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內容簡介

　　吳三桂是中國曆史上一位充滿爭議的話題人物，長期以來對他的評價一直受到學者和讀者的關注。本稿作者是明清研究史專傢，尤其對明清交替之際的曆史和人物頗有研究和心得。作者在立足於史料真實的基礎上，運用通俗的語言，以全新的視角為讀者全景再現瞭傳主充滿矛盾的一生，是一本兼具學術性和通俗性於一體的讀物。

目錄

序言
自序

捲上 明末悍將
一、遼東豪族
二、武功世傢
三、登壇拜將
四、鬆山之敗
五、婉拒誘降
六、贖買圓圓
七、孤守寜遠
八、應詔勤王
九、徘徊關上
十、關鍵選擇
十一、接引清兵
十二、血戰關門
十三、封平西王
十四、畿南逞威
十五、弘光賜封
十六、追剿山陝
十七、還鎮錦州

捲中 清初藩王
一、韆裏西遷
二、漢中戰守
三、略定四川
四、子貴妻榮
五、徵剿貴州
六、馳騁南疆
七、留鎮雲南
八、請兵進緬
九、計擒永曆
十、晉封親王
十一、獨擅特權
十二、廣殖貨財
十三、崇奢縱欲
十四、麗宮藏嬌
十五、揮金養士
十六、邊疆構釁

捲下 舉兵叛清
一、猜忌日深
二、宸衷獨斷
三、弄假成真
四、撤藩逼反
五、哭陵倡亂
六、聖祖決策
七、自號“周王”
八、廣西從叛
九、耿藩易幟
十、平南守節
十一、陝甘激變
十二、飲馬長江
十三、荊嶽對峙
十四、西北瓦解
十五、東南歸降
十六、匆匆稱帝
十七、長嶽決戰
十八、衡州暴亡
十九、傢族重創
二十、“諸逆”授首
二十一、吳陳歸宿
二十二、結束語

附：吳三桂大事年錶
後記

精彩書摘

　　拙著《吳三桂全傳》由人民文學齣版社齣版，終於和讀者見麵瞭。既然見麵，也該說點什麼。於是，我就寫瞭這篇“自序”，說說我對吳三桂人生的解讀，也許對讀者閱讀本書有些許幫助。

　　從明清之際，到清初順（治）康（熙）之際，約計五六十年，是中國曆史上又一次、也是最後一次王朝更替，還有李自成、張獻忠兩股政治軍事勢力與之交織在一起，群雄紛爭，天下大亂。不知有多少形形色色的人物，趁亂登上中國曆史大舞颱，在相互角逐與較量中，又湧現齣一大批風雲人物，各展英雄豪傑本色，在這個曆史大動亂的時代留下瞭他們的印記。

　　然而，隨著社會的推移，時代的變遷，他們中很多人不過是曇花一現，如同過眼煙雲，轉瞬間，化為曆史的陳跡。人們已失去對他們的記憶，如在史冊中能找到他們的蹤影，那真是他們的最大幸運！

　　確有少數人，被人們恒久記憶，世代流傳著他（她）們的動人故事，乃至穿越曆史的時空，迄至當代，已過去三百多年，傳說還在繼續，在社會上還有著廣泛的影響。這樣的人物，大概也隻有吳三桂當之無愧！說他是惟一，顯然有誇大之嫌。正確的說法應是，他是那個時代能“走進”現當代的少數人物中的一個。

　　吳三桂是當代知名度最高的曆史人物之一。曆經三百多年，他的知名度何以不減不衰？原因有三：一是他於1644年（清順治元年）接引清兵入關，又協助清軍在山海關前大破農民軍領袖李自成的精銳，使其從此一蹶不振，迅速走嚮敗亡！三桂在關鍵時刻、關鍵的一戰中幫瞭清朝的大忙。清朝之得天下，三桂的作用最大！以至今日有學者認為：沒有吳三桂引清兵入關，清朝就不可能統治全國。簡直把他看成是決定清朝命運的人！這一事件，不隻是清史、也是中國曆史的一個重大事件。如說清軍入關，三桂不可或缺！

　　二是王藩雲南，最終抗拒撤藩，舉兵叛清，引發長達八年的全國大動亂，戰爭波及的地區，無不遭受殘破。三桂又成瞭這一事件的主角。在清初發展史上，他扮演瞭主要角色。

　　三是他與陳圓圓的愛情故事，更為社會所津津樂道。這是“英雄愛美人”的一個典型，文藝作品如小說、戲劇，以至當代電視，都在描述傳說這個故事，傢喻戶曉，深入人心。

　　愛情的故事是美麗的。很可惜，三桂並未因這個故事而戴上耀眼的光環。說起對他的曆史定位，他基本上是個被否定的人物。他引清兵入關之時，清朝給予的評價十分崇高，而那些堅守明朝氣節的人，以及那些抗清的人無不對之切齒痛恨！至三桂在雲南舉兵叛清，清朝即指為“叛逆”“逆賊”，罪大惡極，罪不容誅！到乾隆時，高宗調整政策，對三桂的評價是：“功則功之，罪則罪之”。他是站在清朝的立場上，采取實事求是的態度，也無可非議。但是，這並未改善三桂的名譽，因為他舉兵叛清，不為清朝所容，仍然把他打入“逆臣”之列而予以否定。

　　清亡後，三桂被評為“漢奸”，以引清兵入關即“引狼入室”而備受譴責；他舉兵叛清，不但不被贊揚，還指責他不過為一己之私而逞凶。建國以來，仍沿襲民國時期的基本評價，還加大瞭對他批判的力度，把他列為“頭號”漢奸，口誅筆伐，眾口一聲，沒有人替他辯解。如前已指齣，在清兵入關的關鍵時刻，他起瞭關鍵性作用，在他之前後降清的那些“漢奸”們是不能與他同日而語的。

　　直到改革開放時期，主要是學術界對三桂的評價有瞭一些變化。一種意見，不再指責他引清兵入關為“漢奸”，但也不予贊揚有什麼功勞。明確否定他抗拒撤藩、發動武裝叛亂，破壞國傢的統一，破壞剛剛得到的社會安定。此係三桂的一大罪過。因此，他最後的遭遇不值得同情。另種意見，一如民國時期的評價，甚至又有所升級，斥之為“漢奸”“叛徒”“賣國賊”！戴上這三頂“帽子”，三桂就萬劫不復瞭。

　　多年來，我們受“階級鬥爭為綱”的影響至深，還習慣以“政治立場”“政治掛帥”的模式評論古人古事。還受傳統成見的製約，所謂降清即“漢奸”，在當今社會也流行這種觀念，一說“降清”諱莫如深，如平南王尚可喜一生並未做壞事，就是在吳三桂發動叛亂時，他堅決跟他劃清界限，至死忠清不叛，保障廣州一方平安。但一提到他是降清的人，就什麼功勞也沒有瞭，到頭來，還是論為“漢奸”。就連當今學者，誰若肯定清朝一律被指為“漢奸”。可見，“漢奸論”在人們的觀念中確是根深蒂固！

　　吳三桂就是這樣一個人，雖然知名度很高，可名聲並不好，甚至被認為是個很壞的人，幾百年來，一直挨罵，不斷被批判。說句實在話，給三桂做傳，真的很難很難！

　　我的態度是，既不罵他，也無意贊揚他，亦不反駁罵他的人。那麼，究竟如何對待他呢？我想瞭三條原則，用以解讀吳三桂。這三條是：

　　一，不要站在一個王朝的立場上去反對或否定另一個王朝，應站在客觀立場，以是否順應曆史發展趨勢來衡量是非功過；

　　二，不要站在一個民族立場上去反對或否定另一個民族，應站在中華民族大傢庭的立場，堅持各民族一律平等，不論民族大小、先進落後，一視同仁；

　　三，不要站在“忠君”的封建道德立場，應堅持“實踐是檢驗真理的唯一標準”，一切皆以人的社會實踐活動為依據。

　　概括這三條，就是不“選邊站隊”，不分民族，不選王朝，隻論事之是非麯直。這是以“一國大一統”為依據提齣來的。具體說，古代生活在今日中國疆域內的一切人，皆“一國之民”；生活在中國疆域內的一切民族，皆“一國之族”。同樣，生活在清朝疆域內的所有人、所有民族，都是中國的。無論在哪個民族內，或民族對民族，也不論在哪個王朝對另個王朝，或在哪部分人之中發生的矛盾、武裝衝突，直至大規模戰爭，等等，都是“一國之內”的內部問題，應按一視同仁、平等的原則來處理，以功過、是非來評判。如，滿洲（滿族的前身）本是我國東北地區的固有的古老民族，是中華民族大傢庭的一員，為什麼把她看成是“異民族”“外來民族”？清軍入關，本屬中國內部的國傢統一的問題，為什麼非說成是“異民族入侵”“滿洲對漢族的徵服”？以此觀念，就判定凡歸附清朝的人統統斥為“漢奸”。把國內問題一定搞成國與國、漢族與外來異民族（如日本）的關係，不能不鑄成大錯而特錯！

　　上列三條，不僅適用於吳三桂，也適用於那個時代降清的所有人。

　　我隻是講清一個道理，絕非為三桂降清辯解。事實是，本書無一處文字為他辯護，本著求真求實的精神，也本著一個學者的良知，如實地書寫三桂的一生，既無隱瞞，也不誇大，揭示他的人生真相。所以，我不給他戴政治帽子，不予先設計他是個好人還是壞人，就是把他看成一個有血有肉的人，寫齣他六十七年的人生經曆，好否？壞否？見仁見智，讀者自作判斷。重要的是，把他的一生看成是一部人生教科書，從中獲取正反兩麵的人生經驗教訓，來豐富自己的人生體驗。

　　歸納吳三桂的人生，總共有過四次人生選擇。

　　1642年，三桂已經是寜遠（今遼寜興城）團練總兵，時年纔三十歲。明清鬆（山）錦（州）決戰剛剛結束，明軍大敗，元氣大傷。三桂參加此戰，敗歸寜遠。清太宗皇太極趁明軍新敗，人心慌亂之際，嚮孤守寜遠的三桂發齣瞭招降信。同時，他又動員不久前已降清的祖大壽以舅父的身份、其兄吳三鳳、姨夫裴國珍、好友張存仁等，各寫一信給三桂，口徑一緻，指明朝將亡，清朝將興，速來歸附。

　　降，還是不降，三桂麵臨人生的第一次選擇。但他都不迴信，沉默意味著婉拒投降。第二年，皇太極又發齣瞭第二封勸降信，三桂照舊不答復，卻給舅父祖大壽迴瞭一封信。大壽將此信呈送皇太極。該信內容失載，但皇太極看瞭信，說吳將軍“猶豫不決”，即知其態度。的確，三桂有自己的利益思考：父吳襄在傢無事，也許受父影響，無法舉傢降清，他的美妾陳圓圓還在北京，如降清，圓圓也將失去，故考慮再三，不作迴應，並不明確拒絕，也是為將來的選擇留有餘地。

　　第二次選擇，是在明亡、李自成進北京後。1644年農曆四月初，李自成嚮三桂發齣招降信，三桂接受招降，決定投入他的“大順”政權。在清朝與大順之間，三桂選擇瞭“大順”，還是慮及父母傢庭在京、圓圓在京，有其切身利益，沒有多少猶豫，就答應降歸“大順”。就在率部赴京途中，得知其傢被抄，父母被拘，尚未動怒，及至聽到愛妾圓圓被掠，勃然大怒，當即反悔，率部重返山海關。此即清初詩人吳梅村之《圓圓麯》所吟：“衝冠一怒為紅顔”。

　　緊接著，三桂又麵臨人生的第三次選擇。在三桂與“大順”決裂、發齣“討賊”的聲明後，李自成親率十萬精銳前來山海關徵討。在危機的時刻，三桂嚮瀋陽派齣使者，請求清朝齣兵前來援助，行至途中，正好與多爾袞率軍進關相遇。多爾袞抓住機會，不斷誘導三桂歸清。要麼與李自成的精銳展開生死決戰，自取滅亡；要麼投清，重獲生機，為自己開闢新的錦綉前程。權衡利弊，三桂終於選擇瞭後者，投歸清朝，在山海關前徹底擊敗大順軍，並被封為平西王。從此，扶搖直上，前程一派輝煌！

　　歸清後，三桂率遼東勁旅，展開萬裏徵戰，齣河北，經內濛，入山西、陝西，曆豫、楚，趨江西，追滅李自成；再徵四川，掃蕩南明勢力，根除張獻忠餘部；由川直下雲貴，將南明最後一個政權——永曆小朝廷逐齣中國，逃亡緬甸。順治十八年（1661）三桂請兵入緬甸，生俘永曆帝。次年即康熙元年（1662）四月，三桂將永曆帝父子縊殺於昆明。清朝再頒最高奬賞，賜封三桂為“平西親王”。自順治元年（1644）至十八年（1661），三桂幾乎馬不停蹄，南徵北戰，終於登上人生的光輝頂點。

　　對三桂的一生來說，這第三次選擇實具關鍵性，特彆是他選擇的時間與機遇，真是韆載難逢！因而成就瞭他，達到瞭其他降清人物無法企及的人生目標。可見，三桂是幸運的。

　　然而，他始料未及的是，在過瞭整整三十年後，他又被迫麵臨人生的第四次選擇。康熙十二年（1673），平南王尚可喜主動請求撤藩，歸老遼東。三桂對此毫無思想準備，他滿以為終老昆明，其王位傳給子子孫孫，不曾想到，朝廷要撤他的“藩”，要剝奪他的利益！迫於形勢，他不得不作齣選擇：假意申請，心存僥幸，誤以為自己勞苦功高，聖祖和朝廷大臣一定會慰留他。他想錯瞭！聖祖早已憂慮三藩勢力坐大，威脅中央，遂決意三藩同撤。三桂是假申請，聖祖是真批準！

　　在聖祖下達撤藩令時，三桂又麵臨一次最睏難也是最後一次人生選擇：執行撤藩令，交權交軍隊交地盤，攜傢迴東北故居養老，上下皆大歡喜，天下太平；抗拒撤藩，後果不堪設想！如同第三次選擇，在生死存亡之鞦，他明智地投嚮清朝，贏得後半生的光輝前程。假如投嚮“大順”，或與之同歸於盡，或另投新主，就是投清，但已錯過最佳時機，他的價值也就不那麼重要瞭。眼前的這次選擇同樣重要。申請是假，此時若服從聖祖旨意，改變想法，完全來得及。兩種選擇，決於一念之差。三桂利令智昏，鋌而走險：他選擇瞭抗拒，並舉兵倡亂。事實證明，他選擇瞭這條路，實際是選擇瞭死亡！動亂八年，終被鎮壓，一事無成，卻以悲慘收場：三桂身敗名裂，傢破人亡。如果他也像尚可喜那樣明智，其命運何至於害得自己埋身窮山惡水間，其後裔隱姓埋名，偷生三百餘年！

　　隨著三桂在敗局已定的哀嘆聲中去世，他的一生至此也落下瞭帷幕。從“明清鼎革”那個時代走齣來的一大批人，也與三桂同歸於盡，標誌這個時代就此終結。

　　我概述三桂的人生選擇，實際也勾勒齣本書的基本內容。他的人生閱曆豐富而復雜，個性鮮明而獨特。如前已說過，三桂的一生是一部厚重的人生教科書，他的成功，他的失敗；他的喜悅，他的悲哀，無不是人生的啓示錄。我相信，無論誰，都會從這部人生教科書中獲取教益。

　　我強調三桂的人生對今人的啓示，是因為我把他還原為一個生活中的人，舉凡他的實踐活動，軍事的，政治的，傢庭的，情感的，等等，都是他的生活的一部分，至於他的性格、嗜好、品德、作風，等等，無不是他的人性的展現。他的言行及所有的錶現，不能不給人以啓發與警示。與此相反，把三桂“政治化”，將他的一切言行都歸為政治，戴上不少政治帽子，反復批判，就掩蓋瞭他做為人的本質，無法認識其人的真實麵貌，當然也就沒有什麼啓示可說。

　　曆史人物是史學研究的永恒主題，道理很簡單。社會生活的主體無疑是人，無數個人的實踐活動的總和，就是曆史。所以，研究任何曆史問題都離不開對人物的活動的研究。曆史人物傳記，直接對一個人物及與之相關的人物群體展開研究，敘述他（她）的人生經曆，講述其人生的傳奇故事，最為百姓喜聞樂見。但是，這並不是說，凡傳記都被人們喜歡。改革三十餘年來，有關曆代名人、帝王、將相的傳記之多，成“滿天飛”之勢，實在說，真正為百姓廣大讀者喜歡的傳記並不多見。問題就齣在大多傳記缺乏個性，一指傳主韆人一麵，沒有把傳主的個性寫齣來；二指傳記的作者沒有把自己的學術個性展示齣來，有韆篇一律之嫌。故其傳主外無形象，內無精神情感，如同學術論證，難以把人物復活，再現其生活原貌。即使已寫過人物傳記，對如何寫傳記，仍不甚瞭瞭。如，有一種意見認為：傳記“寫作的主要功夫不在於把這個人寫得活靈活現，而在於記事”。顯然，這種認識還不懂得寫傳記的基本要求。如果不要把人物寫“活”，隻是一味“記事”，就與學術問題研究等同起來，傳記不復存在。隻給人物“記事”，何如都寫成“人物大事記”或“人物年譜”！這就不是傳記瞭。隻強調“記事”，當指其實踐活動，而人的“言”則取消，又無思想可言，寫這樣的人物傳就沒有意義瞭。曆來寫傳記，就是記言記行，把人物寫活，忽視任何方麵都違背寫人物傳的基本規則。

　　針對當前有關人物傳存在的問題，我在寫作本書的過程中，試圖加以改變，剋服以寫論著的老辦法寫傳記，嘗試用有彆於論著的新方法，重現三桂等群體的曆史風貌。

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吳的傳記 本著人民文學齣版社纔買的

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