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编辑推荐

　　胡适，20世纪以来中国具有影响力的知识分子和学术大师之一。
　　其文章，开一代风气之先，影响至今；
　　其治学，严谨，实际，大胆地假设，小心地求证；
　　其为人，自由独立，不满足于现状，敢说老实话，认真地做事，严肃地做人。
　　他的笔下，描绘着理想中的家园，提出解决问题的方法，并用他的灵魂激荡、影响了中华百年……
　　李慎之说：20世纪是鲁迅的，21世纪是胡适的。在这个浮躁的年代里，每个人都需要一位“胡适”先生，发出震撼心灵的呐喊，指导并引领我们寻找日渐远去的思想光芒。

内容简介

　　大半个世纪，胡适一直饱受争议，但不妨碍他大师的地位。他是中国第—位享有35个博士头衔的学者，是中国现代思想史承前启后的第—人，是倡导文学改良的第—人，是中国近代第—个真正的自由主义者。
　　本系列文丛从胡适生前发表的各种著作、文章中，精心挑选其在文化、历史、社会、哲学等领域的代表作品，按照“文学与历史”“读书与做人”“哲学与理想”“社会与文明”等四个主题整理并进行分类。彰显其治学、为人、处世的大师风范，以还原一个真实的胡适。

作者简介

　　胡适，字适之，安徽绩溪上庄村人，现代著名学者、诗人、历史家、文学家、哲学家。曾担任国立北京大学校长、中央研究院院长等职，因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。胡适兴趣广泛，著述丰富，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入的研究。他的研究著述，在中国文化史、思想史上起着举足轻重的作用。

内页插图

精彩书评

　　20世纪是鲁迅的，21世纪是胡适的。在这个浮躁的年代里，每个人都需要一位“胡适”先生，发出震撼心灵的呐喊，指导并引领我们寻找日渐远去的思想光芒。你可以不读历史，不讨论国事，但你不能不读胡适。
　　——李慎之

目录

《胡适说 文学与历史》目录
上卷 胡适说文学
什么是文学（答钱玄同）
谈谈《诗经》
《词选》自序
读《楚辞》
吴敬梓传
《三国志演义》序
传记文学（节选）
文学改良刍议
什么是“国语的文学”、“文学的国语”（节选）
国语与国语文法
白话文运动
唐以前的白话文学（节选）
论短篇小说
文学进化观念与戏剧改良
“的”字的用法
中国文学过去与来路
四十年来的文学革命
北京的平民文学
下卷 胡适说历史
说“史”
中国历史的一个看法
曹魏外官的“任子”制
曹操创立的“校事”制
孙吴的“校事”制
狸猫换太子故事的演变
关于江阴南菁书院的史料
《朱子语类》的历史
论初唐盛唐还没有雕板书
清代学者的治学方法（节选）
中国文艺复兴
八股的起原
新文学运动之意义
范缜、萧琛、范云的年岁
所谓“曹雪芹小像”的谜
谈《红楼梦》作者的背景
中国文学史的一个看法
历史的文学观念论
中国近一千年是停滞不进步吗

《胡适说 读书与做人》目录
上卷 胡适说读书
读书
为什么读书
找书的快乐
读书的习惯重于方法
中学国文的教授
再论中学的国文教学
一个最低限度的国学书目
青年人的苦闷
领袖人才的来源
报纸文字应该完全用白话
研究国故的方法
再谈谈整理国故
考证学方法之来历
治学方法
大学的生活（节选）
清代学者的治学方法
中国书的收集法

下卷 胡适说做人
归国杂感
易卜生主义
美国的妇人
“我的儿子”
一个问题
《科学与人生观》序
信心与反省
赠与今年的大学毕业生
差不多先生传
拜金主义
学生与社会（节选）
中学生的修养与择业
少年中国的精神
科学的人生观
人生问题
工程师的人生观
大宇宙中谈博爱
一个防身药方的三味药
终身做科学实验的爱迪生
容忍与自由

《胡适说 社会与文明》目录

上卷 胡适说社会
五四运动纪念
个人自由与社会进步
人权与约法
时间不值钱
新年的好梦
中国文化里的自由传统
我们要我们的自由
思想革命与思想自由
我们什么时候才可有宪法 ——对于《建国大纲》的疑问
“宁鸣而死，不默而生” ——九百年前范仲淹争自由的名言
知难，行亦不易
多研究些问题，少谈些“主义”！
研究社会问题的方法
非个人主义的新生活
祝贺女青年会
新思潮的意义
《独立评论》引言
谁教青年学生造假文凭的？
述艾森豪总统的两个故事给蒋先生祝寿
为“新生活运动”进一解

下卷 胡适说文明

文化的冲突
眼前世界文化的趋向
我们对于西洋近代文明的态度
名教
贞操问题
我对于丧礼的改革
慈幼的问题
漫游的感想
请大家来照照镜子
信心与反省
整理国故与“打鬼”——给浩徐先生信
“旧瓶不能装新酒”吗？
充分世界化和全盘西化
《市政制度》序
科学发展所需要的社会改革
当前文化的选择与认识
演化论与存疑主义
写在孔子诞辰纪念之后
女子解放从哪里做起
大学开女禁的问题
民权的保障
中国抗战也是要保卫一种文化方式

《胡适说 哲学与理想》目录

上卷 胡适说哲学
哲学是什么
哲学与人生
老子的哲学智慧
孔子的哲学智慧
孔门弟子的哲学传承
墨子的哲学智慧
杨朱的哲学主张
庄子的名学与人生哲学
荀子以前的儒家荀子的哲学智慧
杜威先生与中国
杜威的思想
行为道德种种
不朽——我的宗教
思想的方法
哲学的将来
从历史上看哲学是什么

下卷 胡适说理想

梦想与理想
我梦想一个理想的牢狱
新生活——为《新生活》杂志第一期做的
中国公学十八级毕业赠言
北大哲学系毕业生纪念赠言
在美国普渡大学毕业典礼上的讲演
打破浪漫病
假使我们做了今日的国务总理
我们所应走的路
我们的政治主张
学术救国
争取学术独立的十年计划
不老——跋梁漱溟先生致陈独秀书
好政府主义
教师的模范

精彩书摘

　　什么是文学（答钱玄同）
　　我尝说：“语言文宇都是人类达意表情的工具；达意达的好，表情表的妙，便是文学。”
　　但是怎样才是“好”与“妙”呢？这就很难说了。我曾用最浅近的话说明如下：“文学有三个要件：第一要明白清楚，第二要有力能动人，第三要美。”
　　因为文学不过是最能尽职的语言文字，因为文学的基本作用（职务）还是“达意表情”，故第一个条件是要把情或意，明白清楚的表出达出，使人懂得，使人容易懂得，使人决不会误解。请看下例：
　　蘖坞芝房，一点中池，生来易惊。笑金钗卜就，先能断决；犀珠镇后，才得和平。楼响登难，房空怯最，三斗除非借酒倾。芳名早，唤狗儿吹笛，伴取歌声。
　　沈忧何事牵情？消不觉人前太息轻。怕残灯枕外，帘旌蝙拂；幽期夜半，窗户鸡鸣。愁髓频寒，回肠易碎，长是心头苦暗并。天边月，纵团园如镜，难照分明。
　　这首《沁园春》是从《曝书亭集》卷二十八，页八，抄出来的。你是一位大学的国文教授，你可看得懂他“咏”的是什么东西吗？若是你还看不懂，那么，他就通不过这第一场“明白”（“懂得性”）的试验。他是一种玩意儿，连“语言文字”的基本作用都够不上，那配称为“文学”！
　　懂得还不够。还要人不能不懂得；懂得了，还要人不能不相信，不能不感动。我要他高兴，他不能不高兴；我要他哭，他不能不哭；我要他崇拜我，他不能不崇拜我；我要他爱我，他不能不爱我。这是“有力”。这个，我可以叫他做“逼人性”。
　　我又举一个例：
　　血府当归生地桃，
　　红花甘草壳赤芍，
　　柴胡芎桔牛膝等，
　　血化下行不作劳。
　　这是“血府逐瘀汤”的歌诀。这一类的文字，只有“记账”的价值，绝不能“动人”，绝没有“逼人”的力量，故也不能算文学。大多数的中国“旧文学”，如碑版文字，如平铺直叙的史传，都属于这一类。
　　我读齐镈文，书阙乏左证。独取圣（造字：示子旁加比）字，古谊藉以正。亲殇偁考妣，从女疑非敬。《说文》有（造字：示子旁加比）字，乃训祀司命。此文两皇（造字：示子旁加比），配祖义相应。幸得三代物，可与洨长诤。……（李慈铭《齐子中姜镈歌》）
　　这一篇你（大学的国文教授）看了一定大略明白，但他决不能感动你，决不能使你有情感上的感动。
　　第三是“美”。我说，孤立的美，是没有的。美就是“懂得性”（明白）与“逼人性”（有力）二者加起来自然发生的结果。例如“五月榴花照眼明”一句，何以“美”呢？美在用的是“明”字。我们读这个“明”字不能不发生一树鲜明逼人的榴花的印象。这里面含有两个分子：（1）明白清楚，（2）明白之至，有逼人而来的“力”。
　　再看《老残游记》的一段：
　　那南面山上，一条白光，映着月色，分外好看。一层一层的山岭，却分辨不清；又有几片白云在里面，所以分不出是云是山。及至定睛看去，方才看出那是云那是山来。虽然云是白的，山也是白的，云有亮光，山也有亮光；只因为月在云上，云在月下，所以云的亮光从背后透过来。那山却不然的：山的亮光由月光照到山上，被那山上的雪反射过来，所以光是两样了。然只稍近的地方如此。那山望东去，越望越远，天也是白的，山也是白的，云也是白的，就分辨不出来。
　　这一段无论是何等顽固古文家都不能不承认是“美”。美在何处呢？也只是两个分子：第一是明白清楚；第二是明白清楚之至，故有逼人而来的影像。除了这两个分子之外，还有什么孤立的“美”吗？没有了。
　　你看我这个界说怎样？我不承认什么“纯文”与“杂文”。无论什么文（纯文与杂文，韵文与非韵文）都可分作“文学的”与“非文学的”两项。
　　（写于1920年10月14日，后收录入1921年《胡适文存》）
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前言/序言

　　出版说明
　　胡适是20世纪中国最具国际声誉的学者、思想家和教育家之一。在民国众多大师之中，他的身上闪耀着那个时代最为耀眼的光芒：作为新文化运动的领袖之一，胡适拥有32个博士头衔，获得过诺贝尔文学奖提名，还被称为“九项全能”的专家学者。他不仅在文、史、哲等诸多领域取得了巨大成就，还活跃于政治领域，是中国自由主义最具诠释力的思想家。
　　可以毫不夸张地说，胡适在那个大师云集的年代里，决不是以区区传奇或天才的身份出现的，他几乎可以被称作近代中国半个多世纪以来的神话，一个纵横学界、政界、文化界的偶像和伟人。做学问，胡适提出“做学问要在不疑处有疑”；做人，他说“待人要在有疑处不疑”。从文化到思想，从时局到政治，尽管他不乏论敌，但“我的朋友胡适之”简直成为半个世纪间社会名流互托身份的一个符号。1962年，胡适突然病发辞世之后，有关部门或人士在评价他对社会的贡献时认为：新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表……
　　本系列文丛从胡适生前发表的各种著作、文章中，精心挑选其在文化、历史、社会、哲学等领域的代表作品，按照“文学与历史”“读书与做人”“哲学与理想”“社会与文明”等四个主题整理并进行分类。
　　胡适著作版本繁多，不同版本之间又多有歧异，为此，本文丛尽量以胡适自校本为底本，参校了同类版本，在保持原作风格的基础上，根据现代白话文的标准，对文稿进行了细微调整，以符合读者的阅读习惯。
　　一，丛书文中出现的错字、漏字、别字均有订正，并酌情加注说明，原稿中无法辨认的字以“□”做出说明。
　　二，丛书所收作品中凡是未加新式标点的，都重新加好标点。
　　三，丛书中凡属编者所加标题的，均在脚注中予以说明。
　　四，丛书文中所出现的注解，凡胡适本人的注解均不再注明，编者新加注解或按语则注明为“编者注（按）”。
　　五，胡适作品中的一些引文所标明原书页码不变，请读者阅读时注意查看相关文章。


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