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内容简介

本辑汇集了国内有代表性的一批宗教哲学与宗教学研究方面的专家学者的新作，内容涵盖西方宗教哲学、宗教与哲学的关系、对中国哲学思想的宗教信仰考察、犹太思想、伊斯兰哲学、宗教学理论等诸多领域，充分展现了国内宗教哲学与宗教学研究的新成果，具有很高的学术价值。

作者简介

金泽，男，1954年生。中国社会科学院世界宗教研究所研究员、副所长，中国社会科学院研究生院宗教学系主任，中国宗教学会副会长兼秘书长。1986年硕士研究生毕业后到中国社会科学院世界宗教研究所工作。1992年评为副研究员，2002年评为研究员。
赵广明，男，1968年出生，山东东明人，回族，哲学博士。现任中国社会科学院世界宗教研究所研究员，宗教学理论研究室主任。主要从事纯粹哲学和宗教哲学方面的研究。

目录

宗教哲学
奥古斯丁视域中的康德人性根本恶理论【李秋零】
康德论同情【李明辉】
康德神义论探赜【傅永军】
康德道德神学中的正义问题【舒远招】
阿奎那的Logos、真理和信心【濮荣健】
伊本·西那论灵魂的定义【戚强飞】

经典诠释
关于老子之自然的体系义【刘笑敢】
孟、老互释二则——刘笑敢先生《老子古今》学思札记【杨春梅】
井筒俊彦的东方哲学及其《苏菲主义与道家》【王　希】
老子“行动”论【李若晖】
道教之“道”——关于道教教义基石的阐释【尹志华】

思想视野
庄子的儒化解读——朱文熊《庄子新义》研究【陈　静】
试论自然与自由【陈　霞】
毛拉·萨德拉关于想象（Khiyaal）的论述【沙西里】
“神圣真实”与“深广心灵”的感性显现
　　——黑格尔“美的理念”初探【吴　晛】

宗教研究
中国民间信仰与宗教概念问题【张志刚】
当代天主教与伊斯兰教的对话
　　——以卡尔·拉纳与约翰·保罗二世为例【王新生】
“伊儒”“伊道”文化交融中的哲学与宗教问题
　　——兼评井筒俊彦的《苏菲主义与道家》【刘一虹】
伊斯兰教与儒家文化的会通【韩　星】
“圣人之教，东西同，今古一”
　　——“以儒诠经”伊斯兰教与中国传统文化之“文化会通”【沙宗平】

精彩书摘

　　《宗教与哲学（第六辑）》：
　　综上所述，老子之自然具有最高、整体、价值和自觉四个意义。这四个意义不是仅仅根据自然之词义和上下文所能得出的，而是进一步结合自然在老子思想体系中的地位、用法、蕴意而分析出来的，是自然在老子哲学中的体系义或哲学义。在现代汉语中，“自然”一词本身绝无自觉的意思，自觉并非“自然”一词的概念义，而是它的体系义。一个重要词语的意义在一个哲学体系中的意义往往会超出它的词汇义，它在全文中的意义和地位仅凭词语和概念本身的分析是无法被发现的。比如，殷夫翻译的裴多菲的著名短诗中说道：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”诗中“自由”一词的意思似乎大家都懂，当然，对自由的理解多有不同，但在诗中所要表达的重要思想的不是“自由”一词的内容和定义，而是“自由”的概念在诗中的地位和意义，是自由在诗人心中高于爱情和生命的崇高意义。“自由”这一概念的崇高地位不是“自由”这个词语本身所能直接表达出来的，不是“自由”一词的语词义和概念义所能体现的，必须结合整首诗的意蕴才能读出来。自由在诗中最高的价值地位就相当于我们所说的自然在《老子》中的体系义或哲学义。这也是本文提出分析一个哲学术语之体系义的重要性所在。
　　四
　　我们再来展开讨论一下老子之自然的体系义或哲学义。老子的自然应当是老子之首创，至今我们没有发现其他早期文献（包括简帛文献）在重要意义上使用“自然”一词。然而，“自然”一同的字面意义非常简单，因此可以引发各种不同的理解和运用，以致老子创造的“自然”一词在它的理论体系中的哲学意义完全被后人忘却了。这里我们要根据自然的最高义、整体义、价值义、自觉义做进一步的讨论。没有这四个意义，自然就变成了后来汉语中的普通词汇，或者是个体化的自然，而老子哲学更高更重要的原义以及它在现代社会中的重要启示意义就会被彻底或略和忘却。
　　自然的“最高义”强调自然的概念在老子哲学中显而易见的最高地位，这种高是价值意义的高，和道作为宇宙万物的总根据和总根源的最高之义不是同一层次或同一标准的。道有实体义，也有价值义，但老子之自然没有实体义，只有价值义。道之价值义突出表现在“自然”二字，道之地位之高恰可凸显“自然”之概念在老子思想体系中理论地位的重要性，而自然之重要性正是道要通过圣人来体现的原则和理想，是希望人们追求和实现的价值方向。道作为生天生地的概念解释和说明的是客观世界的存在根源，对人世、人生没有直接启示意义。而“自然”二字则是道所体现的人可以效仿的原则，应该实现的价值和目标。这里所说的自然之“最高义”在后代对老子思想的解说中常常被忽略，在现代汉语中更是完全消失了。
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