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内容简介

　　****曾在不同场合多次强调马克思主义哲学是我们的“看家本领”，不学哲学的人必须要有“哲学思维”，学哲学的人必须要有“问题意识”。
　　因而，《马克思主义中国化丛书：实践活动的生态化问题研究》对实践活动生态性转化与发展的马克思主义哲学探析主要就是围绕现时代生态环境问题以及由此引起的人的问题、社会问题的根源性探索和源头性治理展开的，是从哲学的高度、尤其是马克思主义哲学的基本立场观点方法、以实践的思维对生态文明建设全面科学推进具体路径的理论探究，目的就是要为实现我国经济社会生产生活与生态自然环境资源能源间的本真和谐可持续，以及整个人类社会内部的公平正义和谐可持续，并最终实现每个个体人的全面自由可持续性生存与发展提供理论参照。

目录

导论
一 选题的背景和意义
（一）问题的提出
（二）研究的目的和意义
二 国内外研究现状
（一）国外研究现状
（二）国内研究现状
三 本书的研究思路及其研究方法
（一）整体研究思路
（二）研究方法
四 本书的创新之处和有待进一步深化研究的工作
（一）创新之处
（二）有待进一步深化研究的工作

第一章 传统人类实践活动的生态缺失
第一节 人类实践活动的生态因素
第二节 传统人类实践活动生态缺失的内涵与外延
第三节 人类实践活动生态缺失的必然后果
一 危及人的生命健康安全及其可持续性生存与发展
二 造成社会的非公平正义及人的片面性发展和人性的扭曲
第四节 人类实践活动生态缺失的根源
一 人类中心主义的实践观
二 社会生活的极端功利主义价值取向
三 生产力的非生态性发展
四 自然的私有化、资本化
本章小结

第二章 人类实践活动生态化的哲学基础：马克思主义社会实践自然观
第一节 马克思主义社会实践自然观是对人类实践活动生态缺失的哲学反思
第二节 人类实践活动生态化是马克思主义社会实践自然观题中应有之义
一 实践：人类生存发展的基础
二 自然：人类生存发展的前提
三 实践活动生态化：人类生存发展的内在必然
第三节 人与自然在实践中的辩证和谐发展
一 人的社会属性自然属性的本真统一——人的自然主义完成
二 自然属人性的可持续化生成与发展——自然的人道主义完成
三 社会生产生活的整体辩证和谐——真正自由人的全面发展
本章小结

第三章 人类实践活动生态化的理论探析
第一节 人类实践活动生态化的内涵、外延及目的
一 实践活动生态化的基本内涵
二 实践活动生态化的外在表现
三 实践活动生态化的根本目的
第二节 人类实践活动生态化是一个发展的整体过程
一 实践活动目的的生态化
二 实践活动过程的生态化
三 实践活动结果的生态化
第三节 人类实践活动生态化的基本特征
一 生态优先是人类实践活动的前提
二 保护性开发是自然资源利益优化配置的前提
三 生态自然环境安全是人类可持续发展的前提
本章小结

第四章 人类实践活动生态化的实现路经
第一节 更新发展理念
一 树立马克思主义新型自然观
二 坚持科学的生态文明发展观
三 确立生态实践观
第二节 转变经济社会发展方式
一 强化生态科技的发展与支撑
二 加快生态物质利益的生产与发展
三 推进生态区域性协作与发展
第三节 构建新型的社会生活模式
一 倡导绿色生活
二 推行生态消费
三 开展生态公益活动
第四节 强化政策法律制度建设
一 加快生态文明制度建设
二 加快法律法规的生态化修订与完善
三 自然的全民化、共享化
本章小结

结束语 实践活动生态化只有起点没有终点
参考文献
后记

精彩书摘

　　《马克思主义中国化丛书：实践活动的生态化问题研究》：
　　二 社会生活的极端功利主义价值取向
　　社会生活的极端功利性价值取向，主要体现为社会生活的极端物质利益化发展，并受此根本决定。简单地说，就是，人们普遍追求单一的极端物质利益生活，反应在人与自然关系上，必然是把自然极端功利化、简单对象化，并只是单一强调自然所谓的有用性。致使包括物质的、精神的、经济的、政治的、文化的等实践活动在内的人类一切社会实践活动都只是围绕着物质利益的更多创造与享用而展开，并表现为所谓的社会物质财富、精神财富的“日积月累”。这在特定历史阶段上是人类社会历史发展、人类实践活动得以逐步深入展开的原初动力。人正是出于此目的，才能动地开展一切旨在实现此目的的实践活动，并由此，获得了人自身不断优化的历史性生存与发展，这是其积极的一面，是我们必须永恒坚持的；但是，也有其消极的甚至是毁灭性的影响，这就是，其极易导致人类单一的功利性价值取向，并外在表现为人与人间以利益争夺为核心的各种斗争，进而直接造成人与自然矛盾的升级甚至激化，以及以自然为中介的人的问题、社会的问题越来越尖锐化、复杂化。而探究其实质根源就是人类趋利避害的自然本性基础上的功利性价值取向，这是人类实践活动生态缺失的最为直接的原因。
　　社会生活的物质利益化发展本身就是也只能是在人类实践活动中得以展开和丰富的。人类实践活动，在最根本意义上，就是人对自然的活动，是一能动的对象性转换活动；这种转化强调的是人与自然间的物质能量信息间能动的相互转化；而转化的目的却是要满足人类自身生存与发展所需的一切，包括物质的、精神的、经济的、政治的、文化的等各种需求，其中，以物质需求的满足为基础和主导；而这种物质需求的不断满足活动，表现在现实生活中，就是人们对物质财富的创造与追求，也即，社会生活的物质利益化发展。当人类只是一味地单向度的强调这种社会生活的享受与发展时，这种极端的物质利益化的社会生活过程本身必然是只强调人对自然的加工改造利用与转化，只强调人对自然的征服掠夺与索取，而不会去考虑对自然的人文性保护建设修复和美化，其现实社会后果必然是造成实践活动的生态缺失。
　　纵观人类社会历史发展，旨在直接或间接改造自然的实践活动本身就是人类谋取自身生存与发展的唯一手段，其目的就是要，从自然中创造出人类自身生存与发展所需的一切，其中，以物质财富的创造为基础，并贯穿人类社会历史发展的始终。无论是原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会还是未来的共产主义社会，都离不开物质财富的创造，而物质财富的创造与享用本身一定意义上就是社会生活的物质利益化发展，这是由人的自然属性以及人类自身趋利避害的本性决定的，是人永远不可逾越的。
　　……

前言/序言

　　马克思主义自诞生以来，在指导工人运动和社会主义革命、建设、改革的过程中，取得了举世瞩目的光辉成就，深刻地改变了世界格局和人类社会的发展走向，为人类社会昭示了新的发展前景。‘尽管马克思主义的反对者们一再声称马克思主义已经过时，但当人类社会发展出现困境时，人们却不约而同地回到马克思的思想资源中寻求破解困境的灵感，以马克思主义为指导的社会主义制度也在遭遇挫折后焕发出新的生机和活力。从一定意义上来说，当代资本主义社会之所以能摆脱过去周期性经济危机的魔咒，也得益于马克思主义对资本主义制度的深刻批判。无论是19世纪中后期欧洲资本主义克服经济危机的努力，还是2008年世界金融危机后马克思主义著作在西方世界的热销，无论是马克思被西方思想界评为“千年第一思想家”的现象，还是马克思主义不断地被他的敌人所诋毁，无不显示出马克思主义巨大的思想影响力和持久的生命力。
　　马克思主义的巨大思想影响力和持久的生命力来自其科学性和真理性。正如习近平总书记在《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》中所指出的，“马克思主义尽管诞生在一个半多世纪之前，但历史和现实都证明它是科学的理论，迄今依然有着强大生命力。马克思主义深刻揭示了自然界、人类社会、人类思维发展的普遍规律，为人类社会发展进步指明了方向；马克思主义坚持实现人民解放、维护人民利益的立场，以实现人的自由而全面的发展和全人类解放为己任，反映了人类对理想社会的美好憧憬；马克思主义揭示了事物的本质、内在联系及发展规律，是’伟大的认识工具‘，是人们观察世界、分析问题的有力思想武器；马克思主义具有鲜明的实践品格，不仅致力于科学’解释世界‘，而且致力于积极’改变世界‘。在人类思想史上，还没有一种理论像马克思主义那样对人类文明进步产生了如此广泛而巨大的影响”。
　　马克思主义并没有穷尽真理，它是随着时代的发展和人类实践活动的发展而不断发展的。作为一种科学的世界观和方法论，作为一种“伟大的认识工具”，马克思主义必须不断地直面时代发展变化的挑战，回答不同历史发展阶段提出的重大课题。在马克思和恩格斯生活的时代，虽然资产阶级统治已经在主要资本主义国家得以确立，资本主义制度正处在上升时期，但资本主义社会的固有矛盾已经开始暴露，无产阶级和资产阶级的矛盾已经日趋显现，在这样的历史背景之下，马克思和恩格斯面临的时代课题，就是站在无产阶级的立场上，揭示资本主义社会的内在矛盾，探讨资本主义社会的运动规律，为社会主义制度取代资本主义制度提供理论论证。马克思正是通过唯物史观和剩余价值学说这两大发现，实现了社会主义由空想到科学的发展，为当时工人运动的发展提供了科学的指南和正确的方向。19世纪末到20世纪20年代，资本主义社会发展到了一个新的阶段，即帝国主义阶段，资本主义社会的固有矛盾呈现出了新的特征，由于资本主义经济政治发展不平衡规律的作用，帝国主义之间的矛盾尖锐化，人类社会进入了一个以战争和革命为时代主题的新时代。
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