学论文9篇，如今力作《中国避讳学史》又行将付梓，成绩斐然，诚难得也！
　　仁海君欲为中国避讳学修史之雄心于读博期间即已树立，因而前期资料搜集工作做得相当充分。今观此书，大凡现今所能见到之历代避讳文献均蒙论及，巨细无遗，如数家珍，作者于讳学资料之熟知程度可以概见。史者事也（元人赵、访语），史学著作须以史事为依据，能够充分占有资料，则功过半矣。
　　有关中国避讳之论说或研究，代有人焉，相关著作亦间出焉。尤于新会陈氏《史讳举例》之后，开启了讳学研究之新篇章，出现了一批颇有分量的讳学专著和大量讳学论文。然于讳学之专史，则至今阙如。盖非不思为也，乃不易为也。仁海君之《中国避讳学史》，亦吃螃蟹之类也。
　　仁海君以为“避讳学和历史学、语言学、民俗学、文献学、文化学等诸多人文学科密切相关。但是，避讳学不应该是以上诸多人文学科的附庸”，提出“建立独立的避讳学”，并尝试性地给避讳学的内涵做出界定，构思避讳学科的总体框架，界划中国避讳学史的分期。这些工作无疑都具有开创性，尽管其中或有未臻完善之处，然仍功不可没。科学研究本来如此：从无到有，由不完善而渐至完善。因此，对于开创性之工作，我们首先应该给予热情之鼓励与充分之肯定。
　　仁海君正值年富力强之时，天赋勤奋兼备，既志于讳学，余期当有大成。江浪推前，才人代出，各领风骚，宜哉！
　　甚忙，匆匆记下一点随感，聊以为序。
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