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内容简介

　　圣皮埃尔神甫是18世纪法国少数几位以敢于议论时政而名留后世的教士之一。神甫的著述甚多，《评圣皮埃尔神甫的两部政治著作》译介的。圣皮埃尔神甫从抽象概念着手探讨政治问题的推理方法，对卢梭产生了相当大的影响。
　　因此，本书对了解卢梭的思想形成具有重要的参考意义。

作者简介

　　让-雅克·卢梭（1712-1778），法国18世纪伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，18世纪法国大革命的思想先驱，杰出的民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动zui卓越的代表人物之一。主要著作有《论人与人之间不平等的起因和基础》《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》等。

　　译者简介：李平沤，1924年生于四川，1956年毕业于北京大学西方语言文学系；现为对外经济贸易大学法语系教授，我国卢梭问题研究专家，商务印书馆资深译者，商务版《卢梭全集》编译者。

目录

圣皮埃尔神甫的《永久的和平计划》摘要
随感
评《永久的和平计划》
战争状态产生于社会状态
关于战争的断想
圣皮埃尔神甫的《论各部行政会议制》
第一章 君主国需要采取一种一切均由国王执掌的治理形式
第二章 隶属国王的三种特殊的政府形式
第三章 这几种形式与最高政府的形式的关系
第四章 行政委员会的划分和它们的工作
第五章 行政委员会的组建方法
第六章 工作岗位的轮流调换
第七章 这种制度的其他好处
第八章 行政会议制是最自然的下级行政形式
第九章 行政会议制是最适用的行政形式
第十章 这种形式的其他好处
第十一章 结论
评《论各部行政会议制》
以圣皮埃尔神甫和我卢梭对话的形式评各部行政会议制
杂感
为一本评介圣皮埃尔神甫的计划而著的书写的序言
为撰写圣皮埃尔神甫的小传而写的提纲
后记

精彩书摘

　　《评圣皮埃尔神甫的两部政治著作》：
　　《永久的和平计划》这《评圣皮埃尔神甫的两部政治著作》，从它写作的目的看，是只有存心仁厚的人才写得出来的；在圣皮埃尔神甫的著作中，要数这《评圣皮埃尔神甫的两部政治著作》的写作，他花的心思和时间最多，真可谓是呕心沥血之作。对于他这种传道士式的写作精神，除了用“呕心沥血”四个字以外，我们便没有其他的词语来形容。尽管他的计划显然不能成功，尽管他时时遭到人们的嘲笑和鄙夷，但他仍锲而不舍地从事。看来，这个一心关注公众福祉的人，纯粹是根据事物的用途来陈述他对事物的看法，不计成败，不考虑个人得失，而一心勉力为之的。
　　虽说这个计划也谈到了一些心理方面的问题，但我觉得它着重谈的是它的一般用途和个别用途问题。由于这个计划的执行，而给每一个君主和每一个国家的人民与整个欧洲带来的好处，是巨大的，是显而易见和不可辩驳的。谁也不能比圣皮埃尔神甫更能把获得这些好处的方法讲得更清楚和更透彻了；只要我们能实现他心目中的欧洲联盟，哪怕只实现一天，就足以使人们很容易地看出它是可以永久存在的，是可以使每一个国家从共同利益中获得它自己的利益的。但是，如果这些竭力维护这个联盟（如果它真地建立了的话）的君主现在对它表示反对，像竭力维护它那样竭力反对它的建立，则圣皮埃尔神甫的计划就会变得没有用处，大家不会按照他的计划建立它；更不会按照他的计划维护它，因此他的计划是多余的；某些性子急躁的读者会由此得出结论说这个计划是一纸空文。对于这些读者的这个话，我的回答是：不能这样说，《永久的和平计划》是一本经过深思熟虑而写的好书；对我们来说，这《评圣皮埃尔神甫的两部政治著作》是很重要的。
　　首先让我们看一下那些不从理论上而只凭个别的事情批评神甫的计划的人提出的问题和他们无的放矢地在计划还没有实行的情况下提出的反对意见。他们说：如果这个计划带来的好真是如此之多，欧洲各国君主为什么还不采纳这个计划呢？既然已经把这些利益向他们讲得很清楚了，他们为什么等闲视之，不去争取呢？他们为什么不要这些能增加他们收入和权势的方法呢？如果这个计划真是像神甫说的那样好，他们怎么会不像他们急着采用多年来使他们误人歧途的方法那样急着采用这个计划呢？他们怎么会宁要千百种表面的利益，而不要实实在在的真利益呢？你相信他们会这样做吗？
　　当然相信，只要他们虽有野心，但也有理智；只要他们把他们渴望得到的利益看得十分清楚，他们就会这样做。反之，如果他们坚持采用使他们屡犯错误的方法，他们过度膨胀的野心就会受到极大的惩罚，何况这种野心到头来必然会使他们背离他们的目标呢。因此，我们要从政治的角度和心理的角度把真实的利益和表面的利益加以区别。
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前言/序言

　　圣皮埃尔神甫是18世纪法国少数几位以敢于议论时政而名留后世的教士之一。神甫的著述甚多；本书译介的，是他经过卢梭摘编的《永久的和平计划》和《论各部行政会议制》及卢梭对这两部著作的评论。
　　一、卢梭对圣皮埃尔神甫的评说
　　圣皮埃尔神甫是怎样一个人？卢梭在《忏悔录》中有如下一段评论：
　　他是他那个时代和那一类人的光荣，也许自从有人类以来，只有他一个人才这么推崇理性。然而在他的著作里，他的理论一错再错。他不按人现在的样子和将来的样子看待人，而是想把所有的人都变成他那个样子。他心里想的是为他同时代的人写作，而实际上是为他头脑里想象的人写作。
　　卢梭的这段评论，说得十分中肯。我们读这位神甫的书，发现他把君主专制时代的各国君王和他们的大臣个个都看作贤者，以为把他的计划和方案一讲，他们都会赞成，大家一签字，就会圆满实行。这么天真的想法，也许只有他一个人才有，只有他才像小孩子似地把事情看得那么简单。
　　二、卢梭如何摘编神甫的这两部著作
　　圣皮埃尔神甫是巴黎名媛杜宾夫人家的常客，深受夫人的钦佩。1743年神甫逝世后，夫人为表达对这位友人的敬爱，请当时担任她私人秘书的卢梭将神甫的遗稿加以整理和摘编，并附上评论，向公众发表。卢梭接受了这个任务。关于这件事情，卢梭在《忏悔录》中详细记述了他接受这个任务的原因和他进行这项工作的方法与想取得的效果：
　　圣皮埃尔神甫的著作也的确包含有许多很好的内容，但文字的表述是如此之差，以致读起来非常吃力。令人惊异的是，圣皮埃尔神甫尽管把他的读者个个都看作孩子，但对他们说起话来又把他们当作大人，一点也不考虑怎样才能使人家看懂他的书。正是由于这个缘故，他们才要我来承担这项工作。……既然允许我不把我的工作局限于阐述上，那就不能禁止我有时候加进我自己的思想，使我笔下的作品具有这样一种好处：让许多重要的论点穿着圣皮埃尔神甫的外衣出现在书中，比穿着我的外衣更能引入注意。
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