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内容简介

　　《惟物论的系统医学（<圆运动的古中医学>前身）》分“生命宇宙篇”、“中医原理篇”、“经方用法篇”、“温病篇”、“伤寒论原文读法篇”、“伤寒论方解篇”、“杂症治法篇”、“时方用法篇”八个部分。

目录

生命宇宙篇
编著大意
古中医学入门的领导
孔子的学说
科学的证明
医药的意义
结论
跋
中医原理篇
编著大意
系统的认识
阴阳的认识
五行的认识
五行相生相克的认识
人秉五行气质而生脏腑的认识
六气的认识
十二经名词的认识
五脏所主的认识
气血的认识
荣卫的认识
药性大概的认识
脉法大概的认识
二十四节气关系人身的认识
结论
经方用法篇
编著大意
伤寒论原文的预备
结论
温病篇
编著大意
温病
湿热病
暑病
霍乱
水泻
痢疾
疟疾
白喉
时行感冒
热伤风
秋燥感冒
小儿疹病
小儿内伤
小儿外感
乌梅白糖汤治愈各案择录数则
《伤寒论》原文读法篇
序
读法大意
伤寒原文读法
荣卫病上篇
脏病上篇
腑病上篇
经病上篇
上篇总结
荣卫病中篇
脏病中篇
腑病中篇
经病中篇
荣卫病下篇
结胸痞证
脏病下篇
腑病下篇
经病下篇
传经篇
疑难篇
类伤寒病篇
全篇总结
伤寒论方解篇
荣卫病上篇
脏病上篇
腑病上篇
经病上篇
荣卫病中篇
脏病中篇
腑病中篇
经病中篇
脏病下篇
阳明胃腑病下篇
经病下篇
疑难篇
类伤寒病篇
简明药性
中气药类
汗药类
温药类
下药类
杂症治法篇
十二经升降主病提纲诀
胃经不降主病诀
脾经不升主病诀
胆经不降主病诀
肝经不升主病诀
肺经不降大肠经不升主病诀
心经不降小肠经不升心包经不降三焦经不升主病诀
膀胱经不降肾经不升主病诀
总结
时方用法篇
时方用法篇

精彩书摘

　　《惟物论的系统医学（《圆运动的古中医学》前身）》：
　　无线电学的证明
　　河图四维运动则生中气的证明。
　　无线电学谓，无线电收音机的发音，乃大气中的电波，由天线地线通入机中，发生感应作用。由感应振动，发生音波。但必须天线地线通入机内之线，作多数线圈之后，方能发生感应作用。如无线圈，仅系直线，便不能发生感应作用。海洋面与低原地面诱电率极大，平原次之，大建筑物多的城市又次之，山岩诱电率极少云云。
　　电气是充满于创造生物生命的宇宙个体之间的。此宇宙个体，地面上得一半，地面下得一半。两半之间，中气所在，中气乃阴电阳电交合的媒能。宇宙的圆运动，为制造中气的工作。天线地线通入收音机之线，作多数圆圈。天线地线，便是一个制造中气的大圆运动。一个线的圆圈，又是一个制造中气的圆运动。圆运动的个体多，增加的中气多，即是增加的媒线多。所以感应而发音也。
　　电气升降，通过水质，较通过土质迅速。水面之际，为电气升降交会之处，中气较地面之际特多，故诱电率极大。低原地水质较平原地多，中气亦较平原地多，故诱电率亦较大。平原地水质较少，中气较少，故诱电率亦较少。如在蒙古沙漠极乏水质之地，诱电率必更少。人行沙漠呼吸短促，大气的中气缺乏故也。大建筑物多之地，地面用水门丁坚筑之，大气不易升降。中气已少，砖壁相接，又将大气中原有的圆运动，阻碍而消灭之，中气更少。所以诱电率更少。山岩的岩石，既无土质，又无水质，中气少，所以诱电率亦少。所以在建筑物多的市场居住的人，身体不壮，寿命不长，偶游郊野，便觉大快也。
　　无线电学又谓落雷入地，便成中和云云。
　　地，阴气也。雷，阳气也。阳气郁升，离开阴气，澎涨作响，阴阳不交，中气减矣。然阳气以下交阴气为悦，虽暂时不交，必仍落入阴中，与阴化成中和。易经八卦之图，悦言乎兑。乃表示上空的金气，将阳气收敛而下。阳气因得下交阴气而欢悦。可见宇宙间的阳气，无可离开地下之时。造化之气，以中下为本。人身亦然也。
　　古中医学所治之极复杂极危险的病，用现在形体解剖学的科学医治，以我所闻所见，实在是治好了的太少。现代科学的医，不及古代的医，岂非古代的医，有什么神秘，驾乎科学之上乎？古中医学的伤寒金匮所载之方，约有三百。方虽三百，法子的原则，只是两个。一个是生扶中气，以运动四维；一个是运动四维，以生扶中气。无非本乎人身一小宇宙的造化自然之妙耳。临床实验，证据显然。
　　气象学的证明
　　五行金气与造化范围的证明。
　　气象学谓，包围地面的天空，皆是极厚的星气。星气者，星体小而密，弥漫如气，须五百倍的显微镜，方窥得见。吾人所见之星，乃星之大者。又日，此星气压力甚大，压入地面之下，则成矿质，矿气上升，又成星气云云。
　　……

前言/序言

　　《惟物论的系统医学》著者为彭承祖（1871-1949），字子益，云南大理鹤庆人，清末至民国年间著名白族中医学家，精通经史子集，醉心医学，曾任职于清太医院。清亡后，受阎锡山之请，赴山西署理汾西、霍州、介休、灵石、平陆。先后开设山西中医改进研究会、山西中医专门学校，任中央国医馆、四川国医学院教授。
　　《惟物论的系统医学》自民国十年（1922）起历充太原、北平、成都、重庆的医学教本，南京中央国医馆特别研究班、云南特别研究班教本，前后20余年，新旧同学2000余人，启发甚众，共修正过30余次。此书最早版本名为《实验系统医学》，印于山西省立中医专校，线装石印。第二个版本为云南特别研究班讲义《惟物论的系统医学》，第三个版本为四川成都国医学院讲义《系统的古中医学》，第四个版本为彭子益先生74岁时修订的《圆运动的古中医学》，分上下两编，上编已见点校出版，而下编至今仍未找到，亟待有志者继续努力。
　　第二版本与不全的第四版本的最大差异在于《惟物论的系统医学》有“伤寒论原文读法篇”、“杂症治法篇”。伤寒论原文读法篇对于伤寒论方解篇有着重要的意义，不明伤寒原文读法，伤寒的方义自然无从知晓，而杂症治法对于十二经升降主病、寒热虚实之辨有提纲挈领之用，为通晓各杂症理论学习之本。此两篇对于彭子益先生学术思想完整性有重要意义，而《圆运动的古中医学》上编不包括这两部分内容。而且，第四版的“儿病本气篇”出自于本版“温病篇”；“药性提纲篇”出自于本版“伤寒方解篇”，并进一步扩充而成；“时方汤头改错篇”是由本版“时方用法篇”修改扩充而成。不过，第四版增加了“金匮方解篇”、“脉法篇”、“舌胎篇”三个部分内容。因此，无论在第四版下篇找到之前或后，《惟物论的系统医学》的点校出版，都有助于梳理彭子益学术思想体系的意义。
　　彭子益先生学术思想源于《易经》之河图洛书，结合《黄帝内经》等经典，私淑清代名医黄元御，提倡“培补中气”，并由黄氏学术思想，发展为中气升降“圆运动”之学。他在深研黄氏医学的基础上，同时指出黄氏偏于贵阳贱阴，崇补火土，只顾崇阳补火，不顾伤阴劫液，于阴以养阳之义，留有缺憾。因此，他结合王孟英之温病学说，将伤寒与温病及内伤杂病，用现代十二科学说明中医，并统一于“圆运动”的系统之中，解决了古今以来伤寒、温病学派之争的问题。
　　《惟物论的系统医学》主要提倡中气如轴、四维如轮的“圆运动升降”之学，力主“培补中气”，强调十二经的升降气化，认为人禀造化五行之气质而生脏腑。疾病者，圆运动的混和作用分离而运动不圆也。医药者，使分离的作用，仍复其混和之圆也。中医是生命宇宙合一之学，明了阴阳五行，乃能明了生命宇宙。《黄帝内经》曾日：“善言天者，必验于人；善言古者，必合于今；善言气者，必彰于物。”此篇有之。今之言物者不知有气，言人者不知有天，言今者不知有古，睹此篇必知所返矣。
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不错，圆运动理论

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经典是需要细细研读的，我一定一定一定好好拜读它！

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