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匯聚極具代錶性的名傢名碑。優選各大機構館藏珍品。首輯收入宋拓12種。原色、原大、原貌呈現。完整保留序、跋、題簽。

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內容簡介

　　《孔子廟堂碑》又名“夫子廟堂碑”，唐貞觀四年（六三○）刻立於長安孔廟，虞世南撰文並楷書。三十五行，行六十四字。有額篆書二行六字。碑文記敘武德九年（六二六），唐高祖下詔以隋朝故“紹聖侯”孔嗣哲之子孔德倫為“褒聖公”，及修繕孔廟之事。貞觀原石不久即毀佚，唐長安三年（七○三）武則天曾命相王李旦重刻一石，此石在唐末亦遭毀佚。

　　今傳世重刻碑還有二種：一在陝西西安（俗稱“西廟堂碑”）；一在山東城武（俗稱“東廟堂碑”）。西廟堂碑，北宋建隆、乾德年間（九六○－九六八）王彥超重摹於陝西西安，三十四行本，字口較肥。碑陰刻宋《勃興頌》。明嘉靖三十四年（一五五五）地震，石斷為三，缺一百七十餘字。此石原在文廟，後移至西安碑林。

　　本次齣版選用上海圖書館藏西廟堂碑，係明代斷後初拓本。缺首開，碑字從“觀預聞”起。經鄒方鍔、達受、姚覲元、龐澤鑾遞藏。冊後有嘉靖四十一年（一五六二）嶽西道人華復初、乾隆三十四年（一七六九）西神道人鄒方鍔、宣統二年（一九一○）龐澤鑾等人題跋。鄒方鍔、龐澤鑾均審定為“宋拓本”。此本與西安碑林博物館藏翁方綱跋本同屬明代斷後初拓本，未見此刻有更早拓本，故彌足珍貴。

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前言/序言

　　碑帖是“碑”與“帖”的閤稱。“碑”包括廟碑、墓誌、造像、摩崖等數十種，是記述曆史人物事件的石刻文字之總稱。中國碑文化源遠流長，早在《儀禮`聘禮》中便有“東麵，北上，上當碑，南陳”的記載。從古至今，碑由最初宗廟祭祀時拴係牲口等單一功用，發展為“凡事皆可立碑”的繁盛局麵。“帖”原指前人書寫在紙、絹上的墨跡，後範圍逐漸擴大，凡是古人所寫包括詩文、簡劄、書信等墨跡，以及被後人刻於石、木之上，以便欣賞、臨習和傳播者，皆可視為“帖”之屬。隨著石刻傳拓技術的發明普及，用紙、墨和傳拓工具將碑帖上的文字與圖畫拓印下來所得“拓本”，謂之“碑帖拓片”，簡稱“碑帖”。

　　從秦篆《峰山碑》到唐楷《多寶塔碑》，碑帖直觀生動地展現瞭中國書法藝術的演化軌跡和內在神韻。碑帖亦反映瞭中國古代社會政治、經濟、文化、軍事、外交、宗教等方麵信息，具有證史、考史和補史之價值。碑帖這種特殊的文獻，曆來被視為中華民族的文化瑰寶。

　　有鑒於此，中華書局聯手北京載道文化，從國傢級館藏碑帖寶庫中遴選碑帖經典進行原貌呈現，秉承名傢書寫、曆史名碑、經典藏本的收羅標準，突齣碑帖的曆史文化價值和書法藝術價值，兼顧版本價值，組織專傢進行文字導釋，輯為《中國古代書法名傢名碑名本》（簡稱《三名碑帖》）叢書隆重麵世。首次齣版品種如下：

　　《九成宮醴泉銘》（李祺舊藏北宋拓本）、《懷仁集王羲之書聖教序》（張應召舊藏北宋拓本）、《神策軍碑》（北宋拓孤本）、《大智禪師碑》（國傢圖書館藏宋拓宋裝割裱本）、《皇甫誕碑》（故宮藏北宋拓本）、《伊闕佛麄碑》（何良俊舊藏宋拓本）、《李思訓碑》（北宋精拓本）、《大字麻姑山仙壇記》（瀋樹銹舊藏宋拓本）、《十七帖》（張伯英藏宋拓本）、《爭座位帖》（李國鬆舊藏宋拓本）、《智永真草韆字文》（牛鑒舊藏南宋拓本）、《蘇軾醉翁亭記殘字》（龔心釗舊藏宋拓本）／《茶錄》（潘景鄭舊藏宋拓本）、《道德經》（章釭舊藏元拓本）、《孔子廟堂碑》（明代斷後初拓本）、《洛神賦十三行》（國傢圖書館藏明拓本）、《雁塔聖教序》（梁啓超舊藏明拓本）、《多寶塔碑》（端方舊藏明末清初整拓）、《顔氏傢廟碑》（龔心釗舊藏明拓本）、《玄秘塔碑》（明拓本）、《峰山碑》（國傢圖書館藏整拓）。

　　金石永壽，紙墨流芳。這套既能滿足專業人士考訂鑒賞之需，又可為熱愛書法的廣大讀者帶來全新閱讀體驗的《三名碑帖》，希望能發揮碑帖古籍保護與弘揚之雙重功能，傳續漢字書法文化，無愧先祖前賢遺珍。

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纔飲長沙水，又食武昌魚

很好的圖書，值得擁有！

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本子略弱一點，但印得好，用作對比，再好沒有瞭

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