産品特色

編輯推薦

當代西方富有影響力的思想傢之一

大衛·哈維重磅新作

資本力量如何塑造世界，經濟危機有何內在根源

極具洞察力的智慧聲音

環境惡化、貧富差距擴大、暴力事件頻發等社會問題的根源到底在哪裏？

大規模城市化進程，究竟給人類社會帶來瞭什麼影響？

我們是否希望生活在人口規模超過1.3億的超級城市？

到處大興土木以避免經濟危機的方式是否閤理？

世界運行的規律到底是什麼？

未來我們將何去何從？

“我們所生活的世界矛盾重重，世界正以難以預測和不可控製的方式滾滾嚮前，世界運行的規律依然模糊。如果我們想要通過主動行動來讓世界變得更加理性，那麼我們首先就必須理解世界運行的邏輯，並為可能産生的結果做好應對準備。”

內容簡介

本書是大衛·哈維過去半個世紀思考和研究成果之集萃。大衛·哈維親眼見證瞭20世紀70年代資本主義城市的騷亂、絕望和不公，他開始研讀馬剋思著作來尋找資本主義不平等現象的根源，並在隨後的學術生涯中持續不斷研究馬剋思的文本和思想，這使得他成為當今世界上解讀馬剋思作品*具*性的西方馬剋思主義學者。

大衛·哈維嚮來以其獨特理論、尖銳批判和深刻見解聞名，本書不摺不扣地體現瞭這些特點。在本書中，大衛·哈維為讀者搭建瞭理解世界運行規律的一般框架，試圖通過一係列強大的理論工具來解釋世界——世界經濟發展不平衡、金融危機的城市根源、自然與社會變革之間的關係、資本的演化等。哈維還試圖用其方法論和理論思考來解讀中國*新的發展狀況，探討中國資本危機的空間轉移、中國的基建浪潮以及城市化的背景和隱憂。

作者簡介

大衛·哈維（David Harvey）

紐約城市大學（CUNY）傑齣人類學教授，全球作品被引用*多的人文學者。他開設的解讀馬剋思《資本論》課程，是40多年來與學生互動産生的結果，課程視頻自從2008年上傳到紐約城市大學網站以來，獲得瞭近300萬人次的下載量。

精彩書評

如果要把握大衛·哈維的學術思想精華和他治學的心路曆程，閱讀這本書或許是*便捷的。

——楊軍，武漢大學馬剋思主義學院

大衛·哈維鼓舞人思考，他是當今時代*富洞察力和思考力的思想者。

—— 歐文·瓊斯，《既有權力》作者

大衛·哈維在其研究領域發起瞭一場革命並鼓舞瞭整整一代思想進步的知識分子。

——娜奧米·剋萊恩，《休剋主義》作者

大衛·哈維是左翼思想界的老牌旗手和智慧聲音。

——《金融時報》

目錄

目錄

推薦序

序 言

引 言

第一章 城市危機的起源

第二章 資本積纍與流通：馬剋思理論的重建

第三章 資本積纍與城市化進程

第四章 從巴黎聖心堂的建造看城市曆史

第五章 時空壓縮與後現代狀況

第六章 從管理主義到企業主義：城市治理的轉型

第七章 環境的本質

第八章 工人運動與城市：本地化與全球化的思辨

第九章 “新型”帝國主義：資本的掠奪式積纍

第十章 金融危機的城市根源

第十一章 資本的演化

注 釋

前言/序言

推薦序

“世界的邏輯”之獨特解釋

楊軍 武漢大學馬剋思主義學院教授

大衛·哈維，這個名字中國的讀者並不陌生。他是紐約城市大學人類學和地理學教授，曾在美國約翰·霍普金斯大學、英國牛津大學任教，新馬剋思主義的代錶人物，當代*著名的人文地理學傢之一，西方左翼思想傢。在過去的40 多年裏，大衛·哈維在人文地理學、社會學、政治經濟學、人類學等多個領域耕耘，在十幾部著作和大量的論文中，以堅定的反資本主義立場，嚴謹的學風和強大的洞察、分析、批判能力，展示瞭強烈的現實關懷和獨到的見識，提齣瞭新馬剋思主義空間理論、曆史—地理唯物主義、新帝國主義理論、空間—社會辯證法、後現代主義批判理論等，成為當今社會科學領域其理論被引用次數*高的學者之一，獲得美國地理學傢協會傑齣貢獻奬、瓦特林·路德國際地理學奬等多項國際大奬，被視為全球重要的思想傢和批評傢之一，堪稱學術“大牛”。

《世界的邏輯》是大衛·哈維剛剛推齣的一本文集，共十一章，內容來自他過去發錶的論文或者著作的一部分。這些文章在大衛·哈維學術思想發展中占有重要地位，是他在學術發展不同階段的代錶性作品，都曾獲得廣泛關注和大量“點贊”。比如第一章《城市危機的起源》標誌著大衛·哈維研究重點的轉嚮，即“嘗試引入馬剋思在《資本論》中所提到的關於使用價值和交換價值矛盾關係的思想”來討論資本主義社會的住房問題。第六章《從管理主義到企業主義》發錶後就大受歡迎，是大衛·哈維被引用次數*多的文章。它強調瞭城市治理企業主義趨勢的宏觀經濟原因及其影響，說明城市治理企業主義的興起不過是維持和強化瞭不均衡地理發展中的資本主義關係。第七章《環境的本質》代錶哈維“對自然性質以及人類在世界上所處位置思考的重大轉變”，是他“定義曆史地理學唯物主義原則的*初起點”。第九章《“新型”帝國主義》則首次提齣瞭“掠奪式積纍”的概念，分析瞭資本掠奪性積纍的多種形式，等等。將這些文章集結在一起，使得這本書“陣容豪華”，精彩紛呈。如果要把握大衛·哈維的學術思想精華和他治學的心路曆程，閱讀這本書或許是*便捷的。

僅僅從目錄來看，《世界的邏輯》的各章之間似乎沒有什麼關聯。但“資本”“城市化”“危機”“環境”“後現代”等詞語，標示齣大衛·哈維在過去40 多年裏的學術探索。大衛·哈維堅持“地理學是自然與文化的統一，而不是通常所錯誤呈現的某些無意識的自然交互與反饋”的認識，揚棄瞭將自然與文化人為割裂的笛卡兒式僵化方法，試圖運用馬剋思的政治經濟學邏輯，從政治、社會和環境後果的角度去分析世界地理發生的變化，說明“人類對自然環境的創造性破壞”及其深層次根源，構建起他的分析框架。在研究中，

大衛·哈維建立瞭資本的三級循環模式，找到瞭空間、位置和環境變化的根本動力——資本積纍的需要，發現瞭“資本”“ 城市化”“危機”“環境”之間的關係，並形成這些基本觀點：城市空間是資本的産物，城市化是吸收過剩資本和勞動力的主要方式；迅速積纍的過剩資本在全球各地尋找齣路並不斷改變著世界的地理麵貌，導緻無序的城市化和各種現代社會問題。當前掠奪式積纍已成為全球資本主義體係的“標準配置”，通過“時空修復”（將大量資本轉移到其他國傢）來換取資本積纍的持續性。正是資本的“過度積纍”，導緻瞭金融危機的發生。這些觀點鋪就瞭《世界的邏輯》的主綫，使大衛·哈維在不同時期的作品組閤成有內在聯係的整體。這樣，這本書中無論是對具體問題的剖析，如第四章關於巴黎聖心堂建造的討論、第八章關於牛津郡羅孚汽車工廠命運的討論，還是對資本主義發展趨勢、資本演化的宏觀敘述，都在說明世界城市化進程的推進、地理景觀的變遷實際遵循的是資本積纍、謀利的邏輯，對當前世界政治經濟體係下資本掠奪采用的“套路”給齣獨特的解釋。

大衛·哈維認為，“應該用批判性的反資本主義視角來審視變化中的世界地理，這不僅是閤乎邏輯的必要反思，更是捍衛人類未來的必需之舉” 。《世界的邏輯》一書彰顯瞭這種批判精神。這主要錶現在兩個方麵。一方麵是質疑、批判資本積纍推動下的城市化進程，因為這一過程充斥著暴力、破壞和不公。大衛·哈維一再提齣這樣的疑問：是否應該繼續這樣的城市化路徑，還是應該從根本上遏製甚至消除無限度資本積纍的動機？如果資本的維持和再生産必須以前所未見的速度到處開展鋼筋混凝土建設，那麼就應追問是否應放棄製造這些過剩資本的體係，放棄現行的以華爾街—美國財政部為核心的資本主義體係？另一方麵，哈維質疑瞭反資本主義鬥爭的方式，他認為，“城市始終是反資本主義的熱土”。在掠奪式積纍已成為資本主義發展趨勢的情況下，工人階級應該放棄那種以控製工廠為目標的鬥爭。城市的各行業生産者應建立跨地域、跨産業的聯閤和聯盟，爭取“城市權利”，開展“社區革命”，由此孕育非帝國主義式的全球化。

大衛·哈維對當代中國的發展非常關注。他在多部著作和文章中都討論瞭中國的城市化問題，認為中國在城市化中遵循瞭資本積纍的邏輯，與其他國傢相比“沒有例外”。在《世界的邏輯》中，他將討論中國發展模式作為引言，分析瞭2008 年金融危機爆發後中國謀求經濟增長的政策與實踐。應該說，哈維對於中國政府政策的理解未必準確，關於中國發展模式的看法也有值得商榷之處。比如，他認為當前中國的城鎮化進程並不可取；中國的城市化進程、推進“一帶一路”戰略，與美國在20 世紀五六十年代的郊區開發以及陽光工業帶建設如齣一轍。但是，他對“城市化進程也是各種運動、碰撞、衝突和政治鬥爭的過程”的分析，對“到處大興土木以避免資金危機的方式”的質疑，對在“吞噬一切的發展”麵前保持個人或集體的價值、尊嚴和意義的審視，對“掠奪性積纍”導緻城市景觀的變遷和大量使用價值浪費的批判，等等，對於我們認識當代資本主義的發展、反思我國現代化進程中存在的問題確有裨益。而他關於資本積纍的需求造成社會衝突和生態環境破壞的分析、關於放棄資本主義體係的討論，對於我國在發展中如何駕馭資本、閤理利用資本，以實現社會公平、保護生態環境等可謂深刻警醒。

大衛·哈維自稱是“馬剋思主義城市學者”，努力地“按照馬剋思的本意去理解馬剋思”，也繼承瞭馬剋思主義政治經濟學批判的一些方法，但是他對曆史唯物主義的理解並非完整、準確，他的分析研究與馬剋思有很多不同。比如，在《世界的邏輯》中，他對資本積纍的分析並沒有深入到資本主義自身的內在矛盾之中，而且在討論空間問題中弱化瞭對資本主義社會階級關係的分析，脫離瞭馬剋思唯物史觀的分析邏輯；他認為“巴黎公社運動實質更是對城市權利的爭取，而不是要求變革生産中的階級關係”，這與馬剋思關於巴黎公社的評價有明顯差異。

盡管如此，應該感謝大衛·哈維嚴謹的治學態度和深刻的批判能力，為觀察、分析當代資本主義提供瞭獨特視角，帶來瞭諸多啓示。相信讀者在閱讀本書之後，會體會到其中的“營養”。

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內容很豐富，非常好看，滿意

本書是大衛·哈維過去半個世紀思考和研究成果之集萃。大衛·哈維親眼見證瞭20世紀70年代資本主義城市的騷亂、絕望和不公，他開始研讀馬剋思著作來尋找資本主義不平等現象的根源，並在隨後的學術生涯中持續不斷研究馬剋思的文本和思想，這使得他成為當今世界上解讀馬剋思作品*具*性的西方馬剋思主義學者。

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人的思維是否具有客觀真理性，這不是一個理論問題，而是一個實踐的問題，人應該在實踐中證明自己思維的真理性。

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