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内容简介

　　旧时巴蜀人从治丧准备至丧期结束，要经历三年多，仪式一般有五十余项。其中既有儒家正统、有“礼”可循的仪式，如成服、点主、三献礼等；也有民间形成、无“礼”可稽的习俗，如放落气炮、打丧火、烧金井等。此外，道场、路引文、地契文等皆可见佛、道思想对巴蜀汉族丧葬习俗的深刻影响。
　　《巴蜀濒危文化遗产研究丛书：巴蜀汉族丧葬习俗研究》在二十余年田野调查的基础上，结合地方志、民间方术用书、民间文学作品等地方文献材料，对巴蜀诸多地区汉族典型的丧葬习俗进行了全面、系统的梳理，对丧葬仪式做了详尽描述，为进一步开展巴蜀各地丧葬习俗的共时比较研究和历时溯源研究提供了资料和线索。
　　同时，《巴蜀濒危文化遗产研究丛书：巴蜀汉族丧葬习俗研究》还配有数百幅作者田野调查所得巴蜀汉族丧葬习俗照片，其中不少照片反映的民俗文化在今巴蜀地区已经消失，因而具有珍贵的资料价值。

内页插图

目录

绪论
第一节 巴蜀汉族丧葬习俗的特征
一、地域文化与巴蜀汉族丧葬习俗的多样性
二、传统文化与巴蜀汉族丧葬习俗的稳定性
第二节 巴蜀丧葬习俗研究述评
第三节 本书资料来源与学术价值

第一章 治丧准备和初终事宜
第一节 治丧准备
一、裁老衣
二、割寿枋
第二节 送终停丧
一、送终事宜
二、小殓停丧
第三节 看期报丧
第四节 贴白孝联
第五节 设灵吊丧
第六节 大殓成服

第二章 道场荐亡
第一节 道场概说
第二节 道场仪式
一、迎亡沐浴
二、过桥
三、献食
第三节 对道场的评价

第三章 家祭之日
第一节 点主
第二节 三献礼（上）：仪式流程
第三节 三献礼（下）：诗歌祝文
一、诗歌
二、祝文

第四章 坐夜哭丧
第一节 坐夜习俗概说
第二节 坐夜的重要环节——哭丧
一、哭丧者
二、哭丧歌
第三节 坐夜的功能与批评

第五章 发丧送葬
第一节 祭龙杠
第二节 镇棺捆丧
第三节 抬丧出门
第四节 送葬上山
第五节 特殊发丧习俗

第六章 打井下葬
第一节 看地选址
一、看地概说
二、风水五要素
三、对迷信风水的批评
第二节 打井待葬
一、打金井
二、布金井
三、烧金井
第三节 下井安葬
一、讨喜钱
二、买山纳契
三、下金井
第四节 垒坟修墓

第七章 葬后习俗
第一节 祈财宴客
一、祈财习俗
二、丧宴谢客
第二节 安神谢土
第三节 送火烟包
第四节 复山
第五节 回煞
第六节 葬后祭奠
第七节 二次葬
一、二次葬概说
二、二次葬原因分析
三、二次葬主要流程

结语
一、“中国”与“巴蜀”
二、“本文”与“文本”
三、“传统”与“现代”

参考文献
后记

前言/序言

　　文化遗产是人类在历史长河中留传下来的物质财富和精神财富，前者叫作物质文化遗产，后者叫作非物质文化遗产。不论是物质的还是非物质的，古代文化遗产总是从不同方面反映了先民不同时代的生活、习俗、思想、技艺、希望或顾虑。后人可以观赏，更应当尊重，同时还要认真研究，好好保护。
　　不同地区有不同的文化传统。同一民族的不同地区，由于历史条件或社会环境不同，文化上也会有差异。四川古为蜀地，重庆古为巴地，两者均处于长江上游，中国的西南。三星堆、金沙遗址的发现，蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、开明的传说，表明远古巴蜀文化与中原文化有着不同的来源。秦汉以后，巴蜀文化与中原文化、荆楚文化、吴越文化、客家文化逐渐融合，又受到了佛教、道教文化的影响，汉、藏、羌、彝、苗等民族相邻的地区，文化上亦不无交融，但巴蜀文化仍然有着自己的特点，民间文化尤其如此。
　　随着时代的发展，人民的生活习俗、思想观念也会发生变化。一些大型的文化遗产，如山东孔庙、陕西秦陵、北京故宫、武汉黄鹤楼，每年有千万游客参观，有经济来源，同时还得到国家支持，偶有损坏，即可修复，自然能够保存下去。而民间文化遗产，尤其是散落在边远地区的小型文化遗存，无人管理，自生自灭，甚至还遭到人为破坏或盗窃。如何保护和挽救这些文化遗存，实在是摆在国人尤其是学术界面前的一项严肃而刻不容缓的任务。
　　四川师范大学黄尚军教授、肖卫东教授、袁雪梅教授，四川民族学院张筠教授，四川大学游黎博士、李国太博士等历时二十余年，带领他们的青年团队，跋涉于川渝全境，调查研究，对散落在诸多偏僻乡镇、深山老林的牌坊、墓碑、石刻、壁画以及民间文书等进行了认真、扎实的实地调查，搜集资料五千万余字，拍摄照片十五万余张，并在此基础上融合历史学、民俗学等学科知识与方法，对这些宝贵的第一手资料展开了多学科的综合研究，凸显其“立体活史书”的珍贵价值，撰写编集成这套“巴蜀濒危文化遗产研究丛书”。其内容不仅包括婚丧习俗、巫道信仰、祭祀文化等非物质文化遗产，而且包括巴蜀牌坊、墓碑、石刻、壁画等物质文化遗产。可以说，该丛书涵括了巴蜀文化尤其是明清以来形成的巴蜀民间文化的诸多方面，是对巴蜀民间文化的一次较为全面、系统的搜集、整理和研究。不仅如此，他们还充分认识到巴蜀地区的多民族性和巴蜀文化的多元一体格局，将《康定鱼通民俗文化研究》《康定木雅藏族文化研究》等纳入本丛书中，试图通过对当地居民日常生活所蕴含的文化传统的研究，寻找巴蜀文化的多元同构特征，这对于长期从事巴蜀文化研究的学者来说，尤为可贵。
　　在巴蜀历史文化的研究中，新史料的发现近年来倍受关注，大量档案类文献的搜集、整理已经成为学术热点，但散落在乡野、与档案资料同等重要的牌坊、碑刻铭文等却鲜有人问津。“巴蜀濒危文化遗产研究丛书”中的不少材料是当时社会生活的物化象征，作为文本文献之外的实物史料，对深入细化中华文化的研究具有重要价值，尤其能将学界较少关注的牌坊、清墓、民间用书等作为研究对象，在视角上有独到之处，不但拓展了传统史料的研究范围，而且继承了以罗常培先生为代表的前辈专家、学者开创的“语言与文化”等方面研究的学术传统，在巴蜀语言、历史与文化研究上具有重要意义。
　　“巴蜀濒危文化遗产研究丛书”在资料搜集上有开创之功，在研究中不仅采用文献学方法，更能结合历史学、口头传统以及艺术学等学科的理论与方法，从而全面呈现出该丛书的学术价值，在方法论上这类探索值得大力提倡。
　　“巴蜀濒危文化遗产研究丛书”洋洋数百万字，图片数千张，规模浩大，内容宏富，图文并茂，堪称巨著。毫无疑问，在全国民间文化学术研究中，它正昂首阔步走在最前面。尚军教授为此付出的劳动最为艰苦而巨大。他是有名的“拼命三郎”。二十余年来，他夜以继日，全力以赴地研究巴蜀方言和民俗文化，放弃所有的节假日，于繁重教学之外，还经常外出调查访问，拍摄照片，足迹遍布巴山蜀水，取得了大量原始材料，经过全面整理和深入研究，终于结出了累累硕果。之前已出版的《四川方言与民俗》《巴蜀牌坊铭文研究》两部专著，共计一百六十万余字。现在“巴蜀濒危文化遗产研究丛书”又将问世，这是教授与其团队目前取得的最大学术成果，也让巴蜀文化研究上升到一个新的水平。我向他们表示热烈祝贺，也为巴蜀学术研究有了新的突破和强大生力军而感到高兴。
　　谨序。
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